المدينة الخلاسية ... سيرة مدينة ... كتاب

آشتقت المدينة اسمها من اسم قبيلة كدوقلي التي تقطن جبل حجر المك في الجزء الشمالي الشرقي للمدينه وقبيلة كدوقلي بضم الكاف و الدال معا و تشديد القاف و كسر اللام حسب نطق اهل القبيلة لاسمهم قد تبدل ذلك الاسم عبر السنين بفعل عدم قدرة الوافديين علي نطق الاسم حيث تمت صياغة الاسم ليتناسب مع قدرة الوافديين علي نطقه و تمت اضافة حرف الآلف لعزل الكاف و الدال المضمومتين و آصبح اسم المدينة كادوقلي و هكذا اصبح للمدينة اسمها الجديد و بقي اسم القبيلة و جبلها الخالد يشهد لها بدورها الكبير في تاريخ المدينة الماضي والحاضر كما ان حجر المك مقر مكوكية قبيلة كدوقلي آصبح احد آحياء المدينة العريقة و الاثرية التي تحمل عراقة الملكية بين دماء ابناءها و بين طيات جدران مساكنها الملكية الحجرية

في البدء كانت كدوقلي القبيلة ثم كادوقلي المدينة في فترات لاحقة حين انتقلت اليها مجموعات سكانية كبيرة من داخل اقليم جبال النوبة و من اصقاع البلاد المختلفة لتشارك سكان المدينة الاصليون مدينتهم و ليصبحوا بفضل التصاهر و التزاوج و العيش المشترك سكانا و مواطنون آصليون للمدينة اجيالا و اجيالا لاحقة انتمائهم الحقيقي للمدينة و ليس لجذورهم العرقيه او الجهوية او الدينيه و اصبحت المدينة هي عالمهم و هويتهم

تعتبر لغة الشوابنه احدي لغات المدينة فهي لغة مستعربة تشكلت عبر قرون من التواصل و الانصهار و التوالد وقوتها حاجة التواصل اليومي و مفردات الحاجة وابداع الافتراع من الاصل فاصبحت لغة ذات خصائص و مضمون يزينها لحن خاص واصبحت اللغة اشبه بالغناء منها بالكلام وحين يتحدثها اهلها من سكان المدينة تطرب الاذان لسماعها فالشوابنة هم عنصر هجين امتزج عبر القرون في اقاصي جبل شيبون بين مجموعات وافدة و مجموعات محلية وعبر قرون التواصل و الانصهار في الزمان و المكان نتج انسان الشوابنه و نتجت لغة الشوابنه و مثلها مثل مجموعات كثيرة وفدت للمدينة لتشكل عنصرا فاعلا في تركيبه و عناصر المدينة الاثنية و اتخذت مجموعات الشوابنه الوافدة للمدينة ركنا قصيا في قاع المدينة الجنوبي الشرقي واعتصمت بجوار جبل السماء

وفدت الي المدينة في بواكير تمدنها مجموعات من غرب افريقيا ضلت طريقها الي ارض الحجاز واستقر بعضها في قري صغيرة في آطراف المدينة و كثير منهم جاور اهل المدينة السكن و اتخذها وطنا و انتشر البعض في الاحياء المجاورة مواطنيين اصليين جيل بعد جيل يشاركون اهل المدينة مواهبهم في التدين الشعبي و يبدعون في فنون التطبيب بالاعشاب و يعجنون مفردات لغاتهم في مواعين المدينة اللغوية و يغرسون الحانهم وغنائهم و ايقاعاتهم المتفردة في بوتقة موسيقي سيمفونية المدينة الجامعه

اما جماعات البقاره علي اختلاف وتنوع مشاربهم فمنهم من غاص في اتون المدينة ومنهم من اكتفي بالسكني في اطراف المدينة يزورها كل صباح او مساء يمد اهل المدينة بالحليب الطازج و منتجاته ومنذ قديم الزمان ايضا هاجرت كثير من مجموعات السودان الشمالية الي المدينة جالبه معها عاداتها و ثقافاتها و دينها وتجارتها ونسائها واستضافتهم المدينة بسماحتها و اضحوا ابناء بلد و تصاهر بعضهم مع بعض سكان المدينه و بقي بعضهم محافظ علي نقائه العرقي و لان طبيعة المدينة و قوة بنيان تراثها الجمعي لا يقاوم فان اجيال بعد اجيال من الوافديين الجدد
تماهوا في بوتقه المدينة و اصبحوا جزءا لا يتجزء منها هكذا صبغت المدينة انسانها بدينها و ثقافتها و اساطيرها حتي ان اجيال و اجيال ممن يطلق عليهم السكان المحليون اصبحوا وجميع اهل المدينة اشبه ببعضهم لا تفرق بينهم الا بقليل من التفاصيل المستتره خلف حواجز الحراك اليومي

تقطن المدينة اقلية بسيطة من الاغراب من الاغاريق و الايطاليين المسيحيين والاقباط من آصول مصرية وفدت الي المدينة بغرض الاتجار و مآرب آخري و طاب لها المقام في المدينة منذ فجر التركية الغابر فبنت كنائسها و دكاكينها و بيوتها و قطعت ما بها من صلات باصولها واما الاغاريق وكما يحلو لسكان المدينة ان يطلقوا عليهم اسم الخواجات اصبحوا شاهدا علي ان الدين لله و ان المدينة وطن للجميع هكذا انقطعت جذورهم بمواطنهم الاصل و اصبحت المدينة لهم وطنا بديلا و اصبحوا سكانا و مواطنيين نفحتهم شمس المدينة اللاسعة بدفئها اليومي و اضحت سحناتهم كسحنات اهل المدينة و سكانها يشاركون اهل المدينة احزانهم و الآمهم و يرقصون علي وقع دقات طبول اسبارهم ويآكلون مما يآكلون و يشربون مما يشربون وآصبحت لهم متاجرهم المعروفه في وسط المدينة تمد سكانها بما طاب من الروم والبيره و عديد المشروبات الروحانية

يمارس اهل المدينة تدينهم الشعبي في توافق وانسجام وبدون غلو و تشدد فمسيحيي المدينة لا تفصلهم عن مسلمي المدينة اي حواجز فكل يمارس طقوسه و تعبده في فضاءا واسعا من حرية التعبد و سماحة و كرم اهل المدينة و كذلك يقوم اهل كريم المعتقدات بممارسة طقوسهم و اسبارهم في مهرجان من السماحة و الفيض الروحي الذي يشاركهم فيه سكان المدينة شاهدين ان اصل الانسان واحد و ان اعتقاده هو خيارا يسئل عنه هو فقط و ليس الاخريين
هكذا تتسع المدينة في كل براحاتها لكل معتقد ودين و لكل شعيره و ممارسة بدون تآفف او استنكار فاصوات مكبرات الصوت الصادرة من مآذن المساجد الكبير و القباب وحلقات الذكر و الطرق الصوفية اعتادها سكان المدينة و كذلك اجراس كنائسها القبطية و الكاثولوكية و ايقاعات طبول الاسبار تملآ فضاءات المدينة معلنه عن وجودها تتناقلها اصداء الجبال المحيطة بالمدينة معلنة ان الله واحد وان غاية خلقه للكل ان يتعارفوا ويتعايشوا و ان لا فضل لاحد علي احد هكذا يعرف اهل المدينة ربهم و يطيعوه وفق فهم و ايمان عميق لا يتعصب لدين دون آخر و لا لجنس دون سواه و لا للغة دون غيرها فدقات طبول اسبار اهل المدينة تطرب كل سكانها و كذلك اصوات اذانها تبعث الروح في الجميع و اجراس كنائسها تآلفها اذان سكان المدينة بكل سماحة