|
|
 Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام (Re: هشام آدم)
|
هشام آدم
طبعا انت فاضي وعامل فيها قاضي ؛ لذا لن ادخل معك في جدالات كثيرة فما يهمني قلته ولكن لا بأس من تعليقا سريع
نعم سرقاتك الادبية لها علاقة بالبوست فالبوست قائم على التزوير وسرقاتك الادبية قائمة على التزوير ؛ والشيء بالشيء يذكر ؛ ونسيت ان اذكر ايضا تزويرك للشخصيات البت القلتا اصبحت عضو في المنبر وصديقتك وتمدحك دا كان اسمها منو ؟ عموما لا احتاج للحبكات فالحبكات تحتاجها انت لتسويق تزويرك ( الم تزور ولم تسرق كتابتت الغير ؟ ) بينما من يقول الكلام واضحا لا يحتاج لحبكات فبسيط التعبير هو غالبا الأفضل . أما عن الوحش الذي يسكنني إن صح فهو أفضل من الكذب على الناس والسرقة والتزوير وهي أعراض لمرض عضال أرجو قبل أن تحلل أحوال الناس أن تنظر فيه . بعدين من تآذى مني تضرر كشخص فرد في مواجهة معلنة كان له فيها مثل ما لي من الادوات ؛ اما الكذب والتزوير فيتضرر منه عامة الناس ايها الشاطر .
تقول :
نأتي للمُفيد .. أمَّا فأنَّكَ تتملَّق، فأنتَ تتملَّق فكرة الإسلام نفسها باعتبار أنَّها ديانة الغالبيَّة العظمى من الشَّعب الذي يعمل حزبكَ وسطه، ويهمُّكَ ألَّا تفقد أيَّ قاعدةٍ شعبيَّة، فتقع في ذات الخطأ الذي وقع فيه غيرك. نعم تنتقدهُ، ولكن كما تنتقد الأحزاب الطائفيَّة إسلام الأخوان المُسلمين. تنتقده كما ينتقد الأخوان المُسلمون إسلام السَّلفيين، تنتقده كما ينتقد الأخوان المسلمون إسلام أنصار السُّنة. تنتقده كما ينتقد السَّلفيون إسلام الجمهوريين. تنتقده كما ينتقد أهل السنَّة والجماعة إسلام أهل القرآن (القرآنيين)، فهو نقدٌ من داخل الصُّندوق كأي مُسلم طائفي أو مذهبي، يُحاول التَّحايل على النَّص لُغويًا وتاريخيًا لكي ينتصر لمذهبه أو طائفته، ويُحاول التَّنصل من التّراث والتَّاريخ. وتعلم أنَّكَ تفعل ذلك لأنَّك لا تُريد أن تكون خارج القطيع، فالقطيع هم جمهورٌ مُستهدف سياسيًا بالنسبة إليك.
هل أنا اتملق الاسلام ام فكرة الاسلام ؟ ام ان الاسلام وفكرته هي شيء واحد ؟ الشاهد ان هذا تخبط منك فلا يقال ان فلانا يتملق فكرة لأن الافكار لا يتم تملقها ؛ وهذه من ابجديات اللغة الا ان تكون شهادتك في اللغة العربية مسروقة هي الاخرى .. اما تشبيهك للناس بالقطيع فلا يدل الا عليك ؛ ولا اسهل من وصفك بالحمار مثلا ولكن هل هذا يضيف شيئا ؟ الواضح انك تحتقر الناس ولكنك في هذا لا تحتقر الا نفسك ولا تعبر الا عن امراضك الداخلية . موقفي من الاسلام كعقيدة اوضحته الف مرة ولا احتاجك مفسرا له فانت لست من الذكاء بحيث تصل له؛ ولو كنت لما احتجت للتزوير . عموما اصلا انت لست من الذكاء لتفهم ماهية الدين والافكار ؛ لذلك تلجأ لتفسير بسيط وهو حزبي وعبط تكرره لا يفضح الا طريقة تفكيرك الانتهازية ؛ فالناس الاحرار لا تفكر هكذا ولا تسرق او تزور بالمناسبة .
كتبت :
أمَّا عن الانحياز للمُسلمين البُسطاء، فما لا تعرفه يا عادل عبد العاطي أنَّني لا أضع تصنيف "الديانة" في حساباتي عندما أفكّر بالإنحياز لأحد، فأنا أنحاز للإنسانيَّة والإنسان، وأحيانًا أنحاز للموقف بصرف النَّظر عن الدين، أو الملَّة أو الطائفة، ولكن من العجب أنَّ عبارتكَ (أنا مُنحاز للبسطاء من المُسلمين) جاءت مُصاغةً تمامًا كما تُصاغ الأكليشهات السياسيَّة القديمة والمُستهلكة، وانحيازكَ من عدمه لا يهمني في شيء، ما يهمني هو "كيف" تنحاز لهم؟
ياسلام - انت لا تعرف شيئا عن الانسانية عندما تتحدث عن الناس وتصفهم بالقطيع؛ لذا لن تفهم ما اقول ابدا ..
وكتبت :
((يهمني ان يخرجوا من التفسيرات السلفية والارهابية للدين الى تفسيرات اكثر رحابة ؛ تجد لها شرعية في النص نفسه وفي التاريخ الاسلامي))
هنا مربط الفرس تحديدًا يا عادل عبد العاطي. أنَّك لا تعتبر الإسلام ظاهرةً اجتماعيَة ثقافيَّة، كما قال الأستاذ كمال عباس؛ بل كفِكر تم اختطافه من قِبل السلفيين والإرهابيين، مُتناسيًا أنَّ النَّص القرآني تمت صياغته في سياق تاريخي وثقافي واجتماعي لا يسمح أبدًا بالقول إنَّ تفسيرات السلفيين والإرهابيين مُخطئة أو مُجحفة في حق الإسلام. وعن أي تاريخ إسلامي تتحدَّث؟ عن التَّاريخ الذي شهد في عهد النُّبوة الأوَّل قتلًا، وسفكًا للدماء، وإباداتٍ جماعيَّة، وسبيًا للنساء، واغتصابًا للأطفال، وهضمًا لحقوق المرأة، وحقوق العبيد؟ هل تنكر أنَّ هذا جزءٌ أصيلٌ من التَّاريخ الإسلامي، وله سندٌ في النَّص القرآني؟ لماذا تُحاول الإيحاء بأنَّ هذا لا علاقة له بالإسلام وأنَّه مُرتبطٌ بالسلفيين والمُتطرفين؟
بل ارى ان الاسلام ظاهرة اجتماعية ثقافية ولذلك يتغير ويتحور ويتحول وتتعدد تفسيراته؛ وهو ما لا تراه انت حيث تعتبر ان هناك اسلام حقيقي واخريات غير حقيقيات . النص القرآني تمت صياغته على مدى ثلاثين عاما على الاقل (13 في حياة الرسول و17 على حياة ابوبكر وعمر وعثمان حتى التدوين الاول) ؛ وهو يحمل الاف الايات المتناقضة والمتناولة لمئات والاف القضايا والمسائل والمناسبات المختلفة ؛ وهناك ما نسخ منه وما سقط قصدا وما سقط اثناء التدوين وما تم نقله عن طريق الخطأ ؛ ولو كان لك باع في الامر لعرفت كل هذا ؛ لذلك قال علي بن ابي طالب : القرآن حمال أوجه . وهذا لا يصح على القرآن فقط بل على كل كتاب مقدس ؛ انه يحمل الشيء ونقيضه وانه نتاج كتاب عديدين او مؤلفين عديدين؛ ولكن أين لداعشي سلفي مثلك أن يفهم ؟
كتبت :
نعم؛ هنالك إسلامات كثيرةٌ جدًا، وهنالك تأويلاتُ كثيرةٌ جدًا للنص القرآني يا عادل، ولكن هذا لا ينفي أنَّ هنالك معنىً واحدًا هو الصَّحيح،
كلامك يناقض بعضه بعضا ؛ فكيف تكون هناك تاويلات كثيرة ثم يكون هناك معنى واحد صحيح ؟ ومن الذي يحدد صحته ؟ هشام ادم ؟ هذا منهج السلفيين في كل مكان والمتطرفين؛ انهم يزعمون ان هناك فهما واحدا صحيحا هم يملكونه . ليس هناك معنى واحد ولقد اختلف القوم في تفسير النص القرآني والرسول بين ظهرانيهم ثم مباشرة بعد موته ثم لالف وخمسائة سنة ؛ وكان الرسول نفسه يقول لبعضهم ان تأويله لا يعلمه الا الله . ويحكى عن عمر انه سأل عن الأية التي تقول ( وفاكهة وأباً) ان الفاكهة عرفناها فما هو الأب؟) ثم استغفر . والقرآن مليء بالألفاظ السريانية ومكتوب بلغة ادبية متعددة المعانى بل فيه اشياء لا يعرفها القوم حتى اليوم ( بداية بعض السور بكلمات مبهمة مثل كهيعص) او مفاهيم غير مفهومة مثل السبعة المثانى ( {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} الخ - فالقول ان هناك معنى واحد صحيح هو نظرة دوغمائية سلفية تكفيرية تتلبسك فأنت وهابي تدعي الالحاد وتمارس التزوير في ذلك .
كتبت :
لأنَّه لا يُمكن أن تكون كُل التأويلات صحيحة، ولا يُمكن أن تكون كل الطَّوائف صحيحة، وتفرُّق المُسلمين وانقسامهم إلى طوائف ومذاهب كان لأسبابٍ كثيرةٍ جدًا، منها السياسي، ومنها مُحاولات توفيق النَّص مع واقعٍ غير واقعه. النَّص القرآني يُقرأ ضمن واقعه، وبقراءة النَّص القرآني ضمن واقعه وتاريخه وثقافته، يتضح أنَّه أنتج واقعًا دكتاتوريًا شموليًا، أدَّى إلى سفك دماء، واضطهاد، وتمييز، وعنصريَّة.
ولماذا لا تكون كل التفسيرات تحمل بعض الصح وبعض الخطا وكلها نسبية اذ تعالج جزءا من النص او تعالج واقعة محددة او فهمت في سياق واحد ؟ لماذا لا تأخذ بالنسبية وتأخذ بالاطلاق ( ان هناك معنى واحدا صحيحا) والعلوم كلها تقول بالنسبية ؟ ثم انه اذا كان هناك معنى واحدا فلماذا انقسم المسلمون فقهيا اي فكريا وكان بينهم السلفية والمعتزلة والصوفية والمتوقفة الخ ؟ والاسلام لم ينتج واقعا ديكتاتوريا فحسب وانما انتج كذلك حضارة عظيمة في فترات معينة لعبت دورا في تقدم البشرية ؛ فمحصلات الاسلام المختلفة تختلف باختلاف الزمكان وهذه هي النسبية التي لا تفهمهما في بحثك لتثبيت اسلام واحد تزعم انه الفهم الداعشي
كتبت :
أهذا هو انحيازكَ إليهم؟ أهذا هو مشروعك وواجبكَ الفكري؟ خداع النَّاس، أو مُساعدتهم على خداع أنفسهم؟
من يخدع النلس هو من يزور ويسرق أعمال غيره ثم ينسبها لنفسه؛ ومن يزور الشخصيات ويكتب بإسمها ممتدحا نفسه؛ فلا تتحدث عن خداع الناس فأنت أكبر المخادعين وتفعل ذلك بقوة عين لا تحسد عليها ابدا .. أما مشروعي الفكري فمشروع علماني لا الحادي ؛ يترك للناس ان يؤمنوا بما يشاؤون من افكار وقيم معتقدات وخرافات حتى اذا ما اتفقوا على اسس حضارية للتعامل الانساني فيما بينهم ؛ ولو اختاروا تفسيرا معتدلا حضاريا للدين يقرب لهم المشروع العلماني والتعايش الانساني لرحبت به بل ولدعمته ؛ لأنه ينتج من الناس ومن حاجات الناس وليس من العقائد الجامدة واستحقار الناس ؛ اذ ليس في مشروعي وصف الناس بالقطيع كما تفعل انت في توحشك .. وليس في مشروعي الكذب والتزوير والانتحال والسرقة الادبية كما تفعل انت ؛ فأترك مسائلة الناس وأسأل نفسك لو كان في وجهك مزعة لحم .
كتبت :
أمَّا عن مفهوم النَّقد الكتابي، فهو مشروعٌ يفشل تمامًا عند تطبيقه على النَّص القرآني، وليس كما في المسيحيَّة، وذلك بسبب اختلاف مفهوم الوحي في الديانتين والعقيدتين، فمفهوم الوحي في المسيحيَّة مُختلفٌ تمامًا عنه في الإسلام، وبالتَّالي فإنَّ أي مُحاولة لتطبيق النقد الكتابي عليه فإنَّه يُبيّن هشاشته وضعفه، وبإمكانك مُراجعة كتاب الأستاذ شاكر النُّعماني في هذا الصَّدد، وككلمة أخيرة أحب أن أُذكرك: النَّص القرآني ليس نصًا أدبيًا لتُحاول أن تُطبّق عليه نظريات النَّقد الأدبي. النَّص القرآني (أو ما يهمنا منه) هو نصُ تشريعي / قانوني وليتكَ تعلم ما الذي قد يعنيه القول بقابليَّة النَّص القانوني للتأويل.
هذا يكشف جهالتك ؛ فاختلاف مفهوم الوحي في الديانتين لا يجعل نصوصهما مختلفة ؛ والنقد الكتابي مفهوم عام لمعالجة النص الديني بمعزل عن التفكير الديني وباستخدام الالسنيات والقراءة التاريخية اي معالجة النص في نسبيته وزمكانه ولكن ايضا في تطور مفهوم قرائته والتعامل معه ؛ وليس فهمه فهما صمديا كما يفعل السلفيون وكما تفعل انت هشام الداعشي . ولا يهمني شاكرك النعماني قد يهمك انت لتسرق منه الافكار او تقشر به ؛ لأن هذا الامر البسيط لا يحتاج لشاكر النعماني ولا غيره. اما كون القرآن ليس نصا ادبيا فمن أين لك هذا ؟ كل الحديث عن اعجاز القرآن يتحدث عن اعجازه اللغوي وعن عدم قدرة العرب للاتيان بمثله؛ بل أنه عندما كتب جلال الدين الرومي كتابا مدهشا في لغوياته بالفارسية هو (المثنوي) نعتوه بالقرآن الفارسي . ما تقوله ان النص القرآني نص تشريعي / قانوني يدحضه أن آيات التشريع لا تمثل 1% حتى من محتويات القرآن ؛ أما الباقي فهو قصص وامثال ووصف وسجع .. فعن اي شيء انت تتحدث ؟ انت مجرد رجع صدى للسلفيين والداعشيين الذين يقولون ان القرآن دستور وتشريع وما هو بذلك ولم يكن ولو كان لما احتاجوا لخلق شيء اسمه الفقه الإسلامي فالشريعة كلها من انتاج الفقهاء او قل 99% منها ؛ فمن الذي لا يعرف ؟
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
 دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-06-16, 10:40 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-06-16, 10:42 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-06-16, 10:43 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-06-16, 10:44 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-06-16, 10:45 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-06-16, 10:45 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-06-16, 10:48 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-06-16, 10:48 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-06-16, 10:51 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-06-16, 10:54 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-06-16, 10:55 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | صبري طه | 09-06-16, 11:08 AM |
 Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | صبري طه | 09-06-16, 11:12 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-06-16, 11:31 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | صبري طه | 09-06-16, 12:02 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-06-16, 12:27 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | سيف النصر محي الدين | 09-07-16, 03:24 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | سيف اليزل برعي البدوي | 09-07-16, 03:37 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | سيف اليزل برعي البدوي | 09-07-16, 03:38 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | محمد النيل | 09-07-16, 05:36 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | صبري طه | 09-07-16, 06:17 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-07-16, 07:12 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | صبري طه | 09-07-16, 08:47 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-07-16, 09:28 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | مني عمسيب | 09-07-16, 10:15 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | صبري طه | 09-07-16, 10:43 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | صبري طه | 09-07-16, 10:41 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-07-16, 11:24 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | صبري طه | 09-07-16, 10:58 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-07-16, 11:31 AM |
 Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-07-16, 11:33 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | صبري طه | 09-07-16, 12:15 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-07-16, 12:55 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | Abdel Aati | 09-07-16, 01:09 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | Abdel Aati | 09-07-16, 01:18 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-07-16, 01:53 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-07-16, 01:33 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | Abdel Aati | 09-07-16, 02:20 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | Abdel Aati | 09-07-16, 02:28 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-07-16, 03:14 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | Hatim Alhwary | 09-07-16, 03:17 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-07-16, 03:38 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | كمال عباس | 09-07-16, 06:27 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | كمال عباس | 09-07-16, 06:40 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-07-16, 11:56 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | محمد النيل | 09-08-16, 02:24 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | محمد النيل | 09-08-16, 02:35 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | محمد النيل | 09-08-16, 02:49 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | منتصر عبد الباسط | 09-08-16, 04:20 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-08-16, 05:40 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | محمد النيل | 09-08-16, 06:22 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-08-16, 06:32 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | محمد النيل | 09-08-16, 06:39 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | صبري طه | 09-08-16, 08:04 AM |
 Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-08-16, 09:41 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | صبري طه | 09-08-16, 10:03 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | كمال عباس | 09-08-16, 03:46 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-08-16, 05:38 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | Abdel Aati | 09-08-16, 10:08 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-08-16, 11:49 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-08-16, 11:50 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-09-16, 00:15 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | محمد النيل | 09-09-16, 04:43 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | محمد النيل | 09-09-16, 05:36 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | Abdel Aati | 09-13-16, 12:03 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | المعز ادريس | 09-09-16, 08:19 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-09-16, 09:57 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-09-16, 09:57 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | محمد النيل | 09-09-16, 08:23 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | عبدالعزيز الفاضلابى | 09-09-16, 09:16 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | Arabi yakub | 09-09-16, 10:05 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-09-16, 11:08 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-09-16, 11:09 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-13-16, 01:01 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | كمال عباس | 09-13-16, 02:08 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-13-16, 03:44 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | عبدالعزيز الفاضلابى | 09-13-16, 04:12 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | مني عمسيب | 09-13-16, 07:51 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-13-16, 08:45 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | المعز ادريس | 09-13-16, 09:05 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | كمال عباس | 09-14-16, 00:47 AM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-14-16, 12:50 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-14-16, 01:02 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | كمال عباس | 09-14-16, 01:03 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-14-16, 03:34 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | كمال عباس | 09-14-16, 04:26 PM |
| Re: دردشةٌ فقهيَّة: الحجاب في الإسلام | هشام آدم | 09-14-16, 05:33 PM |
|
| |
Abdel Aati
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست