تكملة حوار مع محمد آدم

Quote: فى أغسطس عام 2012م عدت إلي السودان من الولايات المتحدة بعد طول غياب، بغرض زيارة الأهل وتواصلهم. كان مرتكز زياتى أن أذهب إلي فريق أهلنا الرعاة فى جنوب خور أبوحبل منطقة تسمى بلامات .. وهى تقع فى الضفة الجنوبية لخور أبو حبل وجنوب قريتنا الرئيسية قرية البلقتى، التى تقع فى الضفة الشمالية لخور أبو حبل إلي الشرق من منطقة السنجكاية المعروفة فى طريق الأبيض – الدلنج. منطقة البقلتى منطقة تعج بصرعات الشرف ومن أراد التعرف علي الظاهرة عن قرب وسط البقارة فليذهب إلي هناك سوف يجد أضابير من القضايا المعلقة بخصوص الشرف وكلها جرائم قتل بسبب دخول الشباب منازل أخرين .. لم يمض شهر من تأريخ هذا المقال علي أخر قتيل فى جرائم الشرف فى المنطقة وهرب القاتل وحط رحالة فى رحاب الحركة الشعبية فى كاودا .. ولعلي لا أخفي عليكم سراً أن قلت أن القاتل والمقتول هم أقرباء لي لزم .. ويتفطر قلبي من هول المأساة التى أودت بحياة شاب فى ريعان شبابه والأخر تنتظره المشقنة طال الزمن أو قصر ..وتركت الحادثة شرخاً لا يندمل فى المنطقة بين أسرنا فى المنطقة. قبل الحادث بعامين، حدثت نفس المآساة حيث علم شاب بوجود صورة زوجته بحوزة أخر من الأقرباء فى المنطقة، فحمل سكينا وأرداه قتيلاً حيث بقر بطنه حتى خرجت مصارينه، فهرع شقيقي الأصغر وأخ القتيل إلي المكان وعصبا بطن الجريح ولكن داهمت القتيل المنية قبل أن يصلا به منطقة الدبيبات لأسعافة .. ولا أخفي عليكم سراً أن قلت لكم أن القاتل هو أبن أبن عمى، جد القاتل هو عمى الأكبر لزم، والمقتول، لهول الفاجعة، هو أبن أبن عمتى، وهى أيضاً عمتى الكبيرة لزم. القاتل جده حسين أدم والقتيل حبوبته مدينة أدم. وأين موقف أسرتى الصغيرة و أبناء أعمامى الأخرين، أبناء محمد والدي، وأبناء معلا وعثمان وإدريس من أبناء أدم بلل؟ هل يقفون مع أبناء الراجل العم حسين أدم أم مع أبناء المرأة العمة مدينة جدة القتيل. أقتضت القبلية وصرامتها وبؤوسها أن ترحل كل أسرة أولاد أدم أعمامى وأولاد موسي .. وموسي هذا هو أبن عم لزم لجدي أدم. ويبقي أبناء أسماعيل الأحمير، الذين فرزنا عيشتنا معهم موقتاً بسبب قتل أبنهم (أبننا!)، فهم لم يكونوا بعيدين عنا نسباً .. بل هم أهلنا دماً ولحماً وعظماً .. فنحن جميعاً نلتقي في الجد الرابع .. وثلاثة من أعمامى زوجاتهم من بنات أسماعل الأحمير وثلاث من أبناء أعمامى متزجين من حفيداته .. ولم يقف الترابط الأسري من جانبنا فقط، هناك حوالي ست من عماتى و بنات أعمامى متزوجات من طرفنا الأخر .. بما فيهم شقيقتى التى تكبرنى وأبنها مسمى علي شخصي الضعيف .. وحوالي ربع أبناء طرفنا الأخر نحن أخوالهم حسباً ونسباً .. والخؤولة فى عرف البقارة لها مكانتها، ففى سابق الأزمان وحاضرها، فإن الخال لا يترك أبن أخته الجريح وأن هرب القوم جميعهم بما فيهم والد الجريح .. والخال حتى يومنا هذا يؤخذ بجريرة أبن أخته .. تذكرنى حادثة فى مدينة الأبيض تحكى عن قرب الخال من أبن أخته، فقد كنت مع إحد بنات أعمامى وكان إبنها علي وشك الدخول فى عملية جراحية وأنا وبنت عمى وأخرين كنا حضور فى المشهد وكان أبن بت عمى طفلاً لم يتعد التاسعة من عمره .. وكنا نرافقه حتى غرفة العملية .. وتم تجهيزة وقبل خروجنا من غرفة العملية، فإذا بالطبيب يدخل وفي يده مشرط .. فصاح أبن بت عمى بصوت عالي ينادي .. يا خالي يا خالي .. فدخلت غرفة العملية بلا شعور وأختطفته من الدكتور والممرضات .. والذين بدأوا يرمقوننى بنظرات أقرب الي البله منه إلي الأستغراب .. فأستدركت نفسي وقلت لهم .. يا دكتور أليست مناداته لي بخالي تقطع نياط القلب الرحيم؟ .. ثم والله اليوم لو كان المقام مقام دواس إلا تنطوا بالشبابيك من غرفة العملية! .. ضحك الدكتور وقال أنا سودانى وأفهم نفسيتنا السودانية ولا تسريب عليك .. أخرج وسوف تجري عمليته بسلام .. ذكرت هذا الموقف لأشير أن قضية الشرف المدعاة التى وقعت بين أبناءنا .. بسبب وجود صورة مدعاة فى حوزة أحدهم لزوجة الأخر أودت بحياة القتيل وتم شنق القاتل فى سجن مدينة الأبيض .. ومازلنا نحن أيدي سبأ مع أخوتنا فى شقنا الأخر .. حين عودتى عام 2012م للسودان لمنطقة خور أبو حبل وفي أخر يوم فى إجازتى، جاء أهلنا من منطقة قري أولاد أب بقار .. وهم أخوال والدي وأعمامى .. فجدتى عائشة أم عثمان تنحدر منهم وقد علمت قرية أجادي وأخوالي بقدومي من الولايات المتحدة فجاءوا زرافات للتعرف علي شخصي، فقضينا يوماً سعيداً ووعدتهم بأني سوف أزورهم غداً فى طريق عودتى لأقضي معهم بعض الوقت بغرب المطايبة قبل مغادرتى إلي الدبيبات ومنها إلي الأبيض. كما قالت العرب، فإن الرياح تأتى بما لا تشتهى السفن .. فى صبيحة يوم غد لسفري، فقد جاءنا النائي بمقتل أبن بت عمتى فى قرية البقلتى التى رحلت منها أسرتنا وأعمامى، ما كان لي إلا أن أغير طريق سفري والتحرك مع أبناء أعمامى إلي مكان الموت .. وربما حتى هذه اللحظة لم يكن مستغرباً لكم إن قلت لكم أنها قضية شرف أخري أودت بحياة أبن بنت عمتى وهو فى ريعان شبابه .. وهذه المرة الجانى الحقيقي هو القتيل، فقد وجد مع بنات أحد فروع قبيلتنا فى المنطقة وتم ضربه بالذخيرة الحية فسقط ثم حمل عليه الجانى بشحنة أخري من مسافة صفر .. فأنهى حياته فى الحال .. وقبل وصولنا إلي مكان الحادث فقد وجدنا الزحف لأخذ الثأر فى أهبة الأستعداد. فأنا الذي غبت من البلد ذهاء أثنتى عشر عاماً متواصلة أجد نفسي قبلياً يلزمنى أخذ ثأر أبن عمتى. غالبت نفسي، فصرت حجازاً أهدئ مشاعر القوم، فقد عددت ما بين 250 ألي 500 رجلاً مسلحاً يهز وينوح غضباً. لم نستطع تهدئة القوم إلا حين حضور العمدة ومجلس أمن المحلية والشرطة مدججة بأسلحة الدوشكا .. لم نلبث أكثرمن عام حتى جاءنى نبأ مقتل أخ المقتول ولم يمض عام أخر حتى قتل أبن عمهم .. ثلاثة شباب فى ريعان شبابهم لم يتجاوز أكبرهم سن الواحد وعشرين عاماً بسبب الشرف .. ولا أدري إن أنتهت قضية الشرف أم مازالت نارها تحصد فى أرواح شبابنا فى المنطقة. فى كتابي الأول عن البقارة، تحت عنوان: البقارة فى السودان: التراث والبيئة، الذي نشر عام 2012م، كتبت الأتى فى صفحة 65 : Through Baggara history, probably, nothing has led to Baggara men death than fighting over women affairs – arguably women affairs lead to more death of Baggara than wars. Baggara men keep their women under close custody and watch them out from sex predators (virtually from any man). In many occasions, Baggara would kill a sexual predator right away in a spot in raging dogs’ fight if they caught him; if he escapes and the damage was large, such as a woman gets pregnant or lost her virginity, the predator should be compelled to marry her. A dragging war between different Baggara clans may ensue if one clan sexually predating on another clan’s women. Hundreds or more men might take up arms: spears, sticks, machetes, swards or even semi-automatic weapons with round of ammunitions and they take on the predating clan. In the past, a tribal Baggara war might inevitably ensued: many men could be killed, orphans would be left gazing at the blue, widows moaning and dusting their ######### with ash, misery and complete chaos would be seen everywhere. A legendary ‘Dahis wal-Ghabra’ Arabs’ tribal wars story, which raged for forty years between the Fazarah and ‘Ebs Arab, may characterize the belligerent feudalism between Baggara clans over women affairs. Had the predator being a Baggara, his whole clan would have been taken by storm. In past times, a whole clan would be annihilated. Only when the perpetrator clan succumbs, then the war would subside and blood money paid for the deceased from both sides, and the predator would be compelled to marry his victim. It is that belief held deep in the heart and mind of Baggara people that their dignity, honor and humility remain deeply entrenched in the chastity of their women. It is that belief of losing virginity, chastity and their dignity – their honorable virtuosity, lead them to an all-out war to restore the dignity of their clan, to bring peace to the ancestors and to be good in the eyes of competing clan. It is going to such extend that such wars named honor and dignity wars in past days. Baggara families and tribes, who honorably fight over their women affairs, considered of the best class, and favored for marriages. Brides are much more scrutinized than grooms are during marriages on multitudes of traits - most of the traits, linked to chastity and its virtue – the virginity. Chastity of Baggara’s women is not an easy trait; it is a complex social phenomenon; chastity guarded by an unshakable Baggara’s belief in the relationship between their dignity and chastity of their women. Messing around with their women would erode the dignity of their entire pedigree not only the immediate family. Century old dead holy fathers would be defamed had not had a harsh punishment would be precipitated upon sexual predators. It is outrageous for them to mess around with their women. The harshest punishment has to be served to restore peace, dignity and humility to families. It is their belief that the sex predator should have the harshest punishment, which leads them to a revenge fight, which may end up in a dead predator; it is such that punishment – death, the sex predators deserve to rid the Baggara families off the indignity and humiliation be fallen upon them. A woman erodes her dignity and loses her social status, once and for all, once she jeopardizes her chastity. إن الذين يحاولون التقول علي شرف البقاريات فليذهبوا إلي ديار البقارة بأنفسهم ويبحثون عن ما يدعونه .. وكما يقول أهلنا النار بتقرعها الحريقة .. وألمى (الماء) الحامي ما لعب قعونج .. والله يأكلوا ذخيرة لما الدخان يقيف عجاج. بريمة محمد أدم بلل.