الترابي في آخر حلقة : حزيناً، متشائما، مستسلماً و مخذولاً ‏

Quote: ما يطرحه الترابي ـ عبارة عن نُتف وإنتقاء بلا منهج ولا مبدئية ولا إتساق!* فهو من وقف لجنة الدستور الإسلامي عام 1968 رافضا كفالة رئاسة المراة والمسيحي للدولة بإعتبار أن ذلك منافي للإسلام ثم عاد عام 1985 ليكتشف الذرة أن الإسلام يصون رئاسةالمراة والمسيحي للدولة !* يقف الترابي طورا حد الردة ــ حينما يتباهي بالتجديد ثم يعود ليضمنها في قانون 1991ثم تراه يقول - ( لاإستشعر أي حسرة علي مقتل محمود محمد طه ،... وإن ردته أكبر من أنواع الردة التي عرفناه في الملل والنِحل السابقة ) ومضي قائلا عن الأستاذ محمود ( ولقي مصرعه غير مأسوف عليه البتة ) ** !قلت في بوست زعم صاحبه أن ( لا شك في ان الترابي مفكر كبير و مجدد في بعض اجتهاداته)قلت السؤال ماهو إنتاجه الفكري ؟ ماهي أدواته الفكرية و وماهو منهجه الفكري ؟ ماهو المحصلة التي ـ لم يستطعها الأوائل وحاز قصبها الترابي؟* فلنأخذ مسألة موقفه من الردة وحد الردة- حينما يرتدي الترابي مسوح المفكر يقول برفض حد الردة الفكرية ـ ثم تراه يهلل وتلاميذه لإغتيال الإستاذ محمود بمقصلة حد الرد .ــ ثم يضع عراب الإنقاذ الترابي حد الرد في قلب القانونالجنائي لعام 1991* الترابي موديل 1968 واجهه الأب عباس غبوش ـوسأله بصفته رئيس لجنة الدستور الإسلامي عن موقع المسيحي والمراة من رئاسة الدولة ـ أفتي الترابي وقتها بعدم جواز رئاسة تولي هولاء للرئاسة* ثم عاد في موديل 1985 ودستور 2005ليقول بجواز وأحقية المسيحي والمراة في تولي رئاسة الدولة !* والسؤال هل نزل جبريل بنص جديد عام 1985 يحل رئاسة هولاء ؟ هل كان الترابي جاهلا بهذه الحقيقة في الستينات ؟ لماذا تهافت بعد عقود لقبول ما كان يرفضه سابقا والظهور بمظهرمن إكتشف الذرة وجاء بالجديد فيما يتعلق بحقوق المسيحي والمراة ؟* في وقت تعالت دعاوي ـ بالتحفظ والطعن في الجهاد الهجومي ـ تبني الترابي مفهوم الجهاد الهجومي ودفع بالبسطاء والمخمومين ــ بإسم الجهاد والمسك وريح الجنة ـ وإبتدع عرس الشهيد ـ ثم عاد بعد أن لفظه تلاميذه ليقول بأن قتلاهم في الجنوب ماتوا فطائس ساكت-وإن الحرب لم تكن جهادا! ، الحرب لم تكن جهادا هذا هذا ماكانت تقول به الحكومات الوطنية ـ إنما حرب أهلية أو مواجهة الدولة لمن حمل السلاح!* في مطلع التسعينات كان الترابي يقول بأنه لاحزبية في الإسلام ـ ثم يعود ليبتدع لفظا جديدا التوالي وبعد مفاصلته مع جناح القصرأصبح ليبراليا أكثر من جون لوك وأضحت الديموقراطيةأصلا في الإسلام ـ والشمولية ـ منافي لقيم الإسلام ، ثم عاد لتلاميذه مبشرا بما أسماه بالنظام الخالف ـ ثم منافحا عن نظام قال فيه مالم يقله مالك ـ في الخمرـ الترابي إذا يتبني الموقف ونقيضه ـ بإسم الإسلام وتمسحا بالنصوص!* شخصيا وبناء علي معطيات وأسانيد مُحددة -أعلاه بعضا منها ـ أري أن الترابي شخص إنتهازي يتسم الكذب والنفاق ـ يقتات من أفكار الآخريين وينسبها لنفسه ويعتمد علي الإنتقاء والنتف، متناقض ومهرج يسعي للتكسب وركوب الموجة ـوإدعاء التجديد ونبذ التقليد والجمود الفقهي !* المُفكر ـ إنسان متسق ومبدئي ـ صاحب إنتاج متفرد وحصاد معرفي مُميز ـ له بوصلة فكرية ومنهج فكري ـ مثلا الإستاذ محمود ـ إختلفنا أو إتفقنا معه تجده ـ يستند علي منهج ـ عموميةالقران المكي ـ إحياء بعض المنسوخ ـ خصوصية وظرفية بعض القران المدني أعمل الأستاذ هذا المنهج ليخرج لنا بمحصلة تقول أن الرق ليس أصلا في الإسلام ـ والجهاد(الهجومي )ليس أصلا في الإسلام ـ تعدد الزوجات ـ ومساواة المراة للرجل في الحقوق والواجبات تطويرالشريعة وقانون الأحوال الشخصية الخ* الشاهد في هذا أن الأصل هو المنهج ـ والفرع والمحصلة هو الإجتهاد والتجديد والحصاد الفكري وإلا ستصبح النتيجة ـ نُتف وإنتقاء ومتناقضات ـ وخبط عشواء وحطب الليل !* ماهو نتاج ـ ذهن وفعل وقول الترابي؟ بؤس وفقر فكري وإستلاف إنتاج غيره ـ تحويل الوطن لمعمل تجارب ـ دمار وخراب للوطن والمواطن ـ الفساد والإستبداد ـ التمكين والإقصاءوتمزيق النسيج الإجتماعي وربط الوطن بالتطرف والإرهاب !* تجربة شوهت الدين وربطته بكل ماهو قبيح ـ تجربة يرفضها ـ أهل الداخل وينفون نسبتها للإسلام ويتنكر لها إسلامي الخارج وخصوصا بعد أن ـ نقض الترابي غزله ـ وأفتي بإنحراف تلاميذهوتنافي ممارستهم ونهجهم مع الإسلام وبلغ عقوق تلاميذه ـ ربطه إي الترابي بالصهيونية والإمبريالية ـ والإنحراف والضلال والخروج !