ترحموا على حسن الترابي كما تريدون، ولكن لا تزيفوا التاريخ!

Quote: السؤال ماهو إنتاجه الفكري ؟ ماهي أدواته الفكرية و وماهو منهجه الفكري ؟ ماهو المحصلة التي ـ لم يستطعها الأوائل وحاز قصبها الترابي؟* فلنأخذ مسألة موقفه من الردة وحد الردة- حينما يرتدي الترابي مسوح المفكر يقول برفض حد الردة الفكرية ـ ثم تراه يهلل وتلاميذه لإغتيال الإستاذ محمود بمقصلة حد الرد .ــ ثم يضع عراب الإنقاذ الترابي حد الرد في قلب القانونالجنائي لعام 1991* الترابي موديل 1968 واجهه الأب عباس غبوش ـوسأله بصفته رئيس لجنة الدستور الإسلامي عن موقع المسيحي والمراة من رئاسة الدولة ـ أفتي الترابي وقتها بعدم جواز رئاسة تولي هولاء للرئاسة* ثم عاد في موديل 1985 ودستور 2005ليقول بجواز وأحقية المسيحي والمراة في تولي رئاسة الدولة !* والسؤال هل نزل جبريل بنص جديد عام 1985 يحل رئاسة هولاء ؟ هل كان الترابي جاهلا بهذه الحقيقة في الستينات ؟ لماذا تهافت بعد عقود لقبول ما كان يرفضه سابقا والظهور بمظهرمن إكتشف الذرة وجاء بالجديد فيما يتعلق بحقوق المسيحي والمراة ؟* في وقت تعالت دعاوي ـ بالتحفظ والطعن في الجهاد الهجومي ـ تبني الترابي مفهوم الجهاد الهجومي ودفع بالبسطاء والمخمومين ــ بإسم الجهاد والمسك وريح الجنة ـ وإبتدع عرس الشهيد ـ ثم عاد بعد أن لفظه تلاميذه ليقول بأن قتلاهم في الجنوب ماتوا فطائس ساكت-وإن الحرب لم تكن جهادا! ، الحرب لم تكن جهادا هذا هذا ماكانت تقول به الحكومات الوطنية ـ إنما حرب أهلية أو مواجهة الدولة لمن حمل السلاح!* في مطلع التسعينات كان الترابي يقول بأنه لاحزبية في الإسلام ـ ثم يعود ليبتدع لفظا جديدا التوالي وبعد مفاصلته مع جناح القصرأصبح ليبراليا أكثر من جون لوك وأضحت الديموقراطيةأصلا في الإسلام ـ والشمولية ـ منافي لقيم الإسلام ، ثم عاد لتلاميذه مبشرا بما أسماه بالنظام الخالف ـ ثم منافحا عن نظام قال فيه مالم يقله مالك ـ في الخمرـ الترابي إذا يتبني الموقف ونقيضه ـ بإسم الإسلام وتمسحا بالنصوص!* شخصيا وبناء علي معطيات وأسانيد مُحددة -أعلاه بعضا منها ـ أري أن الترابي شخص إنتهازي يتسم الكذب والنفاق ـ يقتات من أفكار الآخريين وينسبها لنفسه ويعتمد علي الإنتقاء والنتف، متناقض ومهرج يسعي للتكسب وركوب الموجة ـوإدعاء التجديد ونبذ التقليد والجمود الفقهي !* المُفكر ـ إنسان متسق ومبدئي ـ صاحب إنتاج متفرد وحصاد معرفي مُميز ـ له بوصلة فكرية ومنهج فكري ـ مثلا الإستاذ محمود ـ إختلفنا أو إتفقنا معه تجده ـ يستند علي منهج ـ عموميةالقران المكي ـ إحياء بعض المنسوخ ـ خصوصية وظرفية بعض القران المدني أعمل الأستاذ هذا المنهج ليخرج لنا بمحصلة تقول أن الرق ليس أصلا في الإسلام ـ والجهاد(الهجومي )ليس أصلا في الإسلام ـ تعدد الزوجات ـ ومساواة المراة للرجل في الحقوق والواجبات تطويرالشريعة وقانون الأحوال الشخصية الخ* الشاهد في هذا أن الأصل هو المنهج ـ والفرع والمحصلة هو الإجتهاد والتجديد والحصاد الفكري وإلا ستصبح النتيجة ـ نُتف وإنتقاء ومتناقضات ـ وخبط عشواء وحطب الليل !* ماهو نتاج ـ ذهن وفعل وقول الترابي؟ بؤس وفقر فكري وإستلاف إنتاج غيره ـ تحويل الوطن لمعمل تجارب ـ دمار وخراب للوطن والمواطن ـ الفساد والإستبداد ـ التمكين والإقصاءوتمزيق النسيج الإجتماعي وربط الوطن بالتطرف والإرهاب !* تجربة شوهت الدين وربطته بكل ماهو قبيح ـ تجربة يرفضها ـ أهل الداخل وينفون نسبتها للإسلام ويتنكر لها إسلامي الخارج وخصوصا بعد أن ـ نقض الترابي غزله ـ وأفتي بإنحراف تلاميذهوتنافي ممارستهم ونهجهم مع الإسلام وبلغ عقوق تلاميذه ـ ربطه إي الترابي بالصهيونية والإمبريالية ـ والإنحراف والضلال والخروج !

(عدل بواسطة كمال عباس on 03-11-2016, 05:00 PM)