لثراء فترة جامعة الخرطوم حين كانت دار حكمه (1958-1964 ) كمفصل تكوين هام فى شخصية من عبر بها توقفت ذاكرة طالبها القديم هاشم كثيرا فى التجوال بمتعة داخل أروقتها و انشطتها و أعلامها من الجنسين إلى جانب سبر غور النشاط السياسى بها خاصة أنه شاهد عيان على أهم حدث سياسى شهدته جامعة الخرطوم هو شرارة ثورة أكتوبر التى أرخ لها فى أناشيده ( القديمة ) تلك طالبها القديم محمد المكى إبراهيم وصدح بها الصوت الراقى وردى (قبره يزار بتُرب فاروق فتأمل) تحت عنوانين فرعيين هما : الإتحاد و النشاط الطلابى المعسكرات أو الجهات الطلابية تحدث هاشم عن الفعاليات والوعى السياسى المتقدم (حسب وصفه ) وقد ثبت أسماء خمسة كيانات سياسية كانت بارزة وقتها فى نشاط جامعة الخرطوم (قبل هاء السكت ) هى الجبهة الديمقراطية (بتاعتكم) ، الأخوان المسلمين ( بتاعين شيخ حسن ) ،المستقلون و تنظيم الجبهة العربية الإشتراكية وهو تحالف بين الناصريين والقوميين والعرب و هم قلة فى مجمل تأريخ جامعة الخرطوم السياسى و جبهة الجنوب (قبل خارطة نيفاشا بعقود ) . فى إطار الفعاليات اعلاه سرد طالب جامعة الخرطوم وعضو الجبهة الديمقراطية (بتاعتكم) قائمة نوعية لرموز هذه الفعاليات جلهم لعب دورا محوريا لاحقا فى الحياة السودانية سلبا وإيجابا و جلهم سلبا ولقد تنسم أكثر من إسم منصبا وزرايا فى أكثر من عهد سياسى (إسماعيل حاج موسى ، إبراهيم أحمد عمرورشيدة عبدالمطلب ) كذلك بعضهم تحول من تنظيمه عهد الجامعة 180 درجة (مثال على محمود حسنين الذى حسب شهادة هاشم كان من عناصر الأخوان المسلمين بالجامعة و أيضا جعفر شيخ إدريس الذى له شرف الإنسلاخ المبكر عن شيخ حسن وفضحه ) . لاحظت –بدافع الفضول - فى قائمة الفتيات من الجبهة الديمقراطية(بتاعتكم) وقتها قبل سنوات طويلة من عهد ناس أمال وناهد جبرالله سيد أحمد و زينب عباس وغيرهن وجود عدد معتبر من الطالبات أبرزهن سعاد إبراهيم أحمد التى رحلت قبل سنوات فأرسل بروف عبدالرحمن من محرابه غربى الأطلنطنى أبيات جياد فى بكائها مُرتفعا بها إلى مقام عالى جدا هو مقام الصوت الراقى وردى وو ياقوت الشعر الفيتورى وقد بكاهما شعرا كذلك (أنظر المداخلة رقم 2 ) خصص طالب هندسة الخرطوم (قبل هاء السكت ) هاشم حيزا ضافيا للحديث عبر ذاكرة منضبطة شديد عن الأنشطة الثقافية خاصة النشاط الصحفى بقهوة نشاط جامعة الخرطوم (قبل هاء السكت ) فذكر أسماء صحف الحائط الشهيرة جدا مثل الناطقة بلسان غلمان شيخ حسن (أخر لحظة ) وكان مناوئيهم عهدنا يسمونها (أخر كذبة ) فتأملوا !!إلى جانب جريدة الجبهة الديمقراطية الشهيرة ( مساء الخير ) وذكر هاشم أنه بحكم جودة خطه كان من هيئة تحريرها التى كان من عبث التأريخ يشرف عليها الطالب خالد المبارك ( بتاع كوستى برضو بتاع حكومة الإنقاذ حاليا وأبرز المسبحين زورا بفشلها خاصة حين يظهر بقوة عين فى الفضائيات لتبرير مثالبها وإراقة ماء وجهه دون أن يرمش له جفن فى الكضب و المدهش حين كان معارضا كتب مقالات كثيرة جدا فى ذم الحكومة و البشير نفسه والسخرية من الدفاع الشعبى وأحتفظ بنسخ من المقالات فى مخبأ سرى للعظة و التأمل و هذا باب طويل جدا لايتسع له البوست حاليا) . عبر (تأمل ) مذكرات طالب هندسة الخرطوم قديما هاشم محمد أحمد سرنا فى معيته فى مظاهرة نوفمبر 1959 التى سيرها طلاب جامعة الخرطوم إحتجاجا على إعدام خمسة من الضباط ( الإنقلابيين ) الذين حاولوا الإنقلاب على نظام عبود و المعروف بإنقلاب (ناس كبيدة وعلى حامد ) وقد شارك هاشم وزمره من رفاقه فى تشييع جثمان على حامد فى تُرب حمد النيل ( من ساكنيها سيدنا محمديه بتاع الكمنجة عليه السلام ) وعبر تسليم جثمان على حامد لذويه لدفنه حسب طقوس الرحيل المسلمة !!قارن هاشم بدقة تغيير الوضع حين رفض نظام نميرى العسكرى ونظام الترابى والبشير لاحقا تسليم الذين أعدموهم من الإنقلابيين لذويهم لدفنهم و ظلوا فى مقابر سرية حتى اليوم إنتظارا لنفخة النشور وقيل النشوز !! عبر (تأمل ) مذكرات هاشم سرت كذلك فى مظاهرة 16أمشير 1960 ( رغم أنها سابقة لمولدى ومولد شقيقى صلاح كذلك بسنوات فتأملوا ) فى المظاهة السياسية الشهيرة لفعاليات مختلفة إحتجاجا على مقتل المناضل الأفريقى باتريس لوممبا فى وطنه بتورط ما لحكومة السودان وقتها فى ذلك و ذكر هاشم أشهر موكب للمحامين السودانيين ونوه بدور المحاميان جوزيف قرنق ( رثاه شاعر المندكورو الكبير جدا جدا محمد الواثق لاحقا بقصيدة من بحر الرمل _أنظر ديوان الفارس الأعزل ) وأنور أدهم ( يا الصادق سماعين لو متابع !) كما ذكر قوة شكيمة الطالبين وقتها محمد إبراهيم كبج (مُنشق عن الشيوعى لاحقا ما لم يتم تصويبى ) ومحمد زين شداد طالب الجيولوجيا و المحاضر لاحقا بعلوم الخرطوم (قبل هاء السكت ) وقد ذكر أن الأخير قد (دق) زابط بوليس فتأملوا عقب هذه المظاهرة دخل المناضل هاشم سجن كوبر فى أول إعتقال سياسى له فى حياته كتدشين لإعتقالات لاحقة تعرض لها فى كل العهود العسكرية اللاحقة لحكم عبود ( أنظر مداخلات سابقة ) و عبر المقارنة تبين أن الإعتقال زمن عبود كان أحسن انواع الإعتقال فى السودان وهذا باب واسع . التجلى الأكبر للمتأمل فى التاريخ السياسى بجامعة الخرطوم والسودان (القديم ) عموما فى فترة دراسة هاشم و مابعدها مباشرة كان تجليات ثورة أكتوبر الأخدر التى أندلعت عقب ستة أشهر من تخرج هاشم من الجامعة لكن شاء المولى أن يك هاشم كمناضل طلابى سابق حاضرا –رغم تخرجه – بإحدى داخليات جامعة الخرطوم حين هبت رياح أكتوبر لذا أفرد لها فقرات محكمة مستعيرا جملة شعريه أخاذه (صدح بها وردى الراقى جدا ) فى مفتتح النشيد الخامس (للإنتصار ) ضمن اكتوبريات صاحب (أمتى ) ويقرأ : بإسمك الأخضر يا أكتوبر ... الفتح الأكبر عبر ذاكرة هاشم حول ثورة أكتوبر هى التأكيد أن شهيدنا الأول (حسب صوت وكوبيله ام بلينة فى الملحمة ) كان كادرا سريا فى الجبهة الديمقراطية (بتاعتكم) وعضوا فى الحزب الشيوعى السودانى (بتاعكم) وأكد هاشم ان ذاك السر يعلمه إلى جانب هاشم إثنان على قيد الحياة (لحظة صدور الكتاب شتاء هذا العام و إرسال هذه المداخلة ) هما كادرى الجبهة الديمقراطية الشهيرين يوسف حسين و عبدالله على إبراهيم (بتاع اتبره ) والأخيرة حسب (متابعتنا ) منشق عن الحزب منذ نهاية سبعين القرن الماضي و صار بعض (قلت بعض ) الشيوعيين (زعلانين ) منه شديد جدا جدا ويلاحقونه فى الأسافير باللعنات فتأملوا بل حتى إسمه صاروا يكتبونه هكذا( ع ع أ) من فرط التحقير فتأملوا تانى ! عموما حول شيوعية القرشى وهذا شرف كبير للشيوعيين أن يك القرشى منهم مثل الرجل المحترم محجوب شريف و الست الراقية فاطنة أحمد إبراهيم ( من سخريات الحياة وعبثها تطاول الأقزام والبغاث و الرعاع و الرجرجة والدهماء و النشالين و السحاسيح و القرف على حياتها الخاصة فى الأسافير والصحف الورقية التافهة جدا بالداخل والخارج ) حول شيوعية قرشى يقول هاشم صفحة 181 : (الحقيقة التى ظللت أكتمها طيلة السنين ولايعرفها سوى الأخ يوسف حسين وعبدالله على إبراهيم وشخصى ثالثهم ...هى ان أحمد القرشى طه ،كان شيوعيا ملتزما وشيوعيا جيدا ،وكان عضوا فى رابطة الطلاب الشيوعيين بجامعة الخرطوم ولم يكن معروفا فى الساحة بهذه الصفة لأنه طلب أن يكون (كادرا سريا ) ...... الخ) إنتهى الإقتباس . أبدى المؤلف هاشم دهشته من محاولة (ناس شيخ حسن ) سرقة رمزية القرشى مثلما سرقوا المصحف الشريف بدعوى العثور على (سبحة ) فى جيب القرشى ربما حين نُقل للمشرحة فكان رد الرجل المؤمن هاشم ( من اسرة دينية محافظة شأن جل الشيوعيين بالسودان ) ردا مفحما بقوله : (فمنذ متى كانت السبحة والتدين علامة الإنتماء لمعسكر الأخوان المسلمين وحكرا عليهم ..) إنتهى صفحة 181 قلت : متى كان الدين و رموزه وشعائره و طقوسه حكرا على جماعة الأخوان المسلمين هذا النبت النتن بل متى كان شيخهم (اللخباط شديد ) وصيا على الإسلام وهو صاحب النهج المياكافيللى و الإستهبال الشديد لدرجة وصف الشيوعى السابق (قلت السابق ) الخاتم عدلان له أنه اى شيخ حسن بمثابه الثعبان الذى يضيق بجلده كثيرا و يدله وفقا للمراحل . هنا محمد المكي يقرأ قراءة رمزية لما فتح الله به عليه من أكتوبياته تلك ثم محمد وردى الراقى يصدح بالنشيد الخامس لأكتوبر وبه ذكر القرشى عليه السلام . وهنا هذا الصوت الراقي جدا يصدح ب (شعبك يابلادى) يا ناس الزابط (المليان ) الطاهر إبراهيم ( بتاع حى العرب ) مؤلف النشيد الأخير اعلاه شاعر وعاشق كبير جدا جدا من طائفة بازرعة و سماعين ود حد الزين و ود الريح ، ملحن رفيع من طبقة برعى و ودالحاوى المنقرضة ، صادح عبر عقيرة معتقة من ذات طينة حسن عطية و الجابرى ثم هو اى الطاهر إبراهم ضارب عود من طينة بشير عباس وبشير عمر و لاعب على الكمنجة (القديمة ) من طراز خواض و عربى إلى جانب كونه بارع شديد جدا فى (ضرب ) الصًفارة بذات نهج موسى محمد إبراهيم و سعدابى والاخير تأملوا حواره ب ( الصُفارة ) مع مزهر عثمان حسين وبقية الالات فى مقدمة الفراش الحائر.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
احمد الامين احمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست