لمعاوية الزبير .. حول "عوارة" نجلاء!!

Quote: جمال العوارة او البساطة او السذاجة او البراءة نجلاء التوم لا تطلب فهمآ للغناء، الفهم عصاب كما قالت، الغناء يجب الاستماع اليه بلا غاية وبلا هدف وبلا منطق، والاغنية "الاصيلة" هي الاغنية التي بلا موقف. لا فهم ولا موقف ولا منطق ولا فلسفة. اذن، الاغنية، بهذا المعنى، شعور ولا وعي، وجسد منطلق في تيه الإيقاع الموسيقي، جسد يهادن - يوقف حربه - مع الإيقاع الموسيقي، مع الطبول. جسد مهادن هو، جسد يتحلل من عبء الموقف او الفهم او الحكمة او التفلسف او المنطق او الغاية او الانتفاع. جسد يباري، يصاحب الطبل والناي والعود ويدع نفسه لنفسه، هكذا، حرآ، متداعيآ، يتنفس بحرية، ويستجيب بتلقائية لاحتياجه، لوجيبه، لرجفة سطحه، لوقع القدم ولطقطقة الأصابع، للعرق على الجباه، للغرق في لجة الفوضى الكونية، للاستغراق، للثمل، للانجذاب، للجذب، للغيبوبة اللذيذة. غير أننا كي نفهم، لا نحدس، فالحدس فرداني وسبجيكتيف، علينا ان نفهم ماذا تقصد الكاتبة بمفهومي "العوارة" و"الاصالة"، وهما المفهومان العصابيان في قلب الحكاية والمقالة والرأي والانطباع. انظر كلمة الاصالة تتكرر في سطور المقال كماهي وكمشتقات مثل "اصيل واصيلة". الاصالة تتكرر اكتر من العوارة، يلتبس علينا الأمر هل الاصالة هي العوارة؟ أم ان العوارة شرط لازم لأصالة الاغنية التي هي في واحد من تجلياتها هي الهوية كما قالت الكاتبة؟ بمعنى ان هذا الغناء سوداني (بهويات الكلمة المتعددة) لا مصري ولا حبشي ولا لبناني (مع وحدة اللغة واختلافها)؟