ميكانيزم النفي

إنشاءلله يا صلاح

لا يا عليش لم تنشأ الحياة على التوافق وحتى مصارين البطن الواحدة ما بتتوافق

ولدى الأستاذ محمود محمد طه فكرة متميزة عن الثيمة الزوجية في الوجود

لكن في فلاسفة عظام ظنوّا واهمين أن فلسفاتهم تمثل نهاية التاريخ

فمثلاً أرسطو عبر مفهوم التجويد والأسباب الأربعة أعتقد إنه جاوب على كل الإشكالات المعلقة وأن لا نبي بعده

وجاء هيجل في العصر الحديث ليتبنى نفس الوهم بإعتبار أن غاية التاريخ هي بلوغ قمة العقلانية حيث هنالك يوجد الله

ولعل في هذا إجابة لأحد أسئلة أخونا كمال عباس لأن عند الهيجل الله هو العقلانية في أسمى تجلياتها وهنا يصل التاريخ لنهاياته

الفكرة التي أخذها عنه فوكوياما بإعتبار أن الحضارة الغربية تمثل قمة العقلانية ونهاية التاريخ

هنالك فلاسفة ماديون بدأ خطهم مع هيريقليطس الذي إستند على أعمال المدرسة الكسمولوجية ومثاليون بدأ خطهم الواضح مع بارميندس

لتتوحد الفكرتان في إفلاطون وأرسطو متخذة طابع مثالي مع إفلاطون ومادي مع أرسطو, وهناك مدرسة وجودية بدأت مع سورين كريكجارد

وتتفرع من هذه المدارس مدارس أخري كثيرة

الطرح الفلسفي في الأسئلة الوجودية بدرجة بالغة من العمق لذا لا زال العالم ينظر بعين التقدير لهيجل المثالي وهايدجر الوجودي رغم الخلاف الجذري بين طرحيهما

عندما يطرح الفلاسفة إشكالية وجود الله أو عدم وجوده يطرحونها في إطار فلسفي شامل ومعقد يبقيها كسؤال مفتوح وليس كجواب كما أشار لذلك هشام