العامية السودانية فى شعر المتنبئ

Quote: الأخ الكريم محمد هاشم ... تحية طيبة بالطبع لا تعرفني وأنا أعرف فقط اسمك من خلال قراءتي أحيانا في موتع سودانيزاونلاين .. واليوم تابعت موضوع بعنوان " العامية السودانية في شعر المتنبي " للأستاذ / أبو ذر بابكر ، ولأاني أختلف مع الأخ الكريم في موضوعه هذا لسببين مهمين في رأيي المتواضع: أولأ : من حيث الشكل.. فإننا مع تقديرنا للمتنبي ، ولكن المتنبي ليس مرجعا للعربية ، فهو شاعر عظيم ، ولكن لغة العرب أوسع من المتنبي وأعظم ، بل إن عظمة المتنبي هي قبس من عظمة اللغة العربية ، ونظن أن كل اللهجات العامية لها أصل في اللغة العربية مع كثير من الألفاظ الدخيلة عليها ، وكان الأجدر أن يكون المرجع الذي نقيس عليه اقتراب أو ابتعاد العامية ــ أي عامية ــ من اللغة الفصحى أو ابتعادها عنها هو " القرآن الكريم " الذي حفظ لنا اللغة كما حفظ لنا الدين ، قال تعالى " وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون " لأن هذا القرآن لشرف لك ولقومك من قريش حيث أنزل بلغتهم, فهم أفهم الناس له, فينبغي أن يكونوا أقوم الناس به, وأعملهم بمقتضاه, وسوف تسألون أنت ومن معك عن الشكر لله عليه والعمل به. ثانيا : من حيث المضمون .. فقد أورد في المقدمة تبريرا للموضوع أن سبب اختياره هو " تبيين جدارة العامية السودانية وحقها فى التباهى والفخر بين نظيراتها الأخرى عند بقية متحدثى العربية بعامياتهم المختلفة والمتعددة" وأظن التباهي مذموم في ذاته ، فكيف إن كان فيه محاولة الانتقاص من الآخرين . بالطبع لم أكتب هذه الرسالة لأثأر من الأستاذ الفاضل ، بل بالعكس أعجبني الموضوع من حيث أنه بحث متيسّر للجميع في اللغة ومعانيها وطرائفها برغم أني غير مختّص بها ، ولكن هذا التعقيب أنني وجدت حتى بعد المآخذين السابقين أن ما أورده من كلمات ليس مختصّة بالعامية السودانية دون غيرها ، بل إنني فهمتها بسرعة وبدون شرح ، ذلك أننا نستخدمها في حياتنا اليومية ، وفي معظم مناطقنا في السعودية ، مع اختلاف يسير من مكان لآخر .. ولأن الذاكرة الجمعية التي تختزن اللهجة العامية " المتفق عليها " هي ذاكرة الشعر الشعبي ، فقد وجدت بعد بحث سريع في عمنا قوقل أ، كل الكلمات التي أوردها الأستاذ / أبو ذرّ موجودة في قصائد شعبية ، وسأورد بعضا مما أسعفني الوقت به .. برجاء أن تنشر هذا الرد في الموضوع نفسه إن أمكنك ، وسبب اختياري لك تحديدا أنك أول من علق ، ولديك أيميل ظاهر في ملفك ، والأكثر وجاهة أنك تقيم في السعودية ، مما يمكنك معه أن تتأكد من تداول هذه الكلمات مع أول شخص تواجهه غدا .. ولك صادق الشكر .. أخوك / أبو محمد الغامدي 1ـ عجاج .. من أغنية مشهورة عندنا ، وأظنها لمحمد عبده قالت من انت ..وقلت مجموعة انسان من كل ضد وضد .. تلقين فيني فيني نهار وليل وافراح واحزان اضحك ودمعي حايرٍ وسط عيني فيني بداية وقتْ ونهاية أزمان اشتاق باكر واعطي أمسي حنيني واسقي قلوب الناس عشقٍ وظميان واهدي حيارى الدرب واحتار ويني واحاوم طيور السما حوم نشوان واسيـّل الوديان دمعي حزيني في عيني اليمنى من الورد بستان وفي عيني اليسرى عجاج السنينِ تهزمني النجلا وانا ندّ فرسان واخفي طعوني والمحبة تبيني ان ما عرفتيني فلاني بزعلان حتى أنا تراني احترت فيني 2 ـ الفتق انفتق ثوب الكرامه فوق متن الاستعانه... من شرى له ثوب ضيّق ضام نفسه وابتلى خيّطي فتق الكرامه بالمشاعر ياجمانه ..... ولا تهابين الجروح الغابره واللي اعتلا 3 ـ الدلاهة .. ومع أن معناها المباشر كما تفضل الأستاذ ، ولكنها تأتي في معرض ذهاب القلب من الوجد ، وذهاب الهم والكدر من المسرّة .. يقول شاعر متحمس لتلبية نداء البحرين في 2011 ياخيّل البل ياحمد لاتستضيق ..... حنّا لها .. حنّا لها .. حنّا لها حنا هل العوجا مدلّهة الصديق ...أشّر على الفتنه وجب فنجالها نهوي عليها من سطرنا مانويق ... وان كبرت الهيّات حنا رجالها 4ـ الخلال يقيس في ذا الوقت درب المهونه ... تكفيه من غدر الليالي والازمان مشيت قدامه وجنبه ودونه .......... ما ينفع الجيعان خلال الاسنان 5،6 ــ الفصد ، الزريبة في قصيدة واحدة : تدري الهرْج هذا مرْج لو ما رغبته ........... خلها كل منّا بالخفا له لجامه مثل ما يسبتون وكل راهب وسبته ............. ربك يفرّق المتعمّدة والغشامه تدري أبي اعترف لك من ضميرٍ زربته .... عن تماديه والا الفصد يتبع حجامه 7 ــ اللطام اقول قولاً في هل المجد ياسعود ..... وافخر بربعي بين كل القبايل حمّاية التالي زبن كل مضهود ... لطّامة اللي يرفع الخشم عايل 8 ــ الرديف ومن الشعر النبطي القديم يروى أنم الشاعرة منيرة بنت ثعلي سمعت أن زوجها يبحث عن زوجة ثانية فقالت هذه القصيدة في زوجها على سبيل المزح والمداعبة.. أو هو مزح برزح. كما يقال . تقول منيرة : العام تبغي لك من البيض ثنتين ......... أيضا وتبغي لك عـــليهن زيادة مثلك أذا ما إنه وصل عام ستين ......... يصير مخه مثل مـــخ الجـرادة ما ينطح اللازم ولا يقضي الدين .......... ولا عاد تقبل منه حتى الشــهادة والله ما أذم العود مير الكبر شين .......... العـود جـــاته خلته من زناده العود لو ينحط في محجر العين ........... مثل الرديف اللي يخلي شــداده وفي البيت الأخير فإن العود : تعني الرجل الطاعن في السن وتطلق على الفحل من الجمال ، والشداد هو المركوب إما حمار أو جمل وأظنها تقصد هنا تحديدا " الناقة " .. وهذه لفتة بارعة ومقابلة بليغة لتشبيه زوجها المسن الذي يرغب في الزواج بأخرى بأنه كفحل الجمال الذي ترك ناقته أصلا !! :) وافر الاحترام ،،