مشارع الثورة الفسيحة؛ من الكرامة إلى حق النكاح؛ ومن (هـ. ماركوز) لى حد الطندبة!!

Quote: الأول: الخميس 12/05/2016 م (آخر تحديث) الساعة 17:20 (القدس) ،15:20 (غرينتش)، العربي الجديد آصف بيات: "الفقراء المقاومون" ومآلات الثورات - الدوحة .. .. تيماء دحيم. يغلب على الباحثين الغربيين النظر إلى الأحداث الجارية في المنطقة العربية من خارجها، مستندين إلى معايير وقيم لا يمكن القياس عليها في الواقع السياسي العربي من دون الانتباه للديناميات الخاصة بكل مجتمع واشتباكاتها الثقافية والتاريخية، وربطها بالتحوّلات الاقتصادية الاجتماعية. في محاولة بحثية منه استمرت عشر سنوات متصلةً، قضاها آصف بيات في دراسة الحركات و"اللاحركات" الاجتماعية في منطقتنا ليناقش ما يسميه "فن الحضور Art of presence"؛ قصة الفعل الاجتماعي تحت وطأة الكوابح الاجتماعية، في كتابه "الحياة سياسة: كيف يغيّر بسطاءُ الناس الشرقَ الأوسط"، التي صدرت ترجمته إلى العربية عن "المركز القومي للترجمة" في القاهرة. على ضوء دراساته، يستضيف "برنامج العلوم السياسية والعلاقات الدولية" في "معهد الدوحة للدراسات العليا" في السادسة من مساء الثلاثاء المقبل بيات، أستاذ علم الاجتماع ودراسات الشرق الأوسط، لإلقاء محاضرة حول مآلات "الربيع العربي"، في النادي الدبلوماسي، قاعة الروشنة. يُناقش "الثورات العربية"، التي فاجأت بسرعتها وانتشارها وقوة حدوثها، الجميع بمن فيهم أولئك الذين قاموا بها. وكذلك إلى ما انتهت إليه من خصائص وملامح غير متوقعة سواء من حيث توجهاتها الإيديولوجية أو مساراتها السياسية، وفق ما أعلنه المنظّمون. يهدي بيات كتابه المترجم للعربية إلى المؤرخ البريطاني إريك هوبزباوم، ويحاول عبر أكثر من 600 صفحة، تحليل عدد من الظواهر والحركات والتيارات الاجتماعية موضّحاً الأثر الكبير للتغيرات الاقتصادية الحادّة في مرحلة النيوليبرالية، ومنها تحليله للخصائص النفسية/ الاجتماعية للحضّر الجدد، مستعرضاً تطوّر المنهجيات والأدوات في دراسة هذه الفئة وكيفية تفاعلها مع التوجهات السياسية السائدة، وصولاً إلى تنظيره حول مفهوم "الفقراء المقاومون"، وهو ما يتم النظر إليه بالتباس في المنطقة العربية؛ لأن التراث المتصل بالمقاومة يخلط بين "استراتيجيات التكيّف" وبين عملية المشاركة الفعّالة أو مقاومة الهيمنة. ينقسم الكِتاب إلى مدخلٍ بفصلين؛ الأول بعنوان "مقدمّة في فن الحضور"، والثاني بعنوان "تحوّل الشرق الأوسط العربي: تشريح وثيقة"، إضافة إلى ثلاثة أبواب؛ "الحركات الاجتماعية" ويناقش بفصوله الخمسة الفقر والنسوية والشباب و"سياسة المرح" التي تضم النكت والرياضة والفنون والموسيقى والرقص، و"سياسة الشارع والشارع السياسي" ويبحث في شوارع الثورة والإيكولوجيا الحضرية للإسلام السياسي، و"الثورات" ويتناول مستقبل ما يسميه "الثورات الإسلامية" والاحتمالات المتوقّعة لمآلات الثورات العربية. يشار إلى أن بيات، هو أستاذ علم الاجتماع ودراسات الشرق الأوسط بـ "جامعة إلينوي- إيربانا شامبين" في شيكاغو في الولايات المتحدة، كما عمل مديراً لـ "المؤسسة الدولية لدراسة الإسلام والعالم المعاصر" بـ "جامعة ليدن" في هولندا. تدور أبحاثه حول موضوعات عديدة؛ من بينها الحركات الاجتماعية والتغيير الاجتماعي، الدين والمجتمع، الإسلام والعالم المعاصر، والمجال الحضري والسياسة. ===== الثاني: الأحد 01/10/2017 م (آخر تحديث) الساعة 10:20 (القدس) ،8:20 (غرينتش)، العربي الجديد آصف بيات.. ثورات المفاجأة والميادين المضادة.. .. معاد بادري يبدو مشروع آصف بيات، أستاذ علم الاجتماع في "جامعة إلنوي" الأميركية، كأنه يدور في فلك أطروحة مركزية واحدة، تتشعّب وتتطوّر ويضاف ويعدّل عليها، مع مرور الوقت ومع كل مؤلَّف جديد لـالأكاديمي الإيراني المقيم في الولايات المتحدة. إذ إنه ومنذ أن ظهرت بوادر اهتمامه وتركيزه على الحركات الاحتجاجية، والحركيّة والحزبيّة السياسية (الإسلامية منها على وجه الخصوص) في المنطقة العربية وجوراها الإقليمي، ظلّ وفيّاً لها سواء في كتاباته أو مداخلاته ومحاضراته. فكتابه "ثورة من دون ثوريين: فهم الربيع العربي"، الصادر حديثاً بالإنكليزية عن "منشورات جامعة ستانفورد"، يعتبر جزءاً تفسيرياً جديداً ضمن قائمة إصداراته، خصوصاً في كتابيه: "الحياة سياسة: كيف يغيّر بسطاء الناس الشرق الأوسط" (2009)، و"ما بعد الإسلاموية: الأوجه المتغيّرة للإسلام السياسي" (2013). "ثورات أتت في لحظة كانت قد تبخرت فيها فكرة الثورة نفسها" ومن المرجّح أن تفكيره في هذا الكتاب يعود إلى أربع سنوات سابقة، حينما نشر مقالته المطوّلة في آذار/ مارس 2013، بعنوان "ثورة في أزمنة سيئة"، في "مجلة اليسار الجديد" New Left Review. إذ إننا سنجد فكرة هذا المقال موسّعة ومفصّلة في الكتاب الجديد، كما أن فصله الأول يحمل عنواناً مقارباً للمقال السابق "ثورات الزمن الخطأ". يدور الكتاب حول فكرة أساسية تقول إن "الثورات تقع هكذا ببساطة"، دون أن يعي الناس قبل اللحظة الثورية أن ما يقدمون عليه هو فعل ثوري، بل حتى قد لا يملكون أدنى فكرة عن أنهم مقدمون على شيء. غير أنه وفي المقابل، وجود فكرة واضحة عن الثورة من عدمها هو الذي يحدد بشكل حرج مسار الثورة والنتائج التي قد تترتب عنها. وهو من أجل ذلك يعود بمقاربة مقارنة إلى نماذج تاريخية سابقة. في هذا الصدد، يقول بيات في المقدمة: "هذا الكتاب هو عن ثورة دون أفكار ثورية، إنها ثورات حُكمت بشروط عصرنا النيوليبرالي. سأركز فيه على ثورات الربيع العربي، وهي للمفارقة الساخرة، ثورات أتت في لحظة كانت قد تبخرت فيها فكرة الثورة نفسها".  وهذا الاستهلال ضروري ربما، إذ إنه يزيح ومنذ البداية، فكرة أن هذه الثورات كانت هكذا، وآلت إلى ما آلت إليه، بسبب خصوصية عربية ما، أو لأن الأحزاب والحركات السياسية العربية فقدت بوصلتها الثورية دوناً عن مثيلاتها في العالم. إنه ينزع عن الحالة العربية استثنائيتها، ويضعها في سياق أوسع، في حالة نيوليبرالية أعم تشمل الكل، قولبت واستطاعت استيعاب كل الأفكار الثورية، والأحزاب والحركات اليسارية، وإخمادها بشكل مثير للانتباه. هذه الفكرة الرئيسية (ثورات عربية في غياب فكر ثوري)، يؤمثل لها بيات ويفصّلها على امتداد أحد عشر فصلاً جاءت عناوينها كالتالي: "ثورات الزمن الخطأ"، و"ماركس في الثورة الإسلامية"، و"الثورة في اليوميّ"، و"ليست ثيولوجيا تحرير"، و"مدن المعارضة"، و"الميدان والميدان المضاد"، و"ربيع المفاجأة"، و"نصف ثورة، لا ثورة"، و"بواعث الاجتماعيّ الجذرية"، و"سكرات الانتقال"، ثم أخيراً "الثورة والأمل". ======== الثالث: من تمهيد (آصف بايات) للترجمة العربية لكتابه (الحياة السياسية) صفحة ١٥؛ "إنني أركز هنا على الطرائق المتنوعة التي يحاول بها الناس العاديون، أولئك الذين يعيشون على الهامش؛ فقراء الحضر، والمرأة المسلمة، والشباب المتعولم وجماعات أخرى من جماهير الحضر، يحاولون بها أن يؤثروا على مسارات التغيير في مجتمعاتهم، وذلك عبر رفضهم الخروج من الحلبة السياسية والاجتماعية التي تسيطر عليها الدول التسلطية والسلطة الأخلاقية والاقتصاديات اللبرالية الجديدة، باحثين عن فضاءات جديدة يستطيعون من خلالها أن يجعلوا صوت رفضهم يسمع، ويؤكدوا من خلالها حضورهم في عمليات السعي نحو تحسين أحوالهم المعيشية."