|
|
 Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. (Re: ASHRAF MUSTAFA)
|
الأخ أشرف
ســلام
كل الآيات التى أوردها هشام موجود الردود عليها فى بند الشبهات اللغوية و الملحدين يستغلون جهل العوام لتشكيكهم فى الدين و الله (حسداً من عند أنفسهم).
هذا الرد أدناه كتبته فى ذلك البوسط:
Quote: يا هشام أدم
ألا ترى قولك (لم ينجح أحد) غير منصف؟؟ بعد تنزيل هذه الآيات و التى تندرج تحت بند الشيهات اللغوية و لمدة 4 ساعات أو ما إلى ذلك تتهم الآخرين بضعف الحجة و قلة الحيلة.
هل ذهبت أنت و قرأت المصحف و إستخرجتها!! هذه الآيات موجودة و الردود عليها كذلك. لذلك بقليل من الوقت و الجهد الأخوة الكرام (عزام، وليد،عثمان، عماد ، أشرف و حيدر) يمكنهم إيراد
الآراء المقابلة. هذه الشبهات أمثالك يحتفظ بها فى كمبيوتره، فلماذا تطالب الغير بالرد الفورى و أنت تعلم أننا ليسنا بعلماء بل عوام...
الرجاء من الأخوة الأعزاء كتابة أى آية من الآيات و معها عبارة (الشبهات اللغوية) و البحث.. |
Quote: جاء في سورة البقرة في سياق الحديث عن إبراهيم عليه السلام، وقصة بنائه للبيت الحرام، قوله تعالى: { وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إمامًا قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين } (البقرة:124). وقد أورد بعض الناس إشكالاً نحويًا في الآية، وذلك أن قوله تعالى: { لا ينال عهدي الظالمين } جاء فيه الفاعل { الظالمين } منصوبًا، وكان المتبادر أن يقال: ( لا ينال عهدي الظالمون )! فما هو توجيه الآية الكريمة ؟
هذه الآية قرأها معظم القراء بنصب { الظالمين } بالياء؛ لأنه جمع مذكر سالم، وجمع المذكر السالم ينصب بالياء. وقرأ بعض القراء في قراءة غير متواترة بالرفع ( الظالمون ) بالواو؛ لأنه جمع مذكر سالم، وجمع المذكر السالم يرفع بالواو. ويكون { عهدي } على هذه القراءة مفعول به مقدم على الفاعل اهتمامًا به .
والآية على القراءة الثانية لا إشكال فيها. وهي كذلك على القراءة الأولى؛ فقوله تعالى: { لا ينال عهدي الظالمين } جملة مؤلفة من فعل وفاعل ومفعول به؛ أما الفعل فقوله تعالى: { ينال }، والفعل ( نال ) كما يقول النحويون، يتعدى لمفعول واحد لا غير، وهو في الآية { الظالمين }، فتعين أن يكون الفاعل هو ( العهد ) في قوله سبحانه: { عهدي }، وهذا الفاعل مرفوع بضمة مقدرة على ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة لياء المتكلم؛ أما قوله سبحانه: { الظالمين } فهو مفعول به منصوب بالياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.
وإعراب الآية على هذا النحو، هو محل اتفاق بين أهل العلم، بل إن أهل العلم ذكروا هنا أمرًا مهمًا، وهو أن الفعل ( نال ) يجوز أن يكون فاعله مفعولاً، ويجوز أن يكون مفعوله فاعلاً، على التبادل بينهما؛ فأنت تقول: نال الطالبُ الجائزةَ، ويجوز لك أن تقول: نالت الجائزةُ الطالبَ؛ لأن ما نالك فقد نلته أنت .
ومعنى الآية على هذه القراءة: لا ينال عهدُ الله بالإمامة ظالمًا، أي: ليس لظالم أن يتولى إمامة المسلمين .
ومجيء الآية على هذا التركيب يفيد معنى مهمًا، وهو أن الظالمين ولو اتخذوا الأسباب التي توصلهم إلى نيل العهد، فإن عهد الله وميثاقه يأبى بنفسه أن يذهب لظالم، أو يكون له؛ لأن الأخذ بعهد الله شرف، وهذا الشرف لا ينال الظالمين .
والآية الكريمة وإن كانت واردة بصيغة الإخبار لا بصيغة الأمر، حيث إنها تخبر أن عهد الله لا يناله ظالم، إلا أن المقصود بهذا الإخبار الأمر، هو أمر الله عباده، أن لا يولوا أمور الدين والدنيا ظالمًا. والذي يُرجح أن يكون المقصود بالآية الأمر لا الإخبار، أن أخباره تعالى لا يجوز أن تقع على خلاف ما أخبر سبحانه، وقد علمنا يقينًا، أنه قد نال عهده من الإمامة وغيرها كثيرًا من الظالمين .
منقول..
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
 دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | ASHRAF MUSTAFA | 08-06-09, 02:15 PM |
| Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | ASHRAF MUSTAFA | 08-06-09, 02:56 PM |
| Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | عمر صديق | 08-06-09, 03:04 PM |
| Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | عمر صديق | 08-06-09, 03:21 PM |
| Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | عمر صديق | 08-06-09, 03:46 PM |
 Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | ASHRAF MUSTAFA | 08-06-09, 05:14 PM |
 Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | ASHRAF MUSTAFA | 08-06-09, 05:48 PM |
| Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | ASHRAF MUSTAFA | 08-06-09, 05:51 PM |
| Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | ASHRAF MUSTAFA | 08-06-09, 05:53 PM |
| Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | ASHRAF MUSTAFA | 08-06-09, 06:04 PM |
| Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | ASHRAF MUSTAFA | 08-06-09, 06:20 PM |
| Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | Abuzar Omer | 08-06-09, 06:29 PM |
| Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | Abuzar Omer | 08-06-09, 06:35 PM |
| Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | عبدالعزيز الفاضلابى | 08-06-09, 06:35 PM |
 Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | ASHRAF MUSTAFA | 08-06-09, 07:04 PM |
| Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | ASHRAF MUSTAFA | 08-06-09, 07:11 PM |
| Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | ASHRAF MUSTAFA | 08-06-09, 09:30 PM |
| Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | هشام آدم | 08-06-09, 09:42 PM |
| Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | HAIDER ALZAIN | 08-06-09, 09:55 PM |
| Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | Sabri Elshareef | 08-06-09, 10:08 PM |
| Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | عاطف عبدون | 08-06-09, 10:24 PM |
| Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | ASHRAF MUSTAFA | 08-06-09, 10:45 PM |
| Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | Hashim Elemam | 08-08-09, 05:42 AM |
| Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | ASHRAF MUSTAFA | 08-08-09, 02:27 PM |
| Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | Hashim Elemam | 08-08-09, 09:00 PM |
| Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | Hashim Elemam | 08-08-09, 09:03 PM |
| Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | ASHRAF MUSTAFA | 08-09-09, 12:52 PM |
| Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | هشام آدم | 08-10-09, 07:53 AM |
| Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | هشام آدم | 08-10-09, 08:00 AM |
| Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | هشام آدم | 08-10-09, 08:08 AM |
| Re: دعوة الي هشام آدم للنقاش بشأن القرآن.. | ASHRAF MUSTAFA | 08-11-09, 07:46 AM |
|
| |
Abuzar Omer
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست