|
|
 Re: ليفناس فيلسوف الآخر ..الآخر في مقام الله ... (Re: Sinnary)
|
ظهر اللوغوس عند الأغاريق القدماء كمفردة ومصطلح مجرّد، استعمل في معاني ودلالات غاية في الأهمية والتعدد، منها الكلمة والمفهوم والخطاب والعقل وغيرها، لكنها كانت مجرد مصطلحات نظرية. أحدثت المسيحية بعد ذلك نقلة عجيبة ومثيرة في دلالة المصطلح، وإن لم تخلو من إشكالات، وذلك عندما تم تجسيد وتحويل المفردة المجرّدة اللوغوس (الكلمة) إلى (جسد)كما أسلفنا رافعة من قيمة وحرارة المفردة إلى هكتارات من الأخيلة. ظهرت هذه العملية في إفتتاحية إنجيل يوحناعندما أصبحت الكلمة هي البداية، بداية كل شيء، وهذه الكلمة أصبحت جسد المسيح، الذي هو الرّب الأبن. تم تحويل المجرد إلى محسوس (مع أن أي دين في النهاية لا يعدو جملة تصورات قيمية مجردة لا تخضع للعقل أو الحس) إلا أنه بهذه الخطوة المثيرة والذكية جداً تم هذا التحويل، وقد دُشِّن رسمياً ضمن ما يعرف بطقس الأفخارستيا (الذي تم إعتباره لاحقاً أحد الأسرار السبعة المقدسة في المسيحية، مع إختلافات بسيطة في النظرة بين كنيسة وأخرى) يحكي طقس الأفخارستيا (طقس الشُّكرEucharistia)عن المناسبة التي تم فيها تحويل من نوع آخر في المفهوم، فبعد أن تحولت الكلمة إلى جسد المسيح، يتحول جسد المسيح إلى الخبز الذي نأكله ويتحوّل دمه إلى النبيذ الذي نشربه، كناية عن تجديدنا لفكرة وذكرى تعذيب المسيح وصلبه، أي تضحيته لأجل الإنسانية، وممارسة الطقس هي ممارسة لفعل الشكر (ضمن عملية تعرف بالإستحوالية transubstantiation) ، بإعتبار أن الخبز والنبيذ الذي يتم تناوله في هذا الطقس يمثّل حلول المسيح فيه حقيقة بجسده ودمه، مقرباً نفسه مرة أخرى بواسطة المتعبد لله لأبيه الذي في السماء. لقد تمّ تدشين هذه المعاني في مناسبة عشاء سرِّي جمعت بين المسيح وتلاميذه الإحدى عشر في أول لقاء له معهم في الكنيسة عقب ما تعرض له، وقدّم لهم في هذا العشاء خبزاً ونبيذاً مشيراً إلى أن الخبز يمثل لحمه والنبيذ دمه الذي بُذل حينما تم تعذيبه. هكذا تم تدشين هذا الطقس، طقس القداس التعبدي الذي كان له أن يستمر كإشارة لذبيحة الصليب عبر الأجيال (حتى مجيئ المسيح). وفي هذا الطقس أو الوليمة الفصحية يأكل قطعة صغيرة ورقيقة من الخبز تعرف بالـبرشان ويغمسون قطعة الخبز في القليل من النبيذ مجددين ذكرى الفداء (والتي تشبه بعض الشيء قصة فداء إسماعيل بأضحية الأنعام عند المسلمين). أعاد مجمع ترينت في القرن السادس عشر والذي دعا إلى انعقاده البابا بولس الثالث في روما إلى تأكيد مبدأ هذا التحوُّل الجوهري(الإستحوالية) ولكن المؤمنون بالنظرية الذرية وكان من ضمنهم جاليليو أوقعوا أنفسهم في مطبات شرعية بسبب نفيهم للأسس الفلسفية لطقس الأفخارستيا، أي نفي تحول الخبز والنبيذ فعليّاً للحم ودم المسيح، وتأويل التحول الجوهري تأويل مجازي. كانت تهمة إنتماء جاليليو للمجموعة تهمة كافية لإعدامه لا سيما وأن جمعية الرهبانيين اليوسعيين التي شجّع المجمع على تأسيسها كجزء من الإصلاح الكاثوليكي المضاد للإصلاح اللوثري ولصعود البروستانتية حملت على عاتقها مهمة حراسة العقيدة، فبالرغم من أنّ أعضائها كانوا بالغي النشاط في مجال العلوم الطبيعية والرياضيات والفنون والترجمة وكانوا على صلة بالأبحاث الفلكية الكوبرنيكية (لم تكن النظرية الكوبرنيكية عن مركزية الشمس تمس أمور عقائدية إستراتيجية بالنسبة لليسوعيين) لكنّهم هم من تولّى إثم الحملة ضد جاليليو وكل مناهضي الفهم الأفخارستي. لم يكن السبب الأساسي لمحاكمة جاليليو هو إعلانه تأييد نظرية كوبرنيكوس عن مركزية الشمس في الكون، لكن كان بسبب إيمانه بالنظرية الذرية والتي على إثرها حيكت مؤامرة يسوعية في روما بقصد القضاء عليه لولا إنحياز البابا له (بمقتضى الصداقة التي جمعتهما) وتركيزه التهمة في القول بمركزية الشمس على الأرض مخفّضاً بذلك التهمة والعقاب.
المفردة التي تقابل اللحم في الإغريقية هي مفردة ساركس (sarx) ولكن المفردة التي تحولت إلى لحم في المسيحية هي اللوغوس. لعلنا نكون منتبهين بالرغم من هذا التجسيد إلاّ أنّ الفكر الديني يكاد ينحصر كله في مستوى المفاهيم و الإصطلاحات النظريّة الشارحةً للعقائد والشرائع التي يطرحها ذلك الدين المعيّن. ولعل هذا هو سبب الورطة الأفخارستية التي حاولت تجسيد ما لا يحتمل الوعي البشري كيمياء تجسيده وهي مثل الورطة التي نشهدها في واقعنا اليوم عندما تُروى هذه الشرائع حد التشبع بالقداسة ثم تستولد مشاريع سياسية ضرورية وعملية مما يورط الأديان في حرج أخلاقي لأن الكلمة لا تتحول إلى لحم ودم وإلا لصارت الدنيا نعيماً مع الإنتقال من برودة المصطلح إلى حرارة الجسد وهذا هو الميدان الذي تلعب فيه الفلسفة الليفانسية، ميدان تجسيد المجرد، تمكين فكرة الإله (اللّامحدود) إلى بشرٍ يمشي على قدمين، إستحوال ما لا يرى إلى ما يرى (ربما ليضع حدّاً لأنانية الذات التي حولت حياة البشرية إلى ما لا يطاق) ويرسخ تلك الدرجة من الأهمية العالية جداً من الإلزام الأخلاقي الواجب توفرها في الذات، كل الذوات عند التعامل مع الآخرين بغض النظر عن هوية هذا الآخر، ملاكاً كان أو إبليساً.
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| ليفناس فيلسوف الآخر ..الآخر في مقام الله ...بل هو الله | Sinnary | 08-13-18, 10:45 PM |
| Re: ليفناس فيلسوف الآخر ..الآخر في مقام الله ... | Sinnary | 08-13-18, 11:22 PM |
| Re: ليفناس فيلسوف الآخر ..الآخر في مقام الله ... | Sinnary | 08-14-18, 01:48 AM |
| Re: ليفناس فيلسوف الآخر ..الآخر في مقام الله ... | Sinnary | 08-14-18, 02:50 AM |
| Re: ليفناس فيلسوف الآخر ..الآخر في مقام الله ... | Sinnary | 08-15-18, 02:19 AM |
| Re: ليفناس فيلسوف الآخر ..الآخر في مقام الله ... | Sinnary | 08-15-18, 09:29 PM |
| Re: ليفناس فيلسوف الآخر ..الآخر في مقام الله ... | Sinnary | 08-19-18, 05:09 AM |
| Re: ليفناس فيلسوف الآخر ..الآخر في مقام الله ... | Sinnary | 08-19-18, 05:53 PM |
| Re: ليفناس فيلسوف الآخر ..الآخر في مقام الله ... | Sinnary | 08-21-18, 04:20 AM |
| Re: ليفناس فيلسوف الآخر ..الآخر في مقام الله ... | Sinnary | 08-23-18, 05:40 AM |
| Re: ليفناس فيلسوف الآخر ..الآخر في مقام الله ... | Sinnary | 08-24-18, 01:26 AM |
| Re: ليفناس فيلسوف الآخر ..الآخر في مقام الله ... | Sinnary | 08-24-18, 03:31 PM |
| Re: ليفناس فيلسوف الآخر ..الآخر في مقام الله ... | Sinnary | 08-29-18, 06:22 AM |
| Re: ليفناس فيلسوف الآخر ..الآخر في مقام الله ... | Sinnary | 08-30-18, 06:06 AM |
| Re: ليفناس فيلسوف الآخر ..الآخر في مقام الله ... | Sinnary | 08-30-18, 10:13 PM |
| Re: ليفناس فيلسوف الآخر ..الآخر في مقام الله ... | Sinnary | 09-01-18, 07:20 PM |
| Re: ليفناس فيلسوف الآخر ..الآخر في مقام الله ... | Sinnary | 09-02-18, 03:27 PM |
| Re: ليفناس فيلسوف الآخر ..الآخر في مقام الله ... | Sinnary | 09-03-18, 08:29 PM |
| Re: ليفناس فيلسوف الآخر ..الآخر في مقام الله ... | Sinnary | 09-05-18, 03:11 AM |
| Re: ليفناس فيلسوف الآخر ..الآخر في مقام الله ... | Sinnary | 09-05-18, 10:40 PM |
| Re: ليفناس فيلسوف الآخر ..الآخر في مقام الله ... | Sinnary | 09-06-18, 11:30 PM |
| Re: ليفناس فيلسوف الآخر ..الآخر في مقام الله ... | Sinnary | 09-08-18, 03:52 PM |
| R | Sinnary | 09-09-18, 08:32 PM |
| Re: R | Sinnary | 09-12-18, 05:52 PM |
| Re: ليفناس فيلسوف الآخر ..الآخر في مقام الله ... | هاشم الحسن | 09-12-18, 10:55 PM |
| Re: ليفناس فيلسوف الآخر ..الآخر في مقام الله ... | Sinnary | 09-13-18, 02:17 AM |
|
| |
Sinnary
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست