ملامـح "النص السّــــــــــــــــــــــــردي" في طبقات ود ضيف الله

Quote: "أخذ الطريق من الشيخ دفع الله وسلكه وأرشده، والسبب في ذلك أن أباه الشيخ عبد الله لما سافر إلى الحج وأوصى الشيخ على أولاده الشيخ دفع الله، أحمد كان أول أمره معجبا بنفسه عنده حراب سمحات، وشعره إلى كتفه يروح من حلة أبو عاقلة إلى حلة العقدة في الهوى، ذات يوم جاء قاطع إلى الهوى ما وجد المركب، رقد فوق المشرع جاء الشيخ دفع الله قبل طلوع الفجر ليتبرد في البحر، شاف الإنسان الأسود راقد، كلم أحد الفقرا قال له :شوفو منو، قال له :أحمد ولد الطريفي، قال :أحمد، ضربه بأصبعه فوق رأسه وقال له: ما هذه طريقتنا، مسكه أحد الفقرا، بعدما فرغ من التفتيحة ، أتى به إليه، أخذ الموسى وفرعه بالزيانة، فتمه أحد الفقرا، ثم أداه لناس القرآن، أمرهم أن يحفظوه سور الصلاة، وفرايض الوضوء والغسل، بعدما عرف ذلك سلكه الطريق وامره بحضور مجالس العلم، ذات يوم الشيخ بيقرأ في مجلس الظهر قال له: ما فهمنا قال: من هذا قالوا له: أحمد بن الطريفي، - فخرج نور من فم الشيخ إلى عرش المسجد فوقع فوق أحمد فوقع مغشيا عليه، فرقد أياما، ثم بعد ذلك جاءه الشيخ فقال : قم يا أحمد ولدي لقراءتك ، وكان يرد مع القفرا بركا الشيخ ويصب الماء لوضويه،فقال له :يا أحمد يا ولدي، خدمتك حرمت علينا وأعطاه فقرا يلازمونه ويقضون حاجته، وإذا زار الشيخ إدريس يجيبوا له حمارا يركب فوقه، وكان من أكابر أولياء الله تعالى، ومن أهل الكشف كجده أبو عاقلة الكشيف، وسرقت عجول فأخبر أهلهن قال: رموهن في الترعة الفلانية ، وكان الأمر كما قال، وتوفي رحمه الله تعالى سنة الجدري، وذلك أن امرأته أم أولاده بنت عمه أبو قرن قالت له: دفع الله ورد من الجدري والمزين يزين فيه، قال لها: أنا ما بقدر على حرقة الحشا، تقدريها انت الشديدة، فتوفاه الله تعالى بالجدري ومات من أهل بيته نحو ستة عشر انسان، وأمهم قعدت بعدهم برهة من الزمان. فخروج النور من خشم الشيخ لعرش المسجد ثم وقوعه على أحمد، هو الحدث المغاير الغريب فالتغريب هنا معلق بين زمانيين ، السرد السابق و اللاحق، وهو حدث (دخيل) عارض على السرد الرئيسي و لا علاقة لهيئة وجوده (كدخيل) بمدى أهميته أو مقدار قيمته الفنية بل على العكس ، كم ساوضح في المرات القادمة، اهمية التغريب هذا، في كل اشكاله (الكرامة الخرافة و الإسطورة) كمفاتيح رئيسية عالية القيمة في بنية النص السردي في الطبقات، والنموذج الذي سوف اعرضه سيرة أو "حكاية الشيخ حسن ود حسونة" ، و قصة الركوة و البحر ، وكيف انها كحدث عارض في حكاية السيرة، حررت النص من رهانه التاريخي و الإجتماعي. و بالعودة إلى الإقتباس الذي أتيت به، و بإعادة قراءته ستلاحظ في نهاية الإقتباس نفسه تركيز على أهمية الوجود العارض لأنه يحيل الفعل السردي الى مقام التجريد، Quote: الكرامة ، في حد ذاتها حكاية عارضة في متن (الحكاية الرئيسية) كما سنرى لاحقاً، وهذا الوجود العارض لها ، يحيل الفعل السردي ، الى مقام التجريد، مقام الصور الخيالية" . ورغم ذلك أظن أن العبارة تحتاج لإعادة صياغة منعا للإلتباس ولتوضيح الفكرة (عدل بواسطة صلاح أبو زيد on 10-25-2015, 05:13 AM) (عدل بواسطة صلاح أبو زيد on 10-25-2015, 05:17 AM) (عدل بواسطة صلاح أبو زيد on 10-25-2015, 05:21 AM)