الراحل المقيم صالح الضي: ماذا يعني أن ننام بمنازلنا، وبإمكاننا إسعاد الناس..

Quote: يتميز السودانيون عن غيرهم من اهلهم العرب والافارقه بانهم لا يحفلون كثير احتفال بمواهبهم ويشعر الموهوبون منهم بالحياء والخجل ان سولت لهم انفسهم محاولة لفت انتباه الاخرين الى مواهبهم وطاقاتهم الغير محدوده ولهذا يرحل مبدعوهم وفى نفوسهم شى من المراره ازاء عدم تقديرهم بما يليق بجلالة مواهبهم لذلك تضيع ايضا فصول كثيره من تاريخ وتراث الثقافه السودانيه لان الموهوبين لايتركون اثرا مكتوبا عن حياتهم ومساهماتهم فى الحياة العامه ومن موهوبى السودان ومبدعيهم فارس هذه الحلقه مطرب حباه الله تعالى بحنجره ذهبيه وشاعر مجيد وفنان تشكيلى ونحات رائع فيما يبدع الى جانب ذلك شخصية اجتماعية من الطراز النادر تجرى الملحه بين شفتيه كما يجرى نهر النيل العظيم وحتى بعد هجرته من السودان الى مصر عام 1969 ظل يعيش فى وجدان ابنا بلده وحتى بعد موته المفاجئ فى الصيف الماضى ظلت اعماله سلما يتسلق عليه المبتدئون والناشئون للوصول لدنيا النجومية وقد كان فقده عظيما حقا ذلكم هو( الجميل الحلو) صالح الضى. ولد صالح الضى بمدينة بارا بمحافظة شمال كردفان وهى مدينه نموذجيه للتعايش بين مختلف قبائل السودان ففيها تنصهر مجتمعات الكبابيش والحمر وغيرهم من عرب غرب السودان مع العوائل التى هاجرت من اقصى الشمال السودانى قبل عشرات السنين ويقيم فيها اهلها والوافدون اليها وينسون قراهم ومدنهم الاصليه ليرددوا بفخر امام الاخرين بانهم (اولاد بارا).هناك نشا(صالح) وهل يستطيع الطفل ان يتفادى تاثير البيئه فقد كان والد(صالح) شرطيا وفى الشرطه كانت مهمته النخ على(البروجى) فجرى لقبه بين الناس(الضى البروجى) وهى مهمه موسيقيه وان كان العامل الفنى محدود للغايه لكنها كفيلة بترسيب بلورات الفن فى اعماق صغار(الضى البروجى).والضى تعنى الضوء فى عامية اهل السودان ويطلقونها صفه للرجل الكريم ذى المروءة ويسمون عميد الاسره (ضو البيت) لم تدم اقامة الضى طويلا فى بارا اذ تقاعد للمعاش وقرر الانتقال الى عاصمة الحافظه (الابيض) فى الاربعينيات الميلاديه ليزاول الاعمال الحره هناك.ومع ان صالح كان صغيرا جدا وقتئذ الا انه بارع غاية البراعه فى اداء الاناشيد المدرسية ولكن زملاء صالح والاساتذه الذين علموه لم يتنباوا بان يصبح صالح الضى مطربا لانه كان عفريتا فى تقليد ومحاكاة الاخرين وخاصة شخصيات فريق الجلابه الهواره بمدينة الابيض وقد كان صالح حتى مماته فى العام 1985 لا يبحث عن النكته او القفشه فى فى طرف ذهنه ان لم تكن خرجت من لسانه. ومع ان (صالح) كان تلميذا ناجحا لم يخرج فى ترتيبه عن الثلث الاول من زملائه فقد اكتفى بالتعليم الاولى بالمدرسة الشرقية بالابيض لانه لحق بشقيقه الاكبر(محمد الضى) العازف المعروف الذى هاجر من الابيض للخرطوم فى اواخر العام 1949 ومكث الشقيقان بعض الوقت فى منزل واحد قبل ان يقرر (صالح) بانه عرف الخرطوم وام درمان وبحرى بما يكفى ليلتمس سبل الحياة بمفرده فانتقل من حى السيد المكى بام درمان ليقيم مع شبان عازبين بالقرب من جامع النحاس بنفس المدينه.افترق الشقيقان لتبدا رحلة كل منهما مع الفن فقد انتقل(محمد الضى) الى منزل اخر بحى الملازمين ليقيم مع عازب اخر يدعى (الزين احمد) وساعدت الصدف بان يكون الزين مغرما بتقليد الفنانين الكبار وعلى وجه الخصوص كان بارعا فى تقليد اغانى الفنان (عثمان حسين) ولان محمد كان مهتما منذ صغره بنحت مزمار القصب(الزمباره) فى عامية اهل السودان ربما متاثرا بالوالد فقد كان طموحه بان يتعلم العزف على الة العود ليؤدى على اوتاره مقطوعة(ملتقى النيلين) للموسيقار(برعى محمد دفع الله) وتحت اشراف الزين الهاوى المقلد تعلم محمد عزف العود ولقرب المسكن من الاذاعه هجر محمد الضى العود ليقترن بالة الكمان لان الزين ظل ينصحه بتعلم الكمان ليرافقه فى اداء اغانى الفنان عثمان حسين. بست جنيهات وبالاقساط امتلك محمد الضى كمانه الاول وبمخالطته كبار العازفين على هذه الاله الرقيقه(بابكر محمد احمد)(حسين جاد السيد) عليهما الرحمه والمغفره استطاع محمد ان يدوزن كمانه ويتقن اغانى عثمان حسين التى يجيد اداءها شريكه فى السكن الزين احمد.لكن محمد الضى كان متاكد ان شقيقه صالح ليست له اى ميول فنيه حتى بعد ان قرر صالح الرحيل من المنزل الذى يقيم فيه ليسكن مره اخرى مع شقيقه محمد بحى الملازمين ولم تسنح الفرصه لكى يتعرف كل منهما على امكانيات الاخر الى ان جاء ذلك اليوم فقد كان محمد قادما من الخارج فى وقت متاخر من المساءوعندما اقترب كان يسمع من على البعد صدى صوت جميل تساءل فى صمت عمن تراه يكون. لكنه لم يتوقع ابد ان يكون ذلك المغنى هو شقيقه صالح وكان يردد بصوت جهورى قوى اغنية المطرب(صلاح مصطفى) اخر عهدى بيه وقد ظل( صالح)- رحمه الله كلفا بها حتى مماته ولم يخل حفل احياه دون ان يردد كلماتها وينفعل مع موسيقاها. بيد ان مشاغل صالح ومحمد كانت منصبه على المعيشه اكثر من تركيزها على الفن خاصه وان صالح كان نجار ناجح وكان قلقا للغايه شديد الملل من الحياة التى تجرى على وتيره واحده لذلك اتخد قراره بالهجره من الخرطوم لمدينة بورتسودان ثغر السودان على البحر الاحمر وهناك استقام عود صالح وذاع صيته بين اهل المدينه كمطرب مكتمل بل وفشا امره فى الخرطوم على لسان القادمين من بورتسودان حيث انه ارتاح لحياته هناك وصفا له جوها فبدا ينتج اغنياته الخاصه به وهناك التقى بهاوى العزف(محمد عبدالله محمديه) الذى يعد الان احد اميز اللاعبين على هذه الاله ان لم يكن الاميز على الاطلاق فظهرت هناك اغنيات صالح الاولى من كلماته والحانه مثل ياجميل ياحلو-الميعاد وظل يمارس عمله نجارا يمتلك منجره كبيره يشتغل عليها نهارا ويغنى فى الحفلات ليلا لان الغناء بالنسبه له هوايه وليس مهنه يمتهنها. وكان صالح الضى يعد النجاره فنا وما يزال كثير من الامدرمانيين ممن اقتنوا بعض الاثاث التى ابدعها ازميل صالح الضى يشهدون بفنه وحسن صنعه وقطع شوطا بعيدا فى درب النجاح المهنى حتى وافقت شركة(اجيب) النفطيه الكبيره ان تعهد اليه بتزويدها بطلباتها من الاثاث المصنوع محليا. وفى اوج شهرته المهنيه والفنيه فى بورتسودان قام(صالح) بقضاء عطلته فى اسمرا عاصمة اريتريا وبعد عودته كتب لشقيقه محمد الضى بالخرطوم طالبا الاذن له بان يتزوج من فتاة لقيها باسمرا اسمها (الماظ) دخلت شقاف قلبه دون استئذان ومع ان محمد ابدى تحفظه الا ان صالح عاد لاسمرا وعقد قرانه بالمراة التى انجبت له ابنته الوحيده(عزيزه) قبل ان يعود من بورتسودان للخرطوم مطربا مكتملا او فنان بمعنى الكلمه كما يقول عامة السودانيين. وكان محمد الضى قد وطد اقدامه فى ذلك الوقت فى عالم الفرق الموسيقية فكان عازفا اساسيا فى الفرق التى تصاحب المطربين ابراهيم عوض-احمد المصطفى- عبد المنعم حسيب وبمنتصف الستينات اصبح محمد الضى عازفا ماهرا يعرفه كل المطربين المعروفين فى ساحة تلك الايام.انتقل صالح الضى للخرطوم فى اوائل الستينات واصطفى من الناس صديقا الملحن المعروف علاء الدين حمزه الذى كان عندئذ رئيسا لفرقة عازفى الاذاعة السودانية وكان الاخير كثير الحفز لصالح الضى على دخول الاذاعة ولم يستغرق ذلك وقت يذكر فقد اجيز صوت صالح الضى سريعا وفى فتره وجيزه سجل صالح اغياته التى جاء بها من بورتسودان مكتملة الكلمة واللحن والاداءالميعاد-عيش معايا الحب- ياعينيه- شريك حياتى والاخيره كتب كلماتها الشاعر الحلنقى وقد زودنى بهذه المعلومه اخى وصديقى الفنان(خليل اسماعيل) الذى اقام محمد صالح عدة سنوات فيما ابلغنى شقيقه محمد الضى بان اول عمل سجله صالح-رحمه الله-للاذاعه كان من الحان علاء الدين حمزه لكن خليل اسماعيل يقول ان صالح دخل استديوهات الاذاعه بتلك الاعمال قبل ان يقدم له علاء الدين حمزه اول عمل مشترك بينها وهى اغنية(سلوان) التى نظم كلماتها الشاعر خليفه الصادق وهى باللغة العربية الفصحى وقد بذل فيها ملحنها جهدا مقدرا ابرز اعماق صالح الضى(سوف انساك وانسى كل شىء هوانا). وفى قمة نجاحه كمطرب عاصمى اتخذ صالح قراره القاسى بالانفصال عن زوجته تحمل فى قرارة نفسه تاثيرات ذلك الفراق فقد كانت تلك السيده اكبر قصة حب فى حياته وظل شبح ذكرياته معها يطارده حتى رحيله عن هذه الدنيا وقد احتال على الم الذكريات بشتى الوسائل حتى قرر اخيرا ان يهاجر من السودان بغير رجعه. اقام صالح الضى من الفتره 1962 حتى 1967 بمنزل يجاور منزل الزعيم الازهرى مع مجموعه من الشبان يجرى فن الغناء فى شرايينهم وهم محمد الامين(انظر الدستو العدد 420 )-خليل اسماعيل-ابو عركى البخيت فلو ان ذلك المنزل جرفه السيل او تهدم على رؤوس ساكنيه لضاع جزء كبيرمن التراث الابداعى السودانى الحديث.وكان اجتماع هذا العدد من المشتغلين بالغناء فرصه مناسبه وطيبه للتنافس الشريف وتبادل الخبرات والنصح خاصه منهم من استقام عوده وينتظر الفرصه للانطلاق ومنهم من تفتحت براعم موهبته لكنه لم يجد الفرصه ليقنع الاخرين ومنهم صالح الضى الذى كان مميزا جدا او حاجه براها كما يقول شقيقه محمد اذ انه كان الشاعر والملحن لاغنياته ويؤديها بصوته القوى الذى يصنفه الموسيقيون(تينور ثانى عريض) وان منفردا بلونه الخاص من الاغنيات الخفيفه المرحه وهو لون اندثر بموته لانه كان خاصا به وحده.ومن عجيب الاقدار ان المجموعه التى ضمها المنزل المجاور لمنزل الزعيم الازهرى ضمت اثنين من المبدعين عانيا كثيرا وصبرا طويلا قبل ان تفتح امامهما ابواب الشهره وهما خليل اسماعيل وابوعركى البخيت وقد اشتهر اولهما بكبير مظومى الاذاعه.بيد ان صالح الضى لم يكن مظوما مثل رفيقيه فقد كان حسن الصله بعدة اطراف وان معتزا بنفسه وفنه وكان حين يقف امام مدير الاذاعه فى ذلك الوقت الاستاذ محمد صالح فهمى وقد عرفت عنه صلابته وحسمه وقوته يقول له( يا استاذ انا ماجى هنا عشان اشحدك تسجل غناى لو كويس سجله ولو ما كويس قول لى امشى بيتكم).وعلى عهد الاستاذ فهمى كان مصير المطرب الذى لا يواصل تقديم انتاج جديد الفصل بيد ان القلق لازم صالح ابى مفارقته بعد ان رسخ اقدامه فى عالم الغناء والطرب وبدا يتضجر من حياته فى الخرطوم كانه يعيش فى قريه صغيره يغنى- ينام - يعود صباحا لورشة الموبيليات الخاصه به دوره مملة التكرار هداه عقله الى انه ستكتب له حياة جديده لو غادر هذه المدينه لغير رجعه. وفى صباح يوم الاحد 25 مايو 1969 رحل صالح من السودان قاصدا القاهره التى كان يعدها منطلقا لكل جولاته التى قام بها فى الدول العربيه فقد انطلق منها الى الجزائر-المغرب-لبنان وقام بتسجيل عدد من اعماله لاذاعات تلك الدول ثم عاد للقاهره فتذكر ان ثمة عاصمه تسمى الخرطوم وهو لا يريد العوده اليها ففضل الاقامه فى القاهره. هناك تزوج للمره الثانيه ولكنه اختلف معها وانفصل عنها دون ان يثمر زواجهما عن خلف. وتعاقد مع الفرقة المصرية التى يقودها (على كوبانى) ثم انضم لفرقة ماضى واصبحت له نمرته الثابته على المسارح المحجوزه لتلك الفرق وفى سهراته تلك التقطت فرقة رضا للفنون الشعبيه اغنيته الشهيره الميعاد لتؤديها مع رقصة الحمامه السودانية الشهيره.انتظم صالح اول الامر بمعهد الدراسات الحره ليكتسب حصيله من العلوم الموسيقية وطلبت منه اذاعة ركن السودان(وادى النيل حاليا) ان يعد ويقدم اغانى النيل فبرزت ملكته الصوتيه كاذاعى وقد حاول الاذاعى المصرى فؤاد عمر ان يعينه بالاذاعه المصريه لكنه رفض رفضا باتا.ظل صالح الضى اشهر سودانى بالقاهره لا تخلو شقته من القادمين من جنوب الوادى وكان كريما بطبعه يزود المحتاجين بالمال وهو الذى يصارع حياة الملاهى ليلا ونهارا ليكسب قوته ولم يكن صالح ياكل من المطاعم قط لا يطيب له طعام ان لم يصنعه بيديه وكان يقيم الحفلات مجانا للطلاب السودانيين وفى القاهره عاش صالح حياته كحياة الفنانيين المصريين فعندما عاد للسودان اواسط العام 1980وسط حفاوة اصدقائه الكثيرين تدخل صديقه فضل الله محمد لدى وزير الدوله بوزارة الاعلام ليصدر توجيهه لمسؤلى التلفزيون لاجراء لقاء فنى معه نفذ المسؤولون التوجيه ورافقت المرحوم صالح لمبانى التلفزيون وبعد نصف ساعه من بدء التسجيل طلب صالح من المخرج ومقدم البرنامج ان ياذنا له بتناول ساندوتش خارج الاستوديو وعندما قابلنى قال لى بضيق حاول التستر عليه ببسمه لا يعقل ان اظل مصلوبا على شاشة التلفزيون ساعه كامله فهذا عقاب لى وللمشاهدين وذهب للمنزل بام درمان ولم يعد للتلفزيون حتى وفاته.فى القاهره جمعته الغربه باثنين من شعراء الاغنية السودانية هما السر احمد قدور وهو شاعر ومسرحى وكاتب وابو امنه حامد الذى يعد صالح الضى فنانه المفضل وكتب له اغنية (ماناسك)(ضاحك المقلتين)(اللقاء المستحيل). وحين فاضت نفس صالح الضى باحاسيس الغربة والشوق للوطن اخرج قلمه وكتب اغنية( رساله) والتى يقول فى مطلعها ياطير ياماشى لاهلنا ويطلب فيها من الطيور ان تقرىء اهل الحله سلامه فردا فردا وتصافح اغصان الشجر غصنا غصنا قال لى شقيقه محمد وبيننا علاقات مصاهره انه حين يستمع لشقيقه الراحل فى هذه الاغنيه يحس بان صالح يريد ارجاعه لمدينة (بارا) باشجارها ونخيلها الباسق فهناك مبدا هذه الاسره الفنيه التى ينتمى اليها الشقيق الثالث ادم الضى.وقد قام صالح فى اخر زياره له للسودان بتسجيل اغياته المذكوره اخيرا وكان وزنه قد نقص بشكل ملحوظ ولا تفارق قسمات وجهه ملامح التعب والارهاق وكان فى سنواته الاخيره لا يعرف طعما للراحه اذ يخرج الصباح للوفاء بالتزاماته الاذاعيه بمبنى ماسبيرو من برامج واغنيات جديده او قديمه يعيد النظر فى موسيقاها وعندما يعود فى المساء الى شقته يبدا صحابه توافدهم فتبدا السهره قبل مغيب الشمس لتتصل حتى ساعات الصباح الاولى وكان صالح ينام احيانا محتضنا عوده وكان يلعب على العود بيديه اليمنى واليسرى بذات الدرجه والمهاره لكنه كان لليسرى اميل لانه ايسر اصلا. وكان حريصا على تجديد فنه حتى اخر يوم فى حياته حيث كان مشغولا فى الاسبوع الذى لقى فيه ربه بحفظ اغنيه جديده قدمها له صديق العمر علاء الدين حمزه وكان يخصص فى نفس الوقت بضع ساعات من اليوم للاستاذ صلاح عبد الحليم الموظف بسفارة السودان بالقاهره الذى كان يقوم بتحفيظه اغنيه جديده بعنوان (ست البلد) وفى اوائل اغسطس(اب) من العام 1985 لقى صالح الضى وجه ربه بالقاهره وورى جثمانه الثرى هناك مبكيا عليه كل من عرفوه انسانا لم تفارق البسمه شفتيه ولم تغب الضحكه عن مجلس كان يرتاده وافتقده اصدقاؤه المصريون الذين كانوا يفدون الى حيث يقطن من امصار بعيده ليسهروا مع انغامه السودانية الاصيلة ولم يتنكر اصدقاؤه القدامى لذكراه فتوافدوا من الابيض وبورتسودان لتعزية اسرته فى فقده وكان ماتمه جامعا لكل شموس واقمار ونجوم الطرب والفن فى السودان سلام عليك ياصالح حتى يوم يبعثون. مواسم الهجرة لكل مكان- مجلة الدستور العدد(439) الصادر يوم الاثنين 28-7-1986 الصفحات 58- 59-60 بقلم معاويه حسن يس