بروفيسور الطيب زين العابدين يقدم تحليلا للمشهد السياسي في حوار مع المجهر السياسي : 1 من 2
* هذه أكبر إحتجاجات شعبية تشهدها البلاد منذ الإستقلال و هذا هو أبرز ما يميزها !
* الحركة الإسلامية لا تملك دعما شعبيا فهل سمعتم بحشد أو موكب أخرجته الحركة ؟
* ( يادوووب يقولوا انه المصارف ربوية ؟ أين كانوا طيلة هذه ال 29 عاما ؟ ) !
* آبي أحمد أنهى مشكلة مع الارتريين بأن ترك لهم إقليما كاملا و هذه الحكومة أمضت خمس سنوات تفاوض الحركة الشعبية في قضية لا تستحق !
* أنا كنت ضد الإنقلاب و خرجت من الحركة الإسلامية منذ 1990 و الآن لا صلة لي بها !
حوار : سوسن يس
أبرز ما يميز المشهد السياسي الراهن الإحتجاجات الشعبية التي انفجرت في التاسع عشر من ديسمبر الماضي و استمرت بذات وتيرة تفجرها حتى الآن .. من يقف خلف هذه الإحتجاجات و ما هي الجهة المنظمة لها و ما سر إستمرارها بذات القوة و الحدة التي تفجرت بها ؟ ما أهم ما يميزها و إلى أي مدى تعبر عن الشارع السوداني و ما أسباب تفجرها و هل تمتلك الحكومة الإمكانية لإحتواءها أو التعامل معها .. من هو تجمع المهنيين السودانيين الذي أعلن عن تنظيمه لهذه الإحتجاجات و كيف يقرأ المحلل السياسي البروفيسور الطيب زين العابدين مشهد هذا الحراك بشكل عام .. هذه التساؤلات و غيرها وضعناها على طاولة الحوار مع بروف الطيب فكيف رد عليها و ماذا قال .. ؟
إلى مضابط الحوار :
# أبرز ما يميز المشهد السياسي الآن الإحتجاجات الشعبية التي انفجرت منذ ما يقرب من الخمسين يوما.. كيف تنظر لهذه الإحتجاجات و كيف تقرأ مشهدها بشكل عام .. ؟
-- المشهد في تقديري يقول الآتي :
أولا هذه أكبر إحتجاجات شعبية تواجه أي حكومة مرت على السودان منذ الإستقلال إلى يومنا هذا ، فلا ثورة اكتوبر كانت بهذا الحجم و لا انتفاضة أبريل 85 ، و حتى الإنقاذ نفسها لم يسبق أن واجهت إحتجاجات بهذا الحجم . ثانيا هذه الإحتجاجات تتسم بأنها شبابية و العنصر المنظم لها غير معروف ، هو أعلن عن نفسه بأنه تجمع المهنيين السودانيين لكن معظم الناس و أنا منهم لا نعرف من هم المكونون لتجمع المهنيين السودانيين ، لكن بصورة عامة هم الإتحادات و النقابات التي كانت قد ساهمت في اكتوبر و في أبريل لكنها هذه المرة ليست الإتحادات الرسمية المعترف بها من قبل الحكومة و المدجنة بواسطة الحكومة ، فهي ضد التنظيمات القائمة و ضد النظام كله و إنضمت لها في ما بعد مجموعة قوى الإجماع الوطني و قوى نداء السودان التي بها الحركات المسلحة و الحركة الشعبية قطاع الشمال ، و هذه حركات مسلحة كانت تبحث عن حل و عن اتفاقيات مع الحكومة و لكن الحكومة تماطلت كثيرا معها و لم تتوصل لحلول و سأعطيك مثالين ، موقفان يؤكدان تماطل الحكومة .
# ما هما هذان الموقفان ؟
-- هذه الحكومة و الحركة الشعبية كانا يتفاوضان لمدة خمس سنوات ، حول نقطة واحدة لا تستحق كل هذا هي كيف نوصل الإغاثة للنازحين في مناطق الحركة الشعبية !! فهذه حكومة غير جادة و غير مسؤولة ! .. آبي أحمد في اثيوبيا عندما جاء أنهى مشكلة مع الارتريين كانت مستمرة لعشرين سنة حول إقليم ، قال لهم ( مش الاقليم دا ؟ أديناكم ليهو ! ) .. رغم أن التحكيم الدولي كان حكم بتبعية هذا الإقليم لأرتريا !
ايضا هذه الحكومة عملت حوار وطني و لم تلتزم بشروطه . استمر فترة طويلة و في النهاية وصل لمخرجات في غالبها في تقديري جيدة لكن الحكومة لم تطبقها . الحوار الوطني لم يكن مؤيدا لتعديل الدستور و لم يكن مؤيدا لاعادة انتخاب الرئيس ، لكن ناس الحكومة أصروا على ذلك و حركوا آلتهم الحزبية و آلتهم البرلمانية و عملوا هذه الأشياء بالاغلبية الميكانيكية و بالتالي الحوار لم ينجح لأن نسبة تطبيقه كانت ضعيفة و الذي لم يطبق هو الأشياء المهمة التي تتحدث عن الحريات و فصل السلطات و الإنتخابات و بالتالي الحكومة غير جادة في أن تصل لحلول مع القوى السياسية و هذه كلها أشياء متراكمة كان لها دور في أن يكون الحراك بكل هذه الحدة و هذا العنف .
# اللافت أن الحراك استمر لفترة طويلة بدون إنقطاع ، فما الذي ميز هذه الإحتجاجات أيضا لتستمر كل هذه المدة ؟
-- هذا الحراك وجد حاضنة شعبية غير مسبوقة ! النساء أصبحن يفتحن بيوتهن لإدخال المتظاهرين الذين تطاردهم الحكومة رغم أن ذلك يعرضهن لضرب البنبان داخل بيوتهن بل حدث و أن ضربوا صاحب منزل في بري و قتلوه داخل منزله لأنه فتح باب بيته و أدخل المتظاهرين .. فهذه الإحتجاجات وجدت حاضنة شعبية انتشرت في معظم مدن السودان الكبيرة بل حتى في القرى الصغيرة .
و هذا الحراك منظم بصورة دقيقة جدا ، ( في يوم كذا ستخرج المنطقة الفلانية و يوم كذا الفلانية ) ، و بالمناسبة أنا كنت في بريطانيا ذهبت لحضور مؤتمر ، و عندي هناك بناتي بأزواجهن و أبنائهن و أهلهم فأمضيت مدة معهم هناك في بريطانيا ، و هم لديهم جمعية نسائية نظمت مظاهرات .. فالمظاهرات خرجت ضد حكومة السودان هناك في انجلترا .. و هذا يعني أن العنصر النسائي مهم في هذا الحراك و هو في الأمام و ليس في الخلف و هذه ميزات لهذا الحراك .
# تعامل الحكومة مع هذه الإحتجاجات كيف تراه .. في تقديرك هل لدى الحكومة إمكانية لإحتواء هذه الأزمة ؟
- واضح أن الحكومة ليس لديها رد سياسي لهذه الإحتجاجات و هي إحتجاجات شعاراتها واضحة لكن في رأيي أن الحكومة ما زالت متكاسلة و لم تقدم أي عرض لهؤلاء الناس ( و قصة حوار دي تاني الناس ما بيصدقوها ) .. ( أنا حدثتك في الشارع و قلت لك تسقط بس فأنت قل لي ما هو ردك على تسقط بس دي ) .. الحكومة لم تقدم رد سياسي .. و الحديث حول أن النقود سنفكها لكم و سنغرق البنوك بالبنكنوت أنا افتكر هذه لم تعد هي مطالب هذه الحشود الجماهيرية .
# لكن بدون شك هذه الحشود تعبر عن الشارع السوداني .. أليس كذلك ؟
-- طبعا طبعا . ( الشارع مرق كله ! وكت تمرق 30 مدينة في السودان تاني الشارع فضل فيهو منو !! ) .. و تعالوا نقارن .. هذا المؤتمر الوطني ألم يقل ان له عضوية عددها 5 ملايين ؟ إذن لماذا لم يخرجوا ؟ هل سمعت بموكب للمؤتمر الوطني ( حايم في الشوارع ؟ ) .
# حشد المؤتمر الوطني خرج مرة واحدة .. ؟
-- أين و متى خرج ؟!!
# خرج في الساحة الخضراء .
( دا ما حق المؤتمر الوطني .. دا أخرجته الحكومة )
# تعني أن هذه الحشود التي خرجت في الساحة الخضراء هي جماهير أحزاب الحكومة ؟
-- لا ليست جماهير أحزاب الحكومة .. هؤلاء ناس الخدمة الوطنية أخرجتهم الحكومة و هم آلاف مؤلفة ، الحكومة تقول لهم تعالوا و اذهبوا و اخدموا في المكان الفلاني و و
و هناك موظفون أخرجوهم من مكاتبهم و عملوا لهم ( الحضور و الغياب في الحافلات ) .. فهذه حشود جمعتها الدولة و هي ليست عضوية المؤتمر الوطني و لا عضوية الأحزاب .. ( فهل الأحزاب بتقدر تجيب ناس ؟؟
الآن أحمد بلال مثلا هل يستطيع أن يحضر 20 نفر فقط إذا طلبوا منه ذلك ؟؟ ) .
# المؤتمر الوطني يقول هذه حشودنا و هؤلاء الناس يؤيدوننا على الأقل ، حتى و إن لم يكونوا ضمن عضويتنا فهم يؤيدوننا .. ؟
-- هناك فرق بين حشود أنت أحضرتها لأنها موظفة لديك و لأنها تحت الخدمة الوطنية عندك ، و بين حشود جاءت من تلقاء نفسها لتؤيدك . هؤلاء الناس الذين خرجوا في الساحة الخضراء أخرجتهم الدولة . و الناس الذين خرجوا في هذه الإحتجاجات ( لم يخرجوا عشان زول ، خرجوا ليسقطوا البشير ) . و بالنسبة
للحشود التي خرجت في كسلا و القضارف ،
ففي الحكومات الولائية كلها المناصب و الوظائف الدستورية و الدوائر الإنتخابية اعطوها لقبائل ، بالتالي أصبح هناك ممثل للقبيلة في الحكومة ، الحكومة تقول له ( يا ممثل الحكومة ، يا المعتمد حقنا انت تمشي تجيب قبيلتك تجي تحضر الحشد بتاع الرئيس ) فهذه الحشود لم تحضر تأييدا للبشير أو للنظام و إنما جاءت تأييدا لأبنائها الذين في السلطة و لو معتمدهم أو ابنهم أخرج من الحكومة فلن يأتوا ، و بالتالي هذه حشود ولائية قبلية لأن هذه الحكومات الولائية قبلية . هذا ينطبق على حشود كسلا و القضارف .
أما الكريدة فالرئيس فرض نفسه عليها ، أهل الكريدة يقيمون كل عام حولية سنوية منذ منذ عشرات السنين و أنا من النيل الأبيض و أعرف الكريدة و أعرف أهلها و أعرف شيخ عمر عليه رحمة الله و الآن خليفته هو ابنه .. فعملوا حولية و احضروا
الناس من أنحاء السودان المختلفة و الرئيس قال لهم أنا سأأتي و أحضر معكم هذه الحولية فهل يقولوا له لا تأتي ؟؟ فالرئيس ذهب و قال كلامه السياسي .. ( لكن هذه طريقة صوفية و هذه الحشود ما جات ليك انت كلو كلو !! جات لناسها ) . . إذن ماذا يعني هذا .. يعني أن هذه الحكومة ( ما عندها دعم شعبي حقيقي ) لا المؤتمر الوطني يملك الدعم الشعبي و لا الحركة الإسلامية تملك دعما شعبيا .. فهل سمعت بأن الحركة الإسلامية أخرجت موكبا واحدا طيلة هذان الشهران ؟
# بماذا تفسر هذا .. لماذا لم تخرج الحركة حشدا جماهيريا أو أين ذهبت قواعدها الجماهيرية ؟
-- لأن أداءها بطال جدا و فاشل ! لأن هذه الحكومة فاشلة و فاسدة .. و رغم ذلك تعاملت مع هذه الحشود الجماهيرية بإستصغار و بإستعلاء و عاملتهم معاملة قبيحة و قاسية جدا . . هذه هي النتيجة ، لذلك هذه الحكومة يجب أن تذهب .
و على المؤتمر الوطني
( لو فضلت فيهو حاجة ) أن يعلن هذا و يعتذر للشعب السوداني . أنا سمعت أنهم عطلوا التعديلات الدستورية في البرلمان ، لكن هذا لا يكفي ! ( فالناس مش ما عايزين البشير في 2020 بل ما عايزنو الآن ) . الحكومة ليس لديها حلا للمشكلة الاقتصادية و عندما تكون البئة فاسدة الأموال التي تتوفر ( حياكلوها تاني ! ) ..
# الرئيس قال ان المصارف ربوية و قانون النظام العام طبق بطريقة خاطئة كيف قرأت هذه التصريحات .. ؟
-- ( يادوب يقولوا انه المصارف ربوية و انه النظام العام طبق بصورة بطالة و أنت كنت وين طيلة 29 سنة ؟ ) .
# بروف الطيب أنتم أيضا أين كنتم ؟ و الحركة الإسلامية أين كانت .. لماذا تكون المصارف ربوية و أنتم تصمتون طيلة هذه الفترة الطويلة ؟
- ( طيب يا أستاذة نجاوب على السؤال و هذا سؤال شخصي أنت تقولين أنتم و أنا خرجت من الحركة الإسلامية في 1990 و منذ ذلك العام و حتى يومنا هذا أنا لا صلة لي بالحركة الإسلامية .
# خرجت بصورة رسمية أم حردان و مبتعد فقط ؟
-- ( هو انا عندي بطاقة ؟ ما عندي بطاقة و لا مجندين و لا مكتوبين في دفتر من الدفاتر و بالتالي انا أطلع على كيفي ) ..
-- أنا خرجت من الحركة الإسلامية و أصلا كنت ضد الإنقلاب و هذه القصة معروفة و معلنة و بالتالي أنا لم أشارك في أي وضع في هذا النظام على الإطلاق و خرجت من الحركة الإسلامية منذ 1990 ( و الكويس أنهم هم نفسهم شاركوا في إخراجي ) ..
العنوان
الكاتب
Date
د. الطيب زين العابدين: هذه أكبر إحتجاجات شعبية تشهدها البلاد منذ الإستقلال
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
عبدالله عثمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست