عظمة الإسلام ...

أوردت: (أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك).

من أين للملائكة بأن الإنسان مما لا شك فيه سوف يفسد في الأرض و

يسفك الدماء؟ هل من تجارب سابقة تعلمها الملائكة؟!

و مع ذلك فأنا لم أعني أن هناك غموض في القرآن و إنما الغموض ربما يكون في ما

نتداوله نتيجة إلي فهم متعجل ل"وضوح القرءان".

الفرق بين بشر و إنسان لا يعود لمسألة أخلاقية فحسب، دعني أحيلك إلي

هذا الشرح الرصين:

(فمن حيث الاشتقاق اللغوي ربما أطلق البشر بلحاظ البشر بكسر الباء والبشارة والبشرى، وهي لما يظهر على المحيّا من انفراج الأسارير، أو البَشَر أو البَشَرة بفتح الباء والشين فيهما معاً، بمعنى الجلد والظاهر المرئي منه، ومنه المباشرة بمعنى الملامسة من غير فاصل.

وربما أطلق الإنسان بلحاظ الأنس والمؤانسة، قيل: أو من النسيان، والمعنى الأول أوضح وأقرب، ولعله من باب الألفة والارتياح، في مقابل المخلوقات الغريبة والمخيفة من الوحوش والجن وغيرها.

والمعنى اللغوي فيهما كما هو واضح يشير إلى الفارق الأصلي بين الوصفين من حيث المفهوم الواقعي أيضاً.

ومن حيث المفهوم الواقعي والمعنى الاستعمالي وفي القرآن: فالبشر هو الإنسان في صورته العنصرية الفيزيائية، والإنسان هو البشر في صورته النفسية والروحية. فالأول هو الذي يولد وينمو ويأكل ويمشي في الأسواق ويتكاثر، والناس في بشريتهم متماثلون إن لم نقل متساوون، وهو لفظ محايد لا يحمل في نفسه المدح ولا الذم، وينقسم في الجنس إلى ذكر وأنثى، ولكل منهما صفاته الخاصة التي تميزه عن الآخر.

وأما الثاني الذي هو الإنسان فهو موضع التكليف والطاعة والمعصية والرقي والانحطاط، وهو الذي يدعو ويعبد، وهو الذي يستخلفه الله سبحانه ويحمّله الأمانة، وهو الذي أسجد الله الملائكة له، ويكون موضع الثواب والعقاب، وهو الذي لا يتفاوت الرجل والمرأة في الانتساب إليه، فكلاهما إنسان يمكن أن يرتقي سلم صعوده ودرجاته، أو يتسافل وينحدر في وادي دركاته.

ويتضح هذا في آي الذكر الحكيم؛ حيث يقول عز من قائل عن البشر: "قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ" (مريم: 110)، ويقول: "هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ" (الأنبياء: 3)، ويقول: "وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا (54)" ( الفرقان: 54). ويقول جل وعلا في حق الإنسان: "وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا . اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا . مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا (الإسراء: 13 - 10).

ويقول: "وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ" (العنكبوت: 8).

ويقول سبحانه: "وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ . وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (لقمان: 14 – 15)

ولقد ذكر القرآن الكريم خلقهما معاً من طين، وصلصال من حمإ مسنون، لكنه جمع الأمرين في بعض الآيات مثل سورة السجدة، وبيّن الفارق بين الوصفين، فقال تبارك وتعالى: " الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ . ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ . ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ" (السجدة: 7 – 9)، حيث جعل خلق الإنسان متأخراً عن خلق البشر، وذلك قوله:

"وبدأ خلق الإنسان من طين"، وقوله: " ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ". وحينما أسجد الله ملائكته لآدم فإنما أسجدهم له بعد بعد بث الروح وخلق النفس؛ "وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ . فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ . فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ" (الحجر: 28 – 30) )