من حقي ان اكون شيعية .. اخر اصدار للشيعة السودانين

Quote: مفهوم التقية عند الشيعة ======================== التقية عند الشيعة ان يتظاهر الشيعى بعكس حقيقة ما يعتقد قولا و فعلا و انكاره ظاهرا ما يعتقده باطنا لذلك نجد الشيعة ينكرون الكثير من معتقداتهم امام اهل السنة مثل سب الصحابة و تكفير المسلمين المخالفين لهم و تحليل مالهم و دمهم و القول بالتحريف و ------------- لذلك اقول ان احتمال استخدام التقية هو اول مانع للتجاوب الصادق بيننا و بينهم فما ابشع من ان يدعوك انسان للتقارب و الاخوة بخطاب من النفاق -- و الادهى و الامر ان الشيعة يعتبروت هذا النفاق و الخداع الغير شريف هو دين لهم بل انه تسعة اعشار الدين و لنلقى الضوء على بعض ما ورد فى كتب الشيعة حتى لا نكون اوردنا شبهة دون دليل فنحن اهل الدليل يقول الشيخ الصدوق فى رسالة الاعتقادات ص104 ط مركز نشر الكتاب ايران سنة 1370 هجرية واعتقادنا فى التقية انها واجبة و من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة و التقية واجبة لا يجوز رفعها الى ان يخرج القائم فمن تركها قبل خروجه فقد خرج من دين الله و عن دين الامامية وخالف الله و رسوله و الائمة . روى الكلينى فى الكافى -باب التقية -- 2/219 -- عن معمر بن خلاد انه قال = سالت ابا الحسن عليه السلام عن القيام للولاة فقال == قال ابو جعفر عليه السلام == التقية من دينى ودين آبائى و لا ايمان لمن لا تقية له . روى فى الاصول من الكافى 2/217 عن ابى عبد الله عليه السلام انه قال === يا ابا عمر ان تسعة اعشار الدين فى التقية و لا دين لمن لا تقية له و التقية فى كل شئ الا فى النبيذ و المسح على الخفين . فى الكافى 2/222 ----- و الرسائل للخمينى 2/185 عن سليمان بن خالد قال == قال ابو عبد الله عليه السلام يا سليمان انك على دين من كتمه اعزه الله و من أذاعه اذله الله !!! تصريح الخمينى فى ان التقية لا يشترط ان تكون خوفا على النفس و لكن من اجل المصالح ايضا يقول فى كتاب الرسائل 2/201 ثم انه لا يتوقف جواز هذه التقية بل وجوبها على الخوف على نفسه او غيره بل الظاهر ان المصالح النوعية صارت سببا لايجاب التقية من المخالفين فتجب التقية و كتمان السر لو كان مؤمونا و غير خائف على نفسه !!! يقول الخمينى فى مصباح الهداية ص154 الطبعة الاولى -- مؤسسة الوفاء بيروت اياك ايها الصديق الروحانى ثم اياك و الله معينك فى اولاك و اخراك ان تكشف هذه الاسرار لغير اهلها --- فان علم باطن الشريعة من النواميس الالهية و الاسرار الربوبية مطلوب ستره عن ايدى الاجانب و انظارهم لانه بعيد الغور عن جلى افكارهم و اياك ان تنظر نظر الفهم فى هذه الاوراق الا بعد الفحص الكامل عن كلمات المتألهين من اهل الذوق و تعلم المعارف من اهلها من المشايخ العظام و الا فمجرد الرجوع الى مثل هذه المعارف لا يزيد الا خسرانا و لا ينتج الا حرما نا !!! يقول الشهرستانى على ما نقلوه عنه فى هامش ص138 من كتاب اوائل المقالات ط بيروت عام 1403 هجرية منشورات مكتب التراث الاسلامى ما نصه لذلك اضحت شيعة الائمة من اهل البيت تضطر فى اكثر الاحيان كتمان ما تختص به من عادة او عقيدة او فتوى او كتاب او غير ذلك --- لهذه الغايات النزيهة كانت الشيعة تستخدم التقية و تحافظ على (وفائها فى الظاهر ) مع الطوائف الاخرى --- ملحوظة كتاب اوائل المقالات للمفيد يقول الشيخ الشيعى محمد بن محمد بن صادق الموسوى فى -- تاريخ الغيبة الكبرى ص352 ط2 مكتبة الالفين - الكويت 1403 هجرية ما نصه الامر بالتقية فى عصر الغيبة الكبرى و هذا المضمون مما اقتصرت عليه الاخبار الامامية دون غيرهم فقد اخرج الصدوق فى اكمال الدين و الحر العاملى فى وسائل الشيعة و الطبرسى فى اعلام الورى عن الامام الرضا عليه السلام انه قال لا دين لمن لا ورع له و لا ايمان لمن لا تقية له و ان اكرمكم عند الله اعملكم بالتقية !!! فمن ترك التقية قبل خروج قائمنا فليس منا . يقول الخوئى فى التنقيح فى شرح العروة الوثقى 4/254 و اما التقية بالمعنى العام فهى بالاصل محكومة بالجواز ---- و اما التقية بالمعنى الخاص اعنى التقية مع العامة فهى فى الاصل واجبة وذلك للاخبار الكثيرة الدالة على وجوبها بل دعوى تواترها الاجمالى ========================== اسمحوا لى بالتعليق اولا مما ورد فى كتب الشيعة ان اهل السنة كفار مخلدون بالنار فى اصل معتقد الشيعة الاثنى عشرية و يستوى فى هذا المالكى و الحنفى و الحنبلى والشافعى و من يلمزون له بالوهابى --- ولكن لدهاءهم و مكرهم و خبثهم اتبعوا اسلوب تشتيت الخصوم و جعلوا العدو الاخطر لهم هو من يعرف حقيقة عقيدتهم و تقيتهم --- و اجلوا الجولة مع الباقين حتى ينتهوا من عدوهم الاول -- ولكن فى مجمل القول هم يكفرون كل من هو ليس اثنى عشرى بصرف النظر عن كونه شيعى او سنى و هذا له مبحث خاص ممكن افراده اذا طلب ذلك . يشرح كلام الشهرستانى الذى ذكره من ان كتمان الشيعة ما تختص به من عادة او عقيدة او فتوى او كتاب -- هو الاسلوب الامثل و الواجب و قد استخدموه مع بعض اهل العلم و موهوا عليهم لابعادهم عن الحقيقة و كان هذا هدفهم -- و لكن ولله الحمد قد ظهر معتقدهم الحقيقى و ظهروا بوجههم الحقيقى بظهور كتبهم و فتاويهم . ذكرنا فى اقوال علماء الشيعة من ان التقية لم تشرع خوفا على النفس و الغير فقط و لكنها ايضا للمصالح النوعية و المصالح العامة و جر مودة المخالفين كما فى قول الخمينى فى الرسائل(2 ص 174- 175 - 201 ) و قوله ص 175 بانها شرعت تشريعا و ليس رخصة فقط و انها ليست فى حالة الخوف فقط بل للمصالح النوعية ص 201 اعترف الخمينى بان المذهب يقوم على التكتم و الاخفاء و كلها من فروع التقية التى لولاها لاندثر المذهب و صار فى فى معرض الزوال و الانقراض ص 175 . لاحظوا كلام الشهرستانى و كيف انطقه الله وكشف بكلامه دون قصد ان وفاقهم معنا ظاهريا و ليس حقيقيا . [COLOR=DarkOliveGreen]عرفتم حقيقة التقية عندكم ---- وفرت عليكم عناء البحث فى كتبكم و النتيجة معروفة -- كلكم تلعنونى فى سركم بدلا من ان تشكرونى [SIZE=7]اوجه رسالة حب الى كل شيعى و شيعية يبحثون عن الحقيقة -- أعرفوا عقيدتكم من كتبكم و دعوكم من معرفة الحقائق عن طريق غرفكم فكلها حجب عن الحقيقة و نسأل الله لنا و لكم الهداية و ما افضل من ان يبحث الانسان و يحكم عقله قبل عاطفته فى اهم قضايا حياته و مماته و هى ( هل نحن نعبد الله كما امرنا فى كتابه و سنة رسوله ) صلى الله عليه و آله و سلم هل نحن على ما كان عليه الرسول من عقيدة حتى نستحق ان ننتسب لامة محمد . هل امة محمد التى قال الله فيها كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنكر --- هل هذه الامة تكتم دين الله كما ذكر فى رواية الشيعة انكم على دين من كتمه اعزه الله --- هل اهل البيت رضوان الله عليهم و هم من افضل الخلق بعد النبى و حبهم نتقرب به الى الله -- هل يعقل ان تكون التقية هذه تسعة اعشار دينهم ---- الله يقول ان اكرمكم عند الله اتقاقم و روايتكم تقول ان اكرمكم عند الله اكثركم عمل بالتقية هل هذا هو الدين الذى جاء به مصلح البشرية و خاتم الانبياء و المرسلين سيدنا و حبيبنا و رسولنا محمد صلى الله عليه و آله و سلم ؟ نسأل الله العلى القدير لنا و لكم الهداية و نحمده و نشكره على انتسابنا لامة محمد قولا و عقيدة و نشهد الله حب محمد و اهل بيته و صحابته و نوالى من والاهم و نعادى من عاداهم