هل هنالك صراع فكري بين العلمانيين و الإسلاميين؟

Quote: في اعتقادي الخاص ، و هو اعتقاد غير ملزم للجميع هنا ، ان الفكر العلماني ، تحديدا في الوطن العربي و تجارب افريقيا ، منتصر على الفكر الديني و متقدم عليه في بعض الجوانب ، و ناخذ جانب واحد هنا هو جانب طريقة ادارة الدولة ، عبر العملية الديموقراطية.. فاليوم حينما ننظر للواقع الأفريقي مثلا.. نلاحظ أن حتى الأنظمة الديكتاتورية تحاول ان تشرعن وجودها عبر الية الإنتخابات الحرة المباشرة ، كل الدول الأفريقية لجأت للعملية الديموقراطية (ماعدا ارتريا يا الصادق اسماعين).. نجحت أم لأ فهذا ليس مدار نقاشنا ، و انما الأهم التأكيد على أن الديموقراطية اصبحت راسخة بعض الشئ و انها تحتاج الى التطور..في السودان ، بالرغم من ابتزاز الإسلام السياسي لشعوب السودان عبر حكاية تطبيق الشريعة ، الإ ان هذا الفكر ( الإسلامي طبعا ) عجز و انهزم امام الفكر العلماني في بعض الفواصل التأريخية في السودان ، منها مثلا: اولا: في الإنتخابات الديموقراطية في اواخر الستينات .. قبلت جبهة الميثاق (هي تجربة فكر ديني ، ناهيك عن تجارب فكر ديني اخرى مثل حزب الأمة و الحزب الإتحادي الديموقراطي ، الأخير اول من نادي بدستور اسلامي في السودان) بامر التداول السلمي للسلطة عبر الإنتخابات و شاركت في الإنتخابات التي عقبت ثورة اكتوبر 1964.. ثانيا: قبلت الجبهة الإسلامية بمنجزات الفكر العلماني و خضعت لها بالمشاركة في انتخابات 1986 و التي عقبت انتفاضة مارس- ابريل 1985 ، و التي اسقطت نظام ديكتاتوري علماني.. ثالثا: حينما استولت الجبهة الإسلامية على السلطة عبر انقلاب 30 يوينو 1989..انقلبت على الشرعية الدستورية (كمنجر للفكر العلماني) ، و صنعت خطاب البيعة ( اظنكما ، انت و الصادق اسماعيل ، تذكرون خرطوم اوائل التسعينات ، التي امتلأ ت شوارعها بلافتات انيقة فيها حديث نبوي يقول ( من مات و ليس في عنقه بيعة ، فقد مات ميتة الجاهلية)..هل تذكرون ذلك الخطاب؟؟!!)..و لم يصمد هذا الخطاب الديني لتصور ادارة الدولة عبر الخليفة المسلم ، و سقط سقوطا ذريعا ، حينما عادت سلطة الجبهة الإسلامية تنظر لفكرة احزاب التوالي ، و اجرت انتخابات 1996..ثم دستور 1998.. رابعا: نفس خطاب الفكر الإسلامي المتطرف ، و الذي فشل في اقناع الناس بتطبيق الشريعة الإسلامية ، انهزم للفكر العلماني ، وقبل بالعلمانية المعتدلة في اتفاقية نيفاشا ، و الدستور الذي نتج عن ذلك ، و هو دستور علماني بنسبة تسعين في المية ، لم يجد الفكر الإسلامي ما يضيفه لذلك الدستور سوى عبارة أن تكون الشريعة مصدر القوانين في شمال السودان ، وحتى في تطبيق الشريعة كمصدر للقوانين ، اكتفى هذا الفكر العاجز بنصوص الحدود و هي لا تتعدى الثمانية جرائم مذكورة في القانون الجنائي السوداني ، و فوق ذلك تراجع المؤتمر الوطني ، كحزب يقوم علي فكر ديني اقصائي ، و سمح بان يضم في صفوفه ممن لا ينتمون للإسلام..!!!! نفس الفكر الإسلامي ، انهزم امام الفكرالعلماني في تجارب اخرى غير السودان ، ففي مصر قبل الأخوان المسلمون ، بكل مسمياتهم التكتيكية ، بالخضوع لمنجزات الفكر العلماني عبر ممارس الديموقراطية.. نفس الأمر حدث في ليبيا و تونس و اليمن..و ايران و باكستان و ماليزيا..!!! نعم ، كانت تجربة الإسلام السياسي قاسية جدا في السودان ، فهي التي اورثتنا مشاكل مثل جرائم الإبادة العرقية ، الجرائم ضد الإنسانية ، جرائم الحرب ، و انقسام البلد الى دولتين فاشلتين.. و لكن هذا لا يعمينا على ان نرى اشراقات الفكر العلماني التي توطن لنفسها برسوخ و ثبات في دار ا مسودان.. و هذا ما يجعلنا احيانا نستغرب لدعاة العلمانية في السودان ، لأنهم لا يرون الإشراقات ، و انما ينجرون للتكتكيات المرحلية في صراعهم مع الفكر الإسلامي.. و اهو قدامكم يا علماني السودان ، اعتى مفكر اسلامي في السودان لن يتجاوز امور مثل ضرورة الخضوع لتداول السلطة عبر الإنتخابات ( ملاحظين الإسلاميين في بداية امرهم حاولوا ان يجعلوا الأمر جزء من الواجب الديني الغيبي عبر حديث البيعة المذكور اعلاه ، و اليوم يتحدثون عن تطوير قانون الإنتخابات..!!!).. نعم يا صديقي الصادق ، الإسلامين اكثر احتكاكا منا بالجماهير.. لكن ياتو احتكاك؟.. مش ياهم الإسلاميين القاعدين يحصروا الناس و يسجلوهم عشان يشاركوا في الإنتخابات؟.. مش ياهم نفس الإسلاميين القاعدين يسنوا قوانين الإنتخابات؟.. ياخي الناس ديل اكتر علمانية مننا نحن ناس المثاقفة..!! خلاصة الأمر ، نعم هناك صراع فكري بين العلمانيين و الإسلاميين ، و في اعتقادي الخاص ، الفكر العلماني متقدم حتى اللحظة ، لدرجة أن الإسلاميين يفعلونه و ينزلونه و يطبقونه كواقع لا مفر منه..!!!