ايوااااا......يعنى الموضوع حلال!!!! وين ناس قصى

Quote: (( واخيرا اكتشفت اسماء الفقهاء الذين حرموا الخمر الذي احله الله )) نهاد كامل محمود الحوار المتمدن-العدد: 4024 - 2013 / 3 / 7 - 12:58 المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني كنت قد اثبت عدم تحريم الخمر في القران الكريم وكتبت في ذلك اكثر من مقال وكذلك في عديد من اجابتي للتعليقات وكان اخر ما كتبته بهذا الخصوص مقالا بتاريخ 17 /10/2012 ونشر على موقعي في الحوار المتمدن تحت عنوان (( الخمر منظم وليس محرم في القران الكريم كما يدعي الفقهاء )) . لقد ذكرت في مقالي الاخير (( الخمر منظم وليس محرم ... الخ )) جميع الايات القرانية التي لها علاقة بالخمر في القران الكريم وشرحتها وفق ما يفهمها اي عربي عند قراءتها بدون تاثير الفقهاء فكانت جميعها تفيد ان الله احل لنا الخمر ومنحنا الكروم والنخيل لنصنع من ثمراتها سكرا ورزقا حسنا .. نعم جاءت كلمة (( سكرا )) هكذا صريحة في القران الكريم .. ثم كانت العقدة التي حرفها الفقهاء وحرموا بموجبها الخمر الذي احله سبحانه بوضوح تام .. نعم جاءت العقدة هذه بكلمة (( فاجتنبوه )) .. وهذه ايضا شرحتها حيث ان معاني (( اجتنب )) تفيد .. ضعه بجانبك او احذره ولا تعني ممنوعا او محرما اطلاقا .. وان استعمالها مازال الى يومنا الحالي يمارس في الجيوش العربية فيصدر القائد امرا الى جنوده بقوله (( تجنب سلاح )) .. وهذا معناه انزل السلاح اي البندقية من كتفك وضعها بجانبك ملتصقة بك .. اضافة الى ان (( اجتنبوه )) لا يمكن ان نشير بها الى الخمر والميسر والازلام والانصاب التي مجموعها اربعة اشياء .. لا يمكن ان نقول ((اجتنبوه)) عن اربعة اشياء .. انما يجب ان نقول (( اجتنبوها )) . وبما ان في الاية الكريمة وردت كلمة (( اجتنبوه )) وهي تستعمل للمفرد فعلينا ان نبحث عن المفرد في هذه الاية .. وفعلا بحثنا وليبحث من يشاء فسيجد ان المفرد في هذه الاية هو كلمة (( رجس )) .. وكلمة (( عمل الشيطان )) .. فكلمة (( رجس )) تعني الشيء القبيح او العمل القبيح ولا تعني محرم اطلاقا .. والقبح او القباحة شيء غير محبذ ولكنه ليس محرما . وبما ان رجس تعني قبح الفعل او قبح الكلام ولا تعني التحريم .. فلهذا قد جعل الله لنا ضوابط في شرب الخمر من اجل ان نتجنب القبح في كلامنا او اعمالنا ونحن سكارى .. وهذه الضوابط هي ان لا نقرب الصلاة ونحن سكارى الا اذا تمكنا من تمييز ما نقول .. وكذلك ان نحذر تاثير الشيطان علينا اثناء شربنا الخمر كي لا يظهر في سلوكنا (( الرجس )) اي القبح او القباحة .. وهذا صريح في القران الكريم وهو لا يعني محرم او ممنوع . اما المفرد الثاني في هذه الاية فهو (( عمل الشيطان )) .. و (( عمل الشيطان )) هنا يصفه الله سبحانه تعالى انه (( رجس )) اي قبيح وعلينا ان نحذره كما اسلفت فاين التحريم من هذا ؟؟ . ان التحريم ياسادتي القراء قد جاء من قبل الفقهاء البشر وبالاسماء وساذكرهم لكم كما وردت اسماؤهم في جدول الايات الناسخة والايات المنسوخة .. فهم الذين سرقوا ديننا بعد ان حرفوا كلام الله بحيلة ابتكروها واسموها (( علم الناسخ والمنسوخ )) الذي كتبت عنه انا اكثر من مقال ايضا . كنت اتصفح جدولا بالايات الناسخة والايات المنسوخة .. وكان فيه ايضا اسماء الفقهاء الذين يقرون النسخ وكذلك اسماء الفقهاء الذين يرفضون النسخ . وعندما وصلت الى التسلسل رقم 13 من جدول الايات الناسخة والايات المنسوخة .. كان في هذا الجدول تحت حقل الاية المنسوخة مكتوب الاية الكريمة التالية :- (( ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى – النساء /43 )) . ومكتوب في حقل الاية الناسخة الاية الكريمة التالية :- (( انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه – المائدة /90 )) . وتحت حقل الفقهاء القائلون بالنسخ مذكور اسماء الفقهاء التالية :- 1- (( النحاس )) 2- (( مكي بن ابي طالب )) 3- (( ابن الجوزي )) . وعليه فقد ظهر لنا واضحا ان الذين حرموا الخمر هم هؤلاء الفقهاء المذكورة اسماؤهم اعلاه ومستندين بتحريمهم هذا الى علم الناسخ والمنسوخ الذي ليس له سند في القران الكريم اطلاقا .. انما ورد في القران الكريم عن النسخ كلمة واحدة فقط وهي كلمة (( ننسخ )) حيث قال سبحانه :- (( واذا اردنا ان ننسخ اية او ننسها جئنا باحسن منها او بمثلها )) وهذه الاية بلا شك تخص ذات الله الجليلة وحده وليس فيها اي تخويل بالنسخ الى بشر او فقيه او رسول بضمنهم رسول الله محمد (ص) . 2- ولكون قرار تحريم الخمر قد جاء استنادا الى علم (( الناسخ والمنسوخ )) وهو قرار بشري .. فان فقهاء اخرين من البشر قد اعترضوا على هذا النسخ حيث جاء تحت حقل الرافضون للنسخ هم الفقهاء التالية اسماؤهم .. 1- (( السيوطي )) 2- (( الدهلوي )) 3- (( الزرقاني )) . وهكذا نجد ياسيدي القارىء الكريم ان الحق قد ظهر وزهق الباطل الذي هو قرار الفقهاء في تحريم الخمر حيث لا يحق لهم النسخ في كلام الله لان الله قد خص ذاته الجليلة فقط بالنسخ . وتبقى ايات القران الكريم التي تخص كون الخمر مباح سارية المفعول .. وتبقى ثمار النخيل والكروم هي سكرا ورزقا حسنا سارية المفعول كذلك .. وقد جعل الله لنا الدنيا متاعا وهي اية وردت في القران الكريم وستبقى سارية المفعول ايضا . ويبقى علم (( الناسخ والمنسوخ )) في رايي على الاقل هو علم التحريف لكلام الله في القران الكريم ويجب على كل مسلم ان لا يسلم بما يفتيه الفقهاء دون نقاش ومحاججة واستيضاح لكونهم (( اي الفقهاء )) هم فيما بينهم مختلفون اضافة الى انهم بشر مثلنا غير معصومين وعرضة للخطأ والخطيئة