|
|
 Re: فوكوياما: الدمقرطة والربيع العربي والإسل� (Re: osama elkhawad)
|
هنتغتون: دور الإسلام السلبي في عملية "الدمقرطة"
ثم يدلف هنتغتون في نهاية كتابه "الموجة الثالثة" لمقاربة أثر الموروث الثقافي في التحوُّل الديمقراطي. ويرى في صفحة 390 "أن المسألة ليست أنّ ثقافة ما أو أخرى تلائم الديمقراطية وتتقبّلها وإنما أنّ هناك ثقافة ما أو بعض الثقافات تعادي الديمقراطية". والثقافتان الأكثر شهرة في صدد معاداة الديمقراطية كما يرى هنتغتون هما "الكونفوشيوسية والإسلام".
ثم يمضي قائلاً "هناك ثلاثة أسئلة تحدِّد ما إذا كانت هاتان الثقافتان تقفا حجر عثرة في طريق التحوُّل الديمقراطي في أواخر القرن العشرين. أوّلاً، إلى أي مدى يبلغ عداء المبادئ والتعاليم الكونفوشية والإسلام للديمقراطية؟ ثانياً، إذا ثبت أنها كذلك فكيف قامت هاتان الثقافتان بتعويق تقدّم الديمقراطية؟ ثالثاً، إن كانتا قد أعاقتا تقدمها فإلى أي مدى سيواصلا إعاقتها مستقبلاً؟
ثم في ص 397 بعد أن تحدّث هنتغتون عن الكونفوشية، يبدأ في الحديث عن الإسلام " إن الديمقراطية الكونفوشية تعد متناقضة في ذاتها، وليس من الواضح ما إذا كانت الديمقراطية الإسلامية كذلك أم لا. وتعد المساواة والاختيارية الإدارية من القيم المحورية في الإسلام. فالنمط الثقافي الإسلامي الرفيع في رأي البعض يقدِّم عدداً من السمات-كالتوحيد وأخلاقيات الحكم والنزعة الفردية والحفاظ على على حرفية النص والطهارة وكراهية الكهنوت والتدرّج الهرمي-مما يعد ملائماً لمتطلبات الحداثة والتحديث. كما أن هذه الخصائص تتناسب مع متطلبات الديمقراطية ".
ثم يذكر هنتغتون ما يراه عناصر لا تتناسب مع الديمقراطية، حين يكتب في صفحتي 397 و398 " إلا أن الإسلام يرفض أيضاً التمييز بين المجتمع المدني والمجتمع السياسي. من ثم فالمشاركة السياسية مرتبطة بالانتماء الديني. والإسلام دولة مسلمة ينض على ضرورة أن يكون من يتولى الحكم مسلماً تقياً وأن تكون الشريعة هي القانون وأن يكون للعلماء صوت حاسم في مراجعة السياسات الحكومية وتعديلها. ونظراً لأن شرعية الحكومة وسياساتها تنبع من العقيدة الدينية والممارسة الدينية إذن فهي تختلف تماماً مع متطلبات السياسة الديمقراطية".
ثم يجري مسحاً تاريخياً مختصرا لعلاقة الدولة الإسلامية بالديمقراطية. فهو مثلاً يرى في ص 398 أن الدولة الإسلامية الوحيدة التي احتفظت بنظام سياسي ديمقراطي لمدة طويلة هي تركيا. والفضل في ذلك في رأيه يعود لعاملين: الأول هو مصطفى كمال أتاتورك. يقول عن ذلك في نفس الصفحة "ففي تركيا، نحّى مصطفى كمال أتاتورك المفاهيم الإسلامية جانباً عن المجتمع والسياسة وسعى بشدة إلى إقامة دولة علمانية حديثة على النمط الغربي"، إلا أن تجربة تركيا مع الديمقراطية في رأي هنتغتون لم تكن ناجحة. والعامل الثاني في ما يتعلق بالديمقراطية في تركيا يرتبط كما يرى هنتغتون فهو المجموعة الاوروبية. يقول في صفحة 372 "ونظراً لوضع تركيا الخاص وتراثها الإسلامي وتدخلاتها العسكرية السابقة وسجلها المشبوه فيما يتعلق بحقوق الإنسان، كانت الديمقراطية التركية في حاجة إلى المجموعة الأوروبية لكي ترسو على بر الأمان كما حدث للديمقراطية في اسبانيا والبرتغال واليونان في السبعينيات. وبدون هذه "المرساة" يصبح مستقبل الديمقراطية التركية غير مؤكَّد".
لا يرى هنتغتون في العقبات الثقافية مسألة أبدية، فهي قابلة للتغير في حدود ظروف معينة كما حدث للكاثوليكية التي كانت تعتبر عقبة ثقافية أمام التحوُّل الديمقراطي، وأن الأمر نفسه ينطبق على المواريث الثقافية التاريخية الجليلة كالإسلام والكونفوشية ، لكنه يطرح سؤالاً في صفحة 401 عن "ما هي العناصر المناسبة للديمقراطية في الإسلام والكونفوشية وكيف وتحت أي ظروف يمكن أن يتم إلغاء العناصر غير الديمقراطية في هذين التراثين الثقافيين؟؟؟ وفي نفس الصفحة يتحدث أنه "حتى إن كان الموروث الثقافي لدولة ما بمثابة عائق في طريق الديمقراطية، فإن التراث الثقافي يتسم بالدينامية والحركة لا بالسلبية والجمود. فالمعتقدات السائدة والتوجهات الجارية في المجتمع تتغير، وبينما تحافظ الثقافة السائدة على عناصر الاستمرارية في المجتمع فإنها تختلف اختلافاً واضحاً عما كانت عليه قبل جيل أو جيلين".
________________________
*صامويل هانتجتون، الموجة الثالثة-التحوُّل الديمقراطي في أواخر القرن العشرين، ترجمة عبدالوهاب علوب، مركز ابن خلدون للدرسات الإنمائية ودار سعاد الصباح، القاهرة، الصفاة، الطبعة الأولى 1993،
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| فوكوياما: الدمقرطة والربيع العربي والإسلام والطبقة الوسطى وربيع الأمم | osama elkhawad | 01-17-16, 09:43 AM |
| Re: فوكوياما: الدمقرطة والربيع العربي والإسل� | osama elkhawad | 01-17-16, 12:26 PM |
| Re: فوكوياما: الدمقرطة والربيع العربي والإسل� | محمد على طه الملك | 01-17-16, 01:05 PM |
| Re: فوكوياما: الدمقرطة والربيع العربي والإسل� | أيمن نواى على | 01-17-16, 03:49 PM |
| Re: فوكوياما: الدمقرطة والربيع العربي والإسل� | أبوبكر بشير الخليفة | 01-17-16, 06:33 PM |
| Re: فوكوياما: الدمقرطة والربيع العربي والإسل� | osama elkhawad | 01-17-16, 09:29 PM |
| Re: فوكوياما: الدمقرطة والربيع العربي والإسل� | osama elkhawad | 01-18-16, 03:56 AM |
| Re: فوكوياما: الدمقرطة والربيع العربي والإسل� | osama elkhawad | 01-19-16, 10:17 PM |
| Re: فوكوياما: الدمقرطة والربيع العربي والإسل� | osama elkhawad | 01-20-16, 10:15 PM |
| Re: فوكوياما: الدمقرطة والربيع العربي والإسل� | osama elkhawad | 02-02-16, 07:30 PM |
| Re: فوكوياما: الدمقرطة والربيع العربي والإسل� | osama elkhawad | 02-03-16, 04:32 AM |
| Re: فوكوياما: الدمقرطة والربيع العربي والإسل� | osama elkhawad | 02-03-16, 06:21 PM |
| Re: فوكوياما: الدمقرطة والربيع العربي والإسل� | osama elkhawad | 02-04-16, 07:30 AM |
| Re: فوكوياما: الدمقرطة والربيع العربي والإسل� | حاتم إبراهيم | 02-06-16, 03:53 PM |
| Re: فوكوياما: الدمقرطة والربيع العربي والإسل� | حاتم إبراهيم | 02-10-16, 06:25 PM |
| Re: فوكوياما: الدمقرطة والربيع العربي والإسل� | osama elkhawad | 02-11-16, 05:29 PM |
| Re: فوكوياما: الدمقرطة والربيع العربي والإسل� | حاتم إبراهيم | 02-11-16, 06:05 PM |
| Re: فوكوياما: الدمقرطة والربيع العربي والإسل� | osama elkhawad | 02-12-16, 06:09 AM |
| Re: فوكوياما: الدمقرطة والربيع العربي والإسل� | osama elkhawad | 02-14-16, 12:43 PM |
|
| |
osama elkhawad
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست