لعل حبوبتي - رحمة الله عليها - في ذلك الحين، كانت تحلم دائماً أن يلازم بيتنا الكبير دومة (ود الكندري) ولم تفلح معها كل محاولات أبي ، بأن نجعله - البيت - فوق (القوز) قريباً من (ود الخضر) - رحمة الله عليه - ذلك الشيخ البركه، مجرد ذكر إسمه والسُكنى قرب بيته كافيةً بأن تلين كل رأس، إلا إن حبوبتي - والتي برغم إنها كانت تكن له كل إحترام ومودة عميقة - كانت تجد في إنتقالها عن البيت الذي شهد أحلى أيامها مع جدّي، يعتبر تنكّراً لذلك التاريخ البعيد ... القريب، وتنكراً لكل تلك الذكريات التي مازالت تتقافز أمامها، تارةً من الزير التحتاني إلى (العنقريب) الذي ظللتُ دوماً أعتقد بأنه نبت مثله مثل (التمرة) التي إتكأ عليها، وما حسبت يوماً بأن ذلك العنقريب يمكن أن ننقله إلى أي مكان آخر، بل وتحسب - في أغلب الأحيان - أن جدّي لا يزال يجلس عليه، ملتحفاً ثوبه الأبيض، شاخصاً ببصره إلى النهايات العليا للتمره، كان في اعتقادي، إن جدّي يحسب عمره بعمرها، ويعتقد بدنو أجله كلّما رأى ذلك الإصفرار الباهت الذي يظهر في سعفها وأطراف الجريد، لأن النخلة - كما حدّثني في أكثر من مناسبة - غرسها والده بُعَيْد شروق شمس اليوم الذي أعقب ليلة ولادته.لم يكن الجلوس على ذلك العنقريب ممنوع فقط، بل كان مجرد الإقتراب منه مرفوض ولا يقبل المجادلة. إذاً فالبيت برائحة غبار التمر، كتب عليه أن يظل هناك ملازماً (ود الكندري)، لا تفصله عنه سوى (قراريط) قليلة، بل وبرغم الرقي والتقدّم الذي غشي (الأركي)، متفضلاً عليها وعلينا ببعض صفات التطوّر، المناقضة للكرم والسماحة، فبنى الناس الجدران، بعد أن كانوا قبلاً يكتفون بوضع بعض الأشواك حول المنازل، ليس منعاً للضيوف، ولكن لحماية أليفة البيت من هوائم الليل. أقول برغم تصاعد الجدران هنا وهناك تعلن، الحرب بين الجيران، الذين تربّى أبناءهم في ذلك الكنف الكبير. لا يعرفون لهم أباً واحداً، أو أماً واحدةً، ولا يعرفون لهم بيتاً خاصّاً، بل يدخلون متى ما شاءوا .. أينما شاءوا، الأركي هي بيتهم الكبير، يشربون من المترة نفسها عندما ينزل (البحر) ، ومن (بير عطا) عندما ينفد الجاز من (برميل) المتره. زاد من مزج ذلك الخليط الإنساني معاً، نشأة الصغار وترعرعهم على أسامٍ تداولوها بينهم دونما تفكير، طالما أنهم وجدوا على ذلك آباءهم وأمهاتهم؛ أبوى ود الخير .. أمّي بت عمر … أمّي الزينه … أمّي ست نور … ولعل ذلك ما جعل إحساسهم بالإتحاد يقوى، وحتّى وهم يجرون من خلف (بشرى العوير) يشاكسونه، إنما يحسون أنّهم يشاكسون أنفسهم، فلا تتعدّى مشاكستهم إياه حدّها، بل وحتّى بشرى ـ نفسه ـ كان وكأنّه يعلم ذلك، ومثلما يتلذذون، كان يتلذّذ هو أيضاً، يعرف جيّداً متى وأين يكون حدّه.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
كمال حسن
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست