المداخلة الأطرف والأقرف

Quote: الشريف حاتم بن عارف العوني 14 ديسمبر، 2014 · · التحذير من صحبة الأخيار !!! يعجبني في علمائنا الأولين جرأتهم في نقد التيار الديني في زمنهم ، وموضوعيتهم في بيان عيوب المتديّنين ، وعدم محاباتهم لطلبة العلم الشرعي فيما أساؤوا فيه ! ولا كانوا ضعفاء يخشون من تسلط الجماهير عليهم ، ولا كانوا جبناء يخافون من أن يوصفوا بالزندقة إذا انتقدوا طلبة العلم ، ولا سمحوا للوعاظ الجهلة ولجماهيريتهم أن يُسكتوهم عن بيان حقيقة حالهم في الجهل وفساد التصور وعدم التأهل لقيادة المجتمع . هذا الإمام الخطابي (ت388هـ) يعقد بابا في كتابه (العُزلة) بعنوان (باب في آفات القراء) ، ومقصودهم بالقراء لا قراء القرآن خاصة (كما هو اليوم) ، وإنما يقصدون بهم : طلبة العلم والمتدينين ، فهو في دلالته العرفية أقرب شيء بوصف الملتزمين اليوم و(المطاوعة) . وأورد فيه عددا من الأخبار ، منها : ما أسنده إلى الزاهد الكبير مالك بن دينار (ت130هـ) أنه قال : " مثل قراء هذا الزمان كمثل رجل نصب فخا ، ونصب فيه بُرة ، فجاء عصفور فوقع قريبا منه ، فقال العصفور للفخ : ما غيبك في التراب؟ فقال: التواضع ، فقال: مما انحنيت؟ فقال: من طول العبادة ، فقال: ما هذه البرة المنصوبة فيك؟ قال: أعددتها للصائمين. قال: نعم الجار أنت . قال: فلما أمسى ، وغابت الشمس ، دنا العصفور ، فأخذ البرة ، فخنقه الفخ ، فقال العصفور: إن كان كل العباد يخنقون خنقك ، فلا خير في العباد اليوم ". وأسند عنه قوله في وصف تحاسدهم : «أجيز شهادة القراء في كل شيء ؛ إلا بعضهم على بعض ، وجدتهم أشد تحاسدا من التيوس : توثق الشاة ، فيرسل عليها التيس ، فيهب هذا ويهب هذا» . ونقل قول مغيرة بن مقسم (136هـ) : «والله أنا منكم أخوف مني من الفساق» . وحكى عن الزاهد الشهير يوسف بن أسباط ما يدل على سوء فهم وظن القراء ، حتى إنه كان لا يرغب في مجاورتهم ، حتى إنه كتب إلى بعض أصحابه ، يطلب منه أن يستأجر له بيتا ، فقال له : اكتر لي منزلا ، ولا تكتر بين القراء ، فإني أتخوف أن أقول : تفاحة ، فيقولون لفاحة ! فإذا لم أجبهم إلى تلك ، ذهبوا فهيأوا بيتا ، وهيأوا فيه طنبورا وغلاما وخمرا ، ودعوني وأنا لا أدري ، ودعوا الناس ، فقالوا: تعالوا انظروا ما مع يوسف ". إلى هذا الحد قد يصل سوء القراء ، إلى درجة تدبير المكايد لتشويه السمعة . وروى إلى الإمام سفيان الثوري (ت161هـ) أنه قال : «لأن أصحب فتى ، أحب إلي من أن أصحب قارئا» . والفتيان في عرفهم هم الفتوات في عرفنا : الشباب الذي يستخدم قوته البدنية في فرض سيطرته وأحكامه على من حوله وعلى أهل حيه ، وقد كُتبت فيهم وفي أحكامهم كتب قديما وحديثا ، وقامت العديد من الدراسات عنهم ، حتى من بعض المستشرقين . وهذا الذي ذكره سفيان الثوري هو ما عرفته منذ كنت في المرحلة الثانوية ! فكانت تعجبني صحبة أصحاب المراجل والشهامة أكثر من صحبة الشباب الملتزم المتماوت . وأسند الخطابي عن الثوري قوله أيضا : «من لم يتفتَّ لم يحسن يتقرَّى» . ثم شرح الخطابي ذلك بقوله : « إن من عادة الفتيان ومن أخذ بأخذهم : بشاشة الوجه ، وسجاحة الخلق ، ولين العريكة . ومن شيمة الأكثرين من القراء : الكزازة ، وسوء الخلق . فمن انتقل من الفتوة إلى القراءة كان جديرا أن يتباقى معه تلك الذوقة والهشاشة ، ومن تقرأ في صباه ، لم يخل من جفوة أو غلظة . وقد يتوجه قول سفيان إلى وجه آخر ، وهو : أنه إذا انتقل من الفتوة إلى القراءة ، كان معه الأسف على ما مضى والندم على ما فرط منه ، فكان أقرب له إلى أن لا يُعجب بعمل صالح يكون منه ، وإذا كان عارفا بالشر كان أشد لحذره وأبعد من الوقوع فيه» . ثم ختم الخطابي هذا الباب بقوله : «إن فتنة من لا علم لهم من القراء فتنة عظيمة على الناس ، والمئونة في معاشرتهم على الخاصة مئونة غليظة ؛ وذلك أن جهلهم يحملهم على الإعجاب بأنفسهم ، وسيماهم والظاهر من شمائلهم يدعو الجهال من العامة إلى تعظيمهم والميل إليهم والتعصب لهم . فمن رام من الخاصة إرشادهم وتعليمهم فقد تعرض لملامهم واستهدف لسهامهم ، فمداراتهم غصة وهجنة ، ومكاشفتهم شهرة وفتنة . (قال:) وشرهم طوائف من أصحاب العزلة والتبتل ، وأهل التصوف والتبطل ؛ فإنهم جهال لا يتعلمون ، ومردة لا ينقادون ، قد ملك الشيطان قيادهم ، فهم والعلم على تضاد وخلاف» . والله كأنه يتحدث عن زماننا ! وسيأتيني الآن نبيه ليقول : كيف يعمم الخطابي وعلماء السلف هذه الأحكام على القراء ؟! وكيف ترضى أنت عن هذا التعميم ؟! وسأترك نبيهنا هذا لنباهته !!!