الشقيق الرفيع يوسف السماني ترددت كثيراً قبل أن أتجاسر بالخوض في عُكر المسألة الاتحادية.. لكن كلمات برير المشرقات والبالغات كبد المعنى- كعهدي بها وبه أبداً- ربما تقترح لنا استدعاء عاجلاً للفكرة الراهنة في الذاكرة القريبة لكل (شقيق) سابق ولاحق، كيما يسأل نفسه أولاً قبل الآخرين: من أين أتت تسمية "الشقيق"، أولاً قبل "الاتحادي"؟ في معنى الكلمة المعجمي أنه من "اشتقاق" الجسد نصفين بروح واحدة. والمناصفة هنا تقتضي المغايرة. فليس الأيمن بالنسخة طبق الأصل من أيسره، ومن هنا تأتي الفتنة... والحال أبين.
يا سيدي يوسف، ضل أولنا وأوغل آخرنا في الضلال.. هذا المسخ المسمى اعتباطاً- لا اتفاقاً- بالحزب (في معنى الانجماع والتآخي والتعاضد... الخ اشتقاقات صيغة "تفاعل" النحوية) لا علاقة له بقريب أو بعيد بروح الحزبنة.. دع عنك فكرة "التوالي" ! وما اتبعته من شرزمة وتفتيت على من قبض على جمر البقاء في حواشة الحزب. الصحيح يا "شقيق" يا "رفيع" (وليس في النبرة مثقال ذرة أو أدنى من تهكم مفروض أو موجود) أن الحزب الاتحادي أحق بالنقيض من اسمه: "الانشقاقي". كنا ثلة، أو شلة، عضت على مسغبة النضال الطلابي أواسط التسعينات بنواجذ العمر الغض والآمال الكبار، وقديماً قال أهلنا: "الحاري ولا المُتعشي". لم يأت بنا إلى "الحزب"، أو ما تبقى منه وقتها، إرث عائلي ولا إثرة قبلية، اللهم إلا اللمم. اخترناه عن فكرة آنست الوسطية اعتدالاً واستدبرت من تيامن أو تياسر في "مُشرع" الايدولوجيا السياسية السودانية- على ضحالته. لن اثقل عليك بتكرار تجربتنا الغابرة، فمثلها "يوت" وشأنها معروف. لكنا ذات ميأسةٍ من نجاح أو فرج، وقد استحكم القنوط بأقطار العاصمة ومدّ لحافه حتى أركان الأقاليم، أقبل بعضنا على بعض يتساءلون:
هل نحن حقاً اتحاديون؟
ومع من نتحد، وضد من؟
وما هي الفكرة الاتحادية أصلاً؟
هل هي تضامٌ ديمقراطي بقصد الوسطية في شارع الايدولوجيا، أم هي استلاف لحالة غابرة تمطّت إلى حاضرنا؟
وبالضرورة، تشعب النقاش وتفتت، وكاد أن يخلق أزمة مستدامة (من عينة "الجلبت خريف" في بليغ شعر القدال) بشأن أس حالتنا الجمعية، فراراً من تسميتها بالحزب. وفي هذا قول مستفيض. حين راجعنا تأريخنا القريب (لعقدين فقط ) ألفينا "الحزب الاتحادي" أكثر أحزاب السودان انقساماً على نفسه. وبلغ به التشرذم المتوالي (بمعنى المتواليات الهندسية في الرياضيات، وليس "التوالي" إياه) حداً أنه اصبح أقرب إلى "كائن أولي"- أميبا مثلاً- يتكاثر بالانقسام. وأسبابه أكثر من أشغلك وقارئيّ بتعدادها ومحصها، لكن المحصلة أن راهن الحال- والدنيا إنقاذية فوارة أواسط التسعينات- يدمغك بوجود ستة أجنحة في الحزب، كلها تظن بنفسها الأصالة، وأن غيرها فرع متمرد، أو على أقل تقدير ضال. وكلها تظن نفسها "الحزب" الحقيق، وغيرها الشقّ الذي فتّ عضد الجماعة. ثم أقبلوا على بعضهم لوماً وفضحاً ومكايدة... وكل حزب بما لديهم فرحون. و"الإنقاذ" تسعينياتذاك ضاحك سنها، وممدود ظلها، فقوتها الحقيقية من ضعف غيرها. والآخر نحن، ولا مراء. اقترحت على ثلتي- أو شلتي- تلك أن نغير اسمنا لعل وعسى يتغير حظنا وحالنا. فتصايح بي القوم- تندراً أو تشدداً- إياك والانشقاق. وقلت لهم نحن أحق الناس بالانتساب إلى الانشقاق. فبعضنا ينادي بعضنا بصفة منتحلة من أصله الثلاثي المُضعَف "شقَ"، فهو شقيق. ونحن أولى الناس بتغيير اسم "حزبنا" إلى "الإنشقاقي" مصداقاً لحاله، لو صدقنا مع أنفسنا. وكدت بسبب ذلك أن "اروح شمار في مرقة"...
وفي ضوء ما سردت لك، يصح جداً الاعتبار من حالة علي محمود حسنين. فالرجل كان ذا لواء وقتها ينافح "البرش" المستحكم بالأمر من بعيد. ولست هنا في معرض نقاش حالته تحديداً، فأمرها أقسى مما ذكر برير، وأفدح. غير أن عمر بن ربيعة المخزومي أصاب مقتل حالتنا ببلاغة شاهقة: وذو الشوق القديم، وإن تعزى / مشوق حين يلقى العاشقينا
دُم طيباً، رائقاً في غير غبار من ينقب في مطامير "الأشقاء" ومطاعناتهم طواحين الهواء. الخاتم محمد المهدي
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست