الذكري الثانيه لفقيد السودان د\جون قرنق -ولايه ايوا- بحضور المناضل عرمان-صور

Quote: يحضر في ذكر دي مابيور الشهيدان يوسف كوة وداود بولاد في ختام حلقات ذكرى رحيل جون دي مابيرو الأولى كان وحيا يملئ الأرض وأفاق السماء وتسام و سما ناسجا كل التفاصيل التي شادت أطر الملحمة نبيا كان فينا وسول ورجاء .. ووحيدا صالحا أضاء الاستواء فريدا لم يزل... ...كان مثلي أو كنت مثله لا يهم .. فهو الأمر سواء كلانا ... مارق كسهم نابض في فضاء في إفريقيا .. اللالوبة السمراء من صحرائها الكبرى حتى الاستواء ثقلتني.ثقلته بحرارات الشموس شوتني ... وشوته على نار المجوس فانا مثله في إهابي كسواد الأبنوس كان يجلس قرب لوحة صحيفة (جراب الرأي) الحائطية حين تصدر بكلية الأدب بجامعة الخرطوم في أول كل أسبوع . ذلك صدر السبعين الماضي . يحمل في يمناه عصاه الغليظة ليحرصها من أي تعليق مهين للغرابة . تعليق يستحق الرد بالعصا. ويعلم يوسف كوة الثائر الشهيد أن محرر الصحيفة الحائطية إبراهيم يحي هو أخوه . وسيكون شريكه في الرحلة الطويلة من اجل الحرية في هذا البلد الذي قيض لهما أن يكونا جزء منه . وان اختلفت وقتها السبل . مهما تباعدت أزمنة الخروج إلى الغابة ثائرين على نظام حكم الخرطوم . وان تباعدت المسافة بين (جنينة اندوكة ) في أقصى الغرب السوداني . وجبال النوبة في الوسط . موطن كوة المنطقة الساحرة جدا . والغنية نفس أهلها والغنية بطبيعة وشموخها. جون دي مابيور لم يكن عنصريا ، وان وجد عنصريون بالجيش الشعبي لتحرير السودان . ورؤية جون دي مابيور هي الخالدة لذلك تبارى إليه الثائرون. ثمة اتفاق كان ذلك مضمونه مهر بين الرجل وبين المعلم الشهيد دؤودي يحي بولاد . اتفاق يمهد الطريق إلى بناء دولة سودانية جديدة المفاهيم والأفكار والنوايا. .بالرغم من انه لم يتمكن احد من في إقليم دارفور سماع صوته لكن المعلم كان رسولنا إلى الحرية والاستقلال. قتلوه مثل يحي شهيدا مقدسا . ترك لنا تباشير الدولة الفاضلة الجديدة التي كان هو جزء أساسيا في تكوينها. ودمه يبقى حارقا يؤرق مضاجعنا حتى النصر .نتذكر المعلم في عام الذكرى الأولى على رحيل جون دي مابيور. ونتذكر الشهيد يوسف كوة أيضا مرة تلو الأخرى . القائد المثال في منطقة النوبة الجبلية . كل ما يتذكره صاحب (جراب الرأي) إبراهيم يحي عن كوة ، انه كان يوما اقرب إلى جماعة أنصار السنة متشدد في تدينه . الفضيلة التي يحملها الإسلام تقوم أساسها على المساواة بين البشر ، لا فرق لجبلي على ساحلي ولا لنيلي على غربي . لكن قوانين التدين في فقه الدولة السودانية في ظل سيطرة المؤسسة الاستعمارية المتسلطة تحور الإسلام كله إلى ورقة لحماية أعراق نقية وانساب شريفة ، وبشرة فاتحة ندية. وما الله إلا ضابط في الشرطة يراقب تنفيذ الورقة القانون .وهم ناطقون باسمه في الأرض. ثمة قوانين حقيرة وثقافات ضحلة تضع كل من فيلب غبوش وكوة وبولاد وعقار وعبد العزيز الحلو في أعلى قائمة تضم أعراق غير نقية وانساب غير شريفة . وألوانهم السودانية الداكنة تشبه بأشكال الذنوب والسيئات . ووجهم السمراء مثال وجوه المذنبين في الآخرة بوصف آيات الكتاب المقدس لدى قوانين الدولة وتفاسير أصحابها. مثل ما قيل في جون دي مابيور يوما. كوة يسمعها بأذنيه .ويتأكد .ثم يذهب إلى الغابات للقاء الإخوة الأعزاء بجنوب البلاد برئاسة جون قرنق .يستقبل بحفاوة . ويستقبل الحلو بحفاوة أيضا .ويستقبل عقار بحفاوة أيضا . لكن هناك أسباب لا يجعل سكان الغابة من الجيش يستقبلون أبا يحي دود وأبا يحي إبراهيم مثل استقبال رفقائهما السابقين . يموت كوة بشرف وهو على طريق الثورة إنسانيا لم يتورم ، ويبقى خالدا بين الثائرين وفي ذاكرة الأجيال. وفي ذكر كل شهيد. حاول عبد العزيز الحلو الربط بين البلاد كلها الجنوب والوسط والجنوب الشرقي .وعبر رحلته النادرة مع المعلم يجمع الغرب. الحلو يسير على طريق كوة قائده ورفيقه في الثورة والنضال . وان اعتكف اليوم فلن يتمكن أن يتخلى عن مسيرة قاده. لم يقم سكان إقليم دارفور بعد عشر أعوام على قتل المسيح بن مريم في أطراف الجبال حتى لحقت الانقسنا الجبلية في الجزء الجنوبي الشرقي بقيادة ابن سلطانها (عقار) إلى الجيش الشعبي متمردين على الدولة المتوحشة. والدولة لا تبخل تبقى تقدم كل أسباب التمرد والثورة مجانا للمواطنين الهامشيين بها. وكان بازرعة الشاعر الراهب على هيكل الحب يصلي للحرية والجمال . تضمه الجيش وينضم هو إلى الثوار . حتى ينتظم الشرق السوداني نصفه كله على سنة السابقين من أبنائها عبر التاريخ في ثورة ضد الظلم المتمرس بالخرطوم . الشرق يرافق تدحرج الأمة السودانية نحو الثورة الفاضلة ضد المؤسسة المستعمرة . تقول مدام دي مابيور في المرة الثانية (سيكون دكتور جون حيا ما بقى السودان الجديد حيا في النفوس ) . لا شك أن ثورات كثيرة لا تزال على الطريق لتنتظم كل شبهة القارة في خطوة واحدة نحو التحرر . ومن طرح جون دي مابيور وتنبئه انه سيدخل الشمال نفسه عما قريب في الحلقة الخيرة . وسيبقى سكان قصر غردون وقتها عصابة متحكمة فقط. وذلك كله يؤكد طرح جون دي مابيور الأول أن السودان يجب أن يتحرر. ويطلق على جيشه الجيش الشعبي لتحرير السودان. مدام ربيكا زوجته تقول أول مرة (كنت انتظره في نيوسايد أن يعود . كان سيعود إن كان حيا . انه رجل قوي يتمكن من السير طويلا على قدميه) .كانت تنعيه للأمة السودانية بطريقتها أبا روحيا . وفارسا مغوارا. ورفيقا في النضال . وقبل ذلك كله كان ابن العم والزوج الأنموذج. كان قدر الرب أن يضع العائلة دي مابيور موضع الامتحان . تؤدي ربيكا دور بنت العم وأم الأنجال بكل نبل وصبر كما تعلمته مثل كل أمهاتنا من نظامنا الاجتماعي الإفريقي العريق .ودربهن تقاليدنا القيمة الراسخة السمحة . نجحت ونجح بنوها في الامتحان . كانوا أقوياء في تلقى الخبر ، وبقدر مكانة أبيهم في استقبال الناس . كانت العائلة دي مابيور مدرسة سودانية جديدة . بقانا اموم ،ضمن قادة الجيش الشعبي يقدم نفسه نموذجا في الثبات على المبدأ . أعضاء الجيش الشعبي لتحرير السودان يفارقون جون الأخ والرفيق والقائد . ويستعدون لمواصلة المسير . في حفل التأبين الذي أقاموه بقدر الراحل في مدنية جوبا التي قادرها دي مابيور حيا وعاد إليها ميتا . في يوم 9.أوت 2006. يعكس اموم في تقديمه وإفراده للمساحات الحرة للتأبين أن الحركة مؤدبة ثوريا ومسئولة سياسيا إلى حد كبير حين نعوه قائدا سياسيا مميزا. و بطريقتهم في انتخاب خلفا له واختيار الطاقم كانت الأفضل والأكثر مسئولية في التعامل مع الوضع وعبقرية الحزن -قلت الطريقة- وكانوا مدرسة سودانية يستفاد منها أيضا . شارك أعضاء الثورة السودانية المعاصرة في إحياء ذكرى جون دي مابيور الأولى كل بطريقته . وعبر مكاتب الجيش الشعبي بمختلف دول العالم . لكنهم أضاءوا الشموع. كان نفسه شمعة في دولة يكسوها ظلام الظلم الهالك على مدى قرن من الزمان . نتمكن عبر شمعته السير إلى النهايات البعيدة حتى اليقين المستحيل لا شيء يعلو هاماتنا غير دم مسفوح صوب أبواب الحكاية . جميع الرحلين كانوا جون دي مابيور . المعلم وبولاد ، القائد كوة . وشهداء الجنوب والغرب والشرق والوسط وجميع الأحياء في المسيرة نحو التحرر سيغدون جون دي مابيور أيضا . السلام على نوح دي مابيور في العالمين انه من قادتنا الخالدين.