|
|
 Re: القانون والأنثروبولجيا: نقد قانون الزي ال (Re: Kabar)
|
موقف القانون:
يتناول القانون الجنائي السوداني 1991 جريمة الأفعال الفاضحة والمخلة بالآداب العامة في نص المادة 152 والتي تقرأ:
152 (1) من يأتي في مكان عام فعلا أو سلوكا فاضحا او مخلا بالآداب العامة ، او يتزيا بزي فاضح او مخل بالآداب العامة يسبب مضايقة للشعور العام يعاقب بالجلد بما لا اربعين جلدة او بالغرامة أو بالعقوبتين معا.
(2) يعد الفعل مخلا بالآداب اذا كان كذلك في معيار الدين الذي يعتنقه الفاعل او عرف البلد الذي يقع فيه.
[قانون جنائي سوداني: 3]
ولقد اثارت هذه المادة جدل كبير في السودان ، ولكنه جدل يتركز فقط في الجانب القانوني سواءا برفض المادة برمتها أو بطريقة تطبيقها او مشروعيتها او باعتبارها (انتهاك لحقوق الفرد). وفي كل نماذج القضايا المتعلقة بهذه المادة ، لم تتناول النقاشات المثارة المادة من منظور ثقافي و اجتماعي ، او البحث في القاعدة التي على اساسها يقوم القانون بما فيه هذه المادة.اضافة لذلك ، فأن المحاكم في السودان تفتقر لثقافة السجل وحفظ القضايا (الأرشفة المنضبطة) ، حتى ولو من باب تحليلها من اجل اغراض الدراسة او الأكاديميا او اثارة نقاش حولها، القضايا الوحيدة التي تحظى بالأرشفة هي تلك التي تصل الى المحكمة العليا ، حيث يتم حفظ نماذج منها وينشر فيما يعرف بمجلة الأحكام القضائية السودانية ، ما عدا ذلك فهو ارشيف ضائع تماما ، والأنكي ليست هناك قواعد متبعة لإمكان العامة من الإطلاع على قرارات واحكام المحاكم الأدني في السودان..!!
وقبل ان نتناول هذه الأمور بالتفصيل ، اعني امور قوانين الزي الفاضح في السودان والأفعال المخلة بالآداب العام ، نتطرق الى عناصر هذه المادة. فالفعل الفاضح ليس هناك تعريف واضح له في القانون السوداني ، وليست هناك مذكرات تفسيرية تعطي نماذج قياسية لما يسمى بالفعل الفاضح أو السلوك الفاضح او حتى الزي الفاضح.
المادة 152 من القانون الدنائي السوداني 1991 ، تعتبر الركن المادي لمثل هذه الجريمة ، يتكون بالبدل أو الجمع من عدة عناصر: فعل ، سلوك ، زي. والنتيجة التي يتوقع حدوثها من هذا الركن ايضا تتكون من عدة عناصر: الإخلال بالآداب العامة ، تسبيب مضايقة للشعور العام.
واغفل المشرع السوداني بعض الأمور ، تحديدا في تشريع هذه المادة ، فمثلما ذكرنا قبل قليل ليس هناك تعريف للفعل الفاضح او المخل بالآداب العام ، وايضا ليس هناك تعريف واضح لمفاهيم مثل الآداب العامة أو الشعور العام ، وانما تقدير هذه الأمور عبارة عن سلطة تقديرية يترك تقديرها لمؤسسات مثل شرطة النظام العام ، النيابة ، والقضاء. والأهم من ذلك ، اشترط المشرع السوداني وقوع الفعل او السلوك الزي الفاضح في مكان عام ، ولم يقدم المشرع السوداني تعريف منضبط ومحدد للمكان العام. فهل المطعم (قضية الصحفية لبني حسين 2009) ، اوركن بيع الشاي (قضية الشاب الذي عمل كبائعة شاي في الأزهري 2017) أو (صالة الحفل الخاص 2017) ، في المكان الخاص ، بالحضور الخاص ، ينطبق عليها مفهوم المكان العام؟ وهل مثل هذا المكان (صالة الحفل مثلا أو المطعم أو ركن بيع الشاي) هو في مستوى واحد مع الشارع العام ، خطوط النقل العامة ، الميادين العامة ، الحدائق العامة ، وهي كلها مواقع مفتوحة للكافة ، ويحضر اليها من يحضر دون تخصيص ؟
بيد أن اكبر خطأ في هذه المادة ، هو غياب العنصر المعنوي لما يوصف بانه جريمة افعال فاضحة او افعال مخلة بالآداب العامة. فمعروف في القانون أن أي جريمة تتكون من ركنين: ركن مادي (الفعل الجنائي) وركن معنوي (كالقصد الجنائي مثلا). فالخلل التشريعي هنا ، ان مجرد حدوث الفعل او السلوك او التزي بزي معين هو جريمة ، غض النظر عن قصد الجاني. فهل من يتزيا بزي معين ، دون القصد تسبيب مضايقة للشعور العام او الإخلال بالاداب العامة ، هو بالضرورة مرتكب لفعل يشكل جريمة يحاسب عليها القانون؟ وماذا عن حسن النية؟
امر اخر وقع فيه المشرع السوداني في تشريعه لهذه المادة ، حيث وضع معايير محددة لتكييف الفعل او السلوك او الزي الفاضح ، حيث اعتبر الدين والعرف.
فالقانون الجنائي يرى ان كل فعل او سلوك او زي فاضح بفهم دين من يفعل ذلك الفعل فهذا اساس لإعتباره فعل او سلوك او زي فاضح . والسؤال هنا:من يملك حق تفسير الدين بصورة قياسية تكون معيار يحكم الكافة؟..بصورة ادق ، نشهد حتى في الدين الواحد عدة تفسيرات للدين ونصوصه ، بعضها متشدد للغاية ، بعضها متوسط ، وبعضها متساهل..فنفس الفعل او السلوك او الزي ، قد تكون له ثلاثة تفسيرات (على الأقل) في الدين الواحد. فقد يعتبره البعض (فاضح) ، وقد يعتبره البعض لا يصل لحد (الفاضح) وقد يعتبره البعض غير فاضح.. فأي طريق يجب ان يتبع؟..وماذا يحدث لو احتج احدهم بان هذا الفعل او السلوك او الزي بحسب التفسير المعين للدين الذي اعتنقه ليس بفاضح؟..اكثر من ذلك ، ماذا يحدث ان قال الجاني انه لا يعتنق أي دين ، سواءا سماوي أو ارضي؟..
اما معيار العرف ، او (عرف البلد الذي يقع فيه الفعل) ، فهذا ايضا معيار غامض للغاية. في السودان هناك مجتمعات يمشي اهلها عراة تماما ، بالمعني الحرفي لمفهوم العري أي التجرد من الملابس تماما ، والفرد (ذكر او انثى) يمشي عاريا كما ولدته امه ، ولا يرى في ذلك اخلال باداب عامة او تسبيب مضايقة لشعور عام. وبعض الثقافات السودانية ، يكون النصف الأعلا من المرأة (الصدر) عاريا تماما ، وتمشي بهذه الهيئة امام افراد مجتمعها ولا يعد ذلك اخلالا باداب عامة او تسبيب ما يضايق الشعور العام ، وفي بعض الثقافات مجرد لبس العراقي او الجلابية للرجل قد يظهر عضو الرجل التناسلي بصورة واضحة للغاية وايضا لا يعد اخلالا باداب عامة او مضايقة شعور عام ، وايضا لعبة كرة القدم ، يرتدي فيها الرجال زي لا يتطابق ، مثلا ، مع مفهوم ستر العورة كما هو في الدين الإسلامي. كل هذه الفئات تعيش في الطرقات العامة ، والحدائق العامة وهي تتقيد باعرافها الخاصة؟..
فالغموض في معيار العرف ، ان بلد متنوع الثقافات والأعراق مثل السودان ، فاي عرف هو الغالب والمقياس المعياري لتحديد افعال وسلوك الأفراد؟..أي عرف يمكن ان يكون قياسي ليقاس على اساسه ان الفعل فاضح (ويشكل جريمة) وأنه فعل مقبول (غير فاضح)؟..
كبر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قانون جنائي سوداني..المادة 152 من القانون الجنائي السوداني 1991
وانظر ايضا: حاتم الفاضل ، سو\انيز اونلاين ، 25 نوفمبر 2009 ( المادة 152 من القانون الجنائي: هل هو المحتوى ام سوء استخدام السلطة؟)
وكذا موقع منتديات النييلين ، اعادة منشور باسم بحبك يا وطن ، ويتحدث عن تكييف المادة 152..وكان ذلك في 9 اغسطس 2009
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| القانون والأنثروبولجيا: نقد قانون الزي الفاضح في السودان...!! | Kabar | 11-01-17, 01:27 AM |
| Re: القانون والأنثروبولجيا: نقد قانون الزي ال | Kabar | 11-01-17, 01:32 AM |
| Re: القانون والأنثروبولجيا: نقد قانون الزي ال | Kabar | 11-01-17, 01:48 AM |
| Re: القانون والأنثروبولجيا: نقد قانون الزي ال | Kabar | 11-01-17, 01:56 AM |
 Re: القانون والأنثروبولجيا: نقد قانون الزي ال | elhilayla | 11-01-17, 01:52 AM |
| Re: القانون والأنثروبولجيا: نقد قانون الزي ال | Kabar | 11-01-17, 02:12 AM |
| Re: القانون والأنثروبولجيا: نقد قانون الزي ال | Kabar | 11-01-17, 02:19 AM |
| Re: القانون والأنثروبولجيا: نقد قانون الزي ال | Kabar | 11-01-17, 02:29 AM |
| Re: القانون والأنثروبولجيا: نقد قانون الزي ال | Kabar | 11-01-17, 02:34 AM |
| Re: القانون والأنثروبولجيا: نقد قانون الزي ال | bashir kurdufan | 02-26-18, 04:31 AM |
| Re: القانون والأنثروبولجيا: نقد قانون الزي ال | الصادق اسماعيل | 02-26-18, 06:42 PM |
| Re: القانون والأنثروبولجيا: نقد قانون الزي ال | Kabar | 03-01-18, 07:52 AM |
| Re: القانون والأنثروبولجيا: نقد قانون الزي ال | Kabar | 03-01-18, 08:14 AM |
| Re: القانون والأنثروبولجيا: نقد قانون الزي ال | Kabar | 03-01-18, 08:40 AM |
| Re: القانون والأنثروبولجيا: نقد قانون الزي ال | MOHAMMED ELSHEIKH | 03-01-18, 12:29 PM |
| Re: القانون والأنثروبولجيا: نقد قانون الزي ال | Kabar | 03-03-18, 03:25 AM |
|
| |
Kabar
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست