مؤتمر الحداثة وصناعة الهوية السودانية المقام بالشارقة ماله وماعليه

Quote: Quote: العنوان كان شيء ومادار بالمؤتر منذ اللحظة الأولى تجاوز العنوان ، مادار بالمؤتمر هو مانحاول التعليق عليه في هذه المساحة ؟؟ ورغم أن بعضا من المؤتمرين مرّوا بحياء على حقبة الستينات والسبعينات ، وهي بالتحديد الحقبتين الوحيدتين اللتان عاش فيهما الحزب الشيوعي فترة قوة واذدهار وحاول تسلّق الجبل المايوي الذي استعصى عليه ، من مرّ على هذه الفترة من المؤتمرين مرّ عليها بحياء وسرعة ، والقليل الذي تناوله المؤتمرون عن تلك الحقبة لم يتعدّ اجتراء ذكريات عاشها مع بعض المتواجدين وغير المتواجدين ، وكان المرور بهذه لفترة في المؤتمر أشبه بحائط مبكى لأيام خلت لا أكثر كتابة على كتابة أخي الأكرم : والصحافي : عبد الدين سلامة تحية واحتراماً ليس من العدل ابتسار كل أعضاء المؤتمر على أنهم مجموعة شيوعيين أمام حائط المبكى ، وانتهى الأمر . ما كنت أنتظر من صحافي بهذا القدر من المعرفة والانتاج الثقافي الإعلامي الذي نفخر به أيما فخر ، أن يراوح بين وصف المؤتمرين وقراءة نفوسهم وليس أعمالهم وأوراقهم ذات الصلة . إذن ما الفرق بين رؤية الإخوان المسلمين ، ينسون الأعمال ويذهبون لتصنيف هذا كافر وهذا فاسق !. أنموذج : تحدث الدكتور منصور خالد عن تعديل خطير في دستور 1973 ، حيث كانت مجموعة سودانية ذات مرجعية طائفية ودينية تهيمن على الساحة السياسية ، وهي متنازعة في قصعة " الدستور الإسلامي " ومراجع الدستور . وقد أورد الدكتور " جعفر محمد علي بخيت تعديلاً على مصادر التشريع في السودان في هذا الدستور ( ذكر الإسلام دين أغلب سكانه ، وذكر المسيحيين يمثلون جزءا من سكانه ، وأدخل تعديلاً هو " كريم المعتقدات " ، وهو يعني ديانات شعبية في بعض مناطق في جبال النوبة أو جنوب السودان ) . و لن يمتد ذلك ليصيب رأينا حول الدستور والنظام " المايوي " الذي كان ، فقد تم الدستور أثناء الهجمة المعروفة ضد الشيوعيين، بدأ من يوليو 1971 . هذا الذي ذكره دكتور منصور عن دكتور جعفر محمد علي بخيت هو حداثة في تناول الهوية في القانون والدستور . وأمثال هؤلاء لهم كسبهم العلمي ، والعملي ، ولم يكونا في أية لحظة من لحظات حياتهما ينتميان للحزب الشيوعي . فمنصور كان رئيس مكتب رئيس الوزراء الأسبق عام 1957 عبد الله بك خليل ، وهو رئيس يمثل حزب الأمة . ودكتور جعفر كان عميداً للطلاب ومدرساً في الجامعة وكان في ذات الوقت يدرس القانون في كلية القانون بجامعة الخرطوم ، وكان مؤرخاً يحتفظ بالكثير من " المخطوطات النفيسة " وليس له أية علاقة بالشيوعيين ، وكان الصديق الصدوق لجعفر نميري ، وبالذات بعد انقلابه ضد الشيوعيين . سيدي عبد الدين سلامة، إن كنت تعتقد أن دكتور منصور أو دكتور جعفر محمد علي بخيت أو الأستاذة كامالا إسحق أو إبراهيم ود الفكي الصلحي: شيوعيين ، فهذه غمة داكنة يحتاج المرء أن يزيلها بتجويد معرفة الأشخاص ومعرفة التاريخ . أرجو ألا أكون قد تجاوزت حدود الذوق والأدب والرقة في تناول الحديث أمام الذين هم من حزمة الأصدقاء ،و لن يكونوا إلا بالقدر ذاته من طيب النفس وعافية الكِرام ، فأنت في مكانك العالي ، لن يخفض من نقاء سريرتك أنا نختلف ، و نتوادد. وللرأي منا شقٌ يسعى ليكون عادلاً . كامالا تحدثت عن الفن والتدريس وعن توثيق عماتها وخالاتها وهنّ يمارسنّ الفنون من منازلهم في فترة الستينات ، وأنها من أوائل المبتعثين للدراسة خارج السودان في الستينات ، ألا تستحق أن تكون بين الحداثيين أصحاب الإبداع في الستينات والسبعينات في فن الرسم . لا تقل لي هي شيوعية !!! * (عدل بواسطة عبدالله الشقليني on 04-21-2015, 12:46 PM) (عدل بواسطة عبدالله الشقليني on 04-21-2015, 12:51 PM) (عدل بواسطة عبدالله الشقليني on 04-21-2015, 01:44 PM) (عدل بواسطة عبدالله الشقليني on 04-22-2015, 03:25 A

(عدل بواسطة عبدالدين سلامه on 04-22-2015, 12:10 PM)