يا مرحبا بصديقينا العزيزين و(أعدقاء بعضهما المزمنين)؛ كبّر والمدير.. :) أسمعوا.. إلى أقرب ستاربكز ياناس الموخا والفراباتشينو.. اسمعا حوار الفيديو التحت دا، والموجـــة بتكضب الحنكوش! ولكن على عجالة.. وفي الظرف المنشغل دا، فعلى اضطرار كمان.. ههها.
أولا يا كبر، شكرا على الانتباه لرابط المجلة ومقال الدكتورة وللثورة الفنية.. وكما ترى: الموضوع أكبر بكثير من تجاذبات الفوق واالتحت ومن تجاهلات النخب المزمنة وشكاوى الريفي الفصيح.. وهذه فقط امثلة عن الأبعاد المحتملة اهذا الجدل والجدال المتشعب.. والتحية عبرك ومباشرة أيضل، لصديقنا صلاح عباس فقير.. ونعم المثقف المسئول غني التفاكير هو. وكما قلت: (يلزمنا اكتشاف السوسيولوجي فينا).. وهذا البوست فمن باب الحض عليه. فمرحبا بسهمك في ذلك... وننتظر..
ثانيا يا معاوية، دي مواجبتك لي يعني؟! لو تذكر؛ أنا أذكر ولن أنسى ما حييت، كنت بعيدا عن المنبر وفتحته في يوم ما، فوجدتك بشرتنا بمظاهرات عطبرة؛ قلت أنا: "الله يبشرك بالخير يا معاوية. وأن يوم عطبرة هذاسيكون له ما بعده".. وقد كان.. وسيكون.. من يومها وتاني أنا ما نمت أو صحوت بحالتي التي كرّستها الثلاثين سنة الفاتن.
ثالثا: في الموضوع الراهن: ذلك الاستبشار كان انطلاقا من زعم عندي بمعرفة ما عن المجتمع السوداني، وليس لأنني من عطبرة أو كما قال: نتنازع لها الفخر! المهم؛ لا أحد يمكن أن يقول أن اؤلئك الثوار العطبراويين: (حناكيش) ساي! ولكن، كثر قالوا عن ثورتهم: إنها "ثورة خبز ورغيف"!!.. وما العيب؟! والآن بالمنبر من يقول أن هذه الثورة كلها، فهي لبنات وأولاد الطبقة الوسطى البرجوازية وفقط.. بل عمر البشير يعتقد بذلك، ورأيناه، في تبسيطية عملانية، كيف حاول أن يقاوم الثورة بحوامته في الأصقاع السودانية يحريض القابليات النفسية المضادة للمركزية الخرطومية، ومتحريا فيها الثورة المضادة. والموضوع دا كلو، فبرضو من اهتمامات هذا البوست.. وبأول فرصة برجع ليهو، لو ربك هوّن..
ورابعا: في الموضوع القديم: فياخي كلمة كبر تلك، ونعم لم تعجبني.. أغضبتني.. وأعتقد أن استخدامه لها غير مناسب وخاطئ ومسيئ بحق شباب الثورة، أو حتى بحق مطلق السياسيين في سياقنا الراهن، وفي الوقت غير الصحيح تماما.. وأنه، مهما أراد لفت الأنظار لمكتوبه، أو لأي قضية فيه، فليس بهذه الطريقة غير المسئولة. ليه ما مسئولة: لأن للكلمة/التعبير محمولات شديدة السلبية في الوعي العام، خاصة لو حملت على المستويات المباشرة أو الفردية والشخصية، أو حتى لوصف الجيل المنخرط في تقديم هذه التضحيات الجسام بما يتناقض تمام التناقض مع السلبية في محمولات الكلمة. وعليه، فما قصرنا/تم في ردها، وأظنها ارتدت عليه بما يكفي. ولكن لو اكتفينا منها بالإساءة التي فيها، ثم تدور بيننا رحى ذلك؛ فإذن ستضيع منا فرصة، أيضا، لمعرفة ولفهم هذا الواقع.. ويبقى تعكيرا للمياه ولمن يصطاد.. أنت أدرى! ولكن، إذ ليسني بنفس مرجعية بشاشا مثلا، أو لأذهب بكلمة حناكيش إلى حدود ما ذهب. فقد حاولت أن أفهم السياقات.. ولماذا؟ ربما بسب من المجايلة والأصول المتشابهة في البيئة الاجتماعية، سواء في الريف وحواشي المدنه المستريفة، أو وفي مصادر المعرفة، عبر الحياة والتجربة والدراسة، ولمعرفتي بالأسلوب الكبري؛ فسأفهمهما كما أتوقع معناها عند ابن بئتي وجيلي وفير المكاتيب (أعرف لغته) هذا؛ كمعادل لأي من تعبيرات ريفية واقليمية دارجة: للضاربين الكندشة والطراوة/ ناس الراحات/المنعّمين/المدلّلين المدّلعين.. أولاد الخراطيم، عيال الحكومة.. يعني: أنعم يدا وأطرى عودا من عيال الحرايّة أبان سفاريق، أولاد الريف الشين ودشن، وخشنين. كله من باب التعويض النفسي.. وإلا فقد جاءنا لاعب كرة من أمدرمان فقلنا: عاصمي حنكوش، وما هي إلا تمارين أسبوع وإذ بنصف الفريق عرج ومكاسير، بجرتء قوة وعنف هذا العاصمي، وعرفنا حاجة!! أو هو بلغة المتعلمين أولاد المدارس الجامعات المثقفين، بما يعادل: الصفوات المدينية/الطبقة الوسطى/البرجوازية/النخب لسياسية.. وهكذ! وأي واحدة من ديل وديلاكا؛ فبحسب عمرك وحسب تطور لغتك وحسب اهتماماتك وحسب نواياك برضو. من هنا، ورغم الغضب في وقتها، فسيمكنني أن أفهم المركب المعقد والغميس الذي أملى على كبر تعبيره غير المناسب للحقيقة أو للظرف.. وعلى الأقل، فمنه: ذلك التاريخ الاجتماعي لاستخدام الكلمة في بيئة الريف والبوادي والمدن المستريفة. الموقف السياسي من قضايا السودان، والشكوى من اهمال المركز السياسي لقضايا الريف. والانطلاق من مصالح معينة لخصوص أو عموم الأرياف والبوادي، تملي التعبير بلغتها في حدود مضامينها هي. وتحفظات كبر المعروفة على سياسات النخب المركزية، وأسلوب مقارعته المعتاد لها؛ بالاستفزاز اللغوي العنيف. وأيضا؛ معرفتنا باهتمامات كبّر باللغة وبالتعبيرات الشعبية.. والرغبة في إثارة الاهتمام بالمطروح، كما تمليها سياقات الكتابة في منبر سودانيز.
والآن لو جاز لي أن أصف اختيار كبر لتلك الكلمة فسأقول: أنه (اختيار حنكوش) يعني استخدام (مدلّع ساي) ولم يحتمل المسؤلية الملقاة على عاتق كبر المثقف.
وبمناسبة الزيارة الميمونة والمبروكة.. أهديكما هذا الفيديو.. يمكن يكون مدخلا لضحكة أو يرجع بنا إلى جدل الريف والمدينة وربما كل الاجتماع السوداني.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
هاشم الحسن
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست