عظمة الإسلام ...

لا تفتأون تُكرِّرون نفس الحِجج والتي تمَّ الرَّد عليها مِرارًا وتكرارًا حتَّى أصبح الأمر مُملًا. موضوع "الخالق" موجود أو غير موجود ليس بسهولة "البعرة تدل على البعير" لأنَّ هذا المنطق هو في أساسه منطق مادي يخضع بصرامة لمبدأ السَّببية المادي والذي لا يقول فقط باستلزام السبب لمُسبب (فهذه قضيَّة مفروع منها) ولكن لمعرفة العلاقة بين السبب والمُسبب، فلولا معرفة البدوي لبعرة البعير لما كان له أن يعرف بوجود البعير بمُجرَّد رؤيته للبعرة. فلو أنَّ هذا البدوي رأى بعرة تمساح لما عنَّ له أن يعرف بوجود التمساح، لأنَّه ببساطة لم ير التمساح، وبالتالي فهو لا يعرف شكل بعرته. السببيَّة تستلزم التَّجريب ولا تستلزم الحدس والبداهة العقليَّة. فأنا مثلًا أؤمن بأنَّ لكل سببٍ مُسبب، ولكنني لا يُمكن أن أجزم بالسبب دون معرفة مُسبقة بنوع العلاقة التي تربط بين السبب والمُسبب. هذا الحديث على مستوى المادة المنظورة، ولكن على المستوى الكمومي تُصبح السببية بلا معنى أصلًا، لأنَّ الجسيمات دون الذريَّة لا تخضع للقوانين الفيزيايَّة المعروفة، فبإمكان الجسيم أن يظهر "فجأة" من العدم، ويختفي مرَّة ثانية، أو أن يظهر في مكانين مُختلفين في الوقت ذاته. ولكن لماذا الجسيمات دون الذرية؟ لأنَّ المُفردة الأولى Singularity التي نشأ منها الانفجار العظيم تخضع لميكانيكا الكم العشوائي بالكامل. الأمر ليس بالسهولة التي تتصورُّها أبدًا. وتلك الحجج الكلاسيكية التي لا تفتأون عن ترديدها تجاوزها العلم بمسافةٍ بعيدةٍ جدًا.