|
|
 Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض (Re: الكيك)
|
في دوري السياسة
Thursday, May 16th, 2013
كمال كرار
علي كأس الصوملة والبلقنة يلتقي فريقا السدنة والتنابلة في مباراة مصيرية ينال فيها الفائز البطولة ، بينما ينتظر الخاسر نتيجة مباراة فريقي ( دراويش لاقوا مداح ، والهبروا ملوا ) لتحديد المركز الثاني .
هذا وسيشارك الفريق البطل في دوري محترفي البلطجة والسمسرة الذي سيقام في الحي الصيني بمدينة شيكاغو مطلع العام المقبل .
وقد رصدت اللجنة المنظمة جوائز قيمة للفرق التي ستصل للمربع الذهبي ، ومن ضمنها مفتاح سحري من الذهب الخالص يفتح أي خزنة حكومية ولو كانت في البنك المركزي .
وكانت الحكم قد ألغي مباراة الحزب الحاكم وقطاع الشمال والتي جرت في ملعب محايد بأثيوبيا قبل إنتهاء الزمن المحدد لها لجهة العنف اللفظي الذي كاد أن يتطور لاشتباكات بين اللاعبين ، ومن المقرر أن يجتمع اتحاد الكرة الإفريقي في وقت لاحق من هذا الشهر .
وتجري في الشهور المقبلة مباراة ماراثونية بين فريق السدود وأهالي كجبار ، وكان الفريقان قد أقاما معسكرات إعدادية بالخرطوم ودنقلا سبقتها حرب نفسية من فريق السدود الذي يرتب لنقل مشجعيه بالطائرات للملعب الرئيسي ، بينما يعول فريق أهالي كجبار علي عاملي الأرض والجمهور لحسم نتيجة المباراة .
وعلي كأس رفع الدعم عن البنزين ، تجتمع اللجنة المنظمة لوضع آخر اللمسات علي سيناريو المباراة الفاصلة التي تجمع بين فريقي الشمولية والتعددية ، وتأمل جماهير فريق التعددية أن يحسم فريقها المباراة منذ الشوط الأول ، حتي تتفادي ضربات الجزاء الترجيحية غير المأمونة العواقب
ويستعد فريق الكهرباء هذه الأيام لدوري الكيلواط من أجل الكوفير والمشاط ، من أجل مفاجأة فريق المستهلك ، الذي استجلب مدرباً جديداً من أجل تغيير خطط لعبه ، وتجديد دماء الفريق استعداداً للمباراة الفاصلة .
وتفيد الأنباء أن النشاط الكروي في منطقة أبيي متوقف بسبب ( سخونة) الجو السياسي هنالك ، أما عن أخبار كأس حلايب وشلاتين فينتظر اتحاد الكرة موافقة الجهات الرسمية لبرمجة المناشط وفق الدوري السوداني .
وتجري علي ملعب السوق العربي منافسات الخماسيات بين الجنيه والدولار وباقي العملات ، بينما وقف فريق بنك السودان متفرجاً وهو يشاهد سبعة أهداف فقط في الشوط الأول تلقاها فريق الجنيه من فريق الدولار .
ومن المقرر أن ينطلق دوري المهمشين والفقراء والمساكين في القريب العاجل بعد أنباء مؤكدة عن هبوط فريقي السدنة والتنابلة للدرجة الرابعة ، وراجت تكهنات بأنهما سيشطبان من كشوفات الفرق الرياضية بعد أن تجتمع لجنة العقوبات الثورية في جبل أم علي ناحية جبل طورية
دعم في شكل خم ؟؟
في كل ميزانية سنوية تفترض وزارة المالية سعراً محدداً لبرميل النفط الخام ، لا يخضع لأي معيار
ثم تطرح هذا السعر من السعر العالمي للنفط ، وتعتبر الناتج دعماً حكومياً للمواد البترولية
وتستشهد بصندوق النقد الدولي الذي يشيد بشطارتها ويطالبها برفع الدعم عن المحروقات البترولية
ولما يزداد البنزين والجازولين ويحتج الناس ، يقول لهم الوزير إنتو شفتو حاجة نحن يادووب رفعنا ( نص ) الدعم ، ومعناها إنتظروا النصف الآخر .
لننتقل إلي لغة الأرقام ، كيما نتعرف علي الفاسدين الذين يلهفون المال العام ثم يقولون كلو تمام في التمام
في كل عام تفترض وزارة المالية – طبعاً بالتنسيق مع وزارة البترول – سعراً محدداً لبرميل الخام يتراوح بين 45-55 دولاراً
ثم تقارن بينه وبين متوسط السعر العالمي للبرميل آخر كل عام ، ولنقل مثلاً أن السعر العالمي للبرميل يساوي 95 دولاراً للنفط الذي يشبه مزيج النيل .
ثم تستنتج الوزارة أن هنالك 40-50 دولاراً ، مفقودة جراء بيع النفط للمصافي بسعر الموازنة
وتعتبر هذه الأموال دعماً للمواد البترولية يمكن رفعه متي ما تعثر أداء الميزانية
من جانب آخر يدخل برميل النفط إلي مصفاة الخرطوم ، ثم يخرج منها وقد تحول إلي غاز وبنزين وجازولين وفيرنس
وتستلم هذه المشتقات وزارة البترول ممثلة في المؤسسة السودانية للنفط ، ثم تبيعها إلي شركات التوزيع بالعملات المحلية
وكل برميل من النفط تم تكريره ، يبلغ سعر المشتقات الناتجة عنه 125 دولاراً ،
الفرق بين سعر الموازنة وسعر البيع في المحطات تستولي عليه مؤسسة النفط ، كما تستولي علي أموال أخري تتحصل عليها من رسوم التراخيص وإيجار المستودعات وتصدير بعض المواد البترولية للخارج وهلم جرا
وهو فرق شاسع لا يري بالعين المجردة في موازنة الحكومة ، وبالتالي فإن جهات أخري تستولي عليه
فإذا كان هذا الفرق يعادل في كل برميل 70 دولاراً ، فانظر كم يربح المؤتمر الوطني من البترول ، وكم يشقي إنسان السودان في العرشكول
ثم بعد هذا يقول السدنة انهم بصدد رفع الدعم ، وهو دعم علي شكل ( خم ) .
ولما كان الكلام حول البترول فإننا نسأل عن بترول حديدة والنجمة ، والذي أقيمت لأجله المهرجانات ، والاحتفالات فصار حكاية من حكايات كليلة ودمنة ، وعلينا جاي دعم بالسمنة أو كما قال
---------------
المساج تنظيمو ساهل
05-19-2013 04:40 AM
الفاتح جبرا
العبدلله لا يحبذ الحديث في الإمور المتعلقة بالدين على الرغم من أنه مسلم ومطلع (بالضرورة) على كل ما يتعلق بدينه من (أساسيات) تتعدي في بعض الاحيان إلى تفاصيل التفاصيل في الفقة والسيرة والحديث والتفسير وكافة العلوم الإسلامية .
عدم التحبيذ هذا لم يأت من فراغ فعلي سبيل المثال .. وفي أتون معارك (الامريكان) ضد اخواننا المسلمين في العراق والطائرات تقصفهم قصفا وتمذقهم شر تمذيق وهي تنطلق من قواعد عسكرية في تلك البلدان المسلمة قام أحد (العلماء) وقتها (وهو من تلك الدولة التي تنطلق منها طائرات الأمريكان لضرب اخواننا المسلمين في العراق) قام هذا العالم الجليل بإصدار فتوي تحرم إهداء (الزهور) للمرضى بحجة انها (شغل كفار) .. العبد لله إستفزه ذلك الموقف فكتب مقالاً بعنوان (فتاوى هايفة) مضمونه (نحنا في شنو والحسانية في شنو) وشتان ما بين (الزهور) و (القبور) والموت بأيدي الكفار إنطلاقاً من (دول الإسلام) !!
ما أن قمت بنشر ذلك المقال على صفحتى على الفيسبوك حتي إنهالت على شخصي الضعيف مختلف أنواع الشتائم والسباب وأقلها كانت (والله الشيخ ده جزمتو أحسن منك) ! مما جعل العبدلله يقوم بحذف المقال في التو واللحظة تلك إتقاءاً لتلك العبارات المقذعة في حقه
لزوم المقدمة دي شنو؟
قبل عدة أيام خرجت علينا هيئة علماء السودان ببيان للناس يخص ترتيب اوضاع محلات الزهور أقصد (المساج) وقفل أي محل ليس لديه رخصة ومتابعة المحلات المرخصة …. إلخ !! العبدلله يرى إنو ده كلام في محلو وتوجيه صائب حتى لا تصبح هذه الأماكن أوكاراً للرذيلة والأعمال المنافية للأخلاق ولكن عزيزى القارئ هنالك شئ لا أفهمه في تعامل العلماء الكرام مع حياتنا المرة دي (بضم النون وتشديد الراء) .. هذا الشئ أوجزه في تعاملهم مع مشكلاتنا المجتمعية بصورة إنتقائية فالعلماء (حفظهم الله وتولاهم بنعمته) لا يرون (كبائر الأمور وجسامها) ولم نسمع منهم يوماً واحداً ان قالوا كلمة (حق) في وجه (حكومة) تمتلئ بالأخطاء الفادحة التي لا يقرها عقل ولا دين وما ملفات الفساد الموثق بملايين اليوروهات والتي يتم وأدها أو المماطلة في تقديم الوالغين فيها إلى العدالة إلا إمثلة (بسيطة) توجب عليهم على الأقل ابداء (الرأي الإسلامي) فيها !
(لحوم العلماء مسمومة) هكذا تأتيك التعليقات كلما تحدثت عن أن العلماء يتحاشون البغلة ويحملون الأبريق ولكن إلى متى ؟؟ إلى متي يتغاضى علماؤنا الأجلاء (النص) ويشتغلون بالحواشى؟ لماذا يختزل العلماء الأماجد دورهم في الظواهر المجتمعية السالبة وينأون عن الحديث حول مسبباتها ؟ ألا يرون ان تكدس الأموال لدى فئات بعينها بسبب السياسات الإقتصادية الرعناء و(الهبر المنظم) هو السبب الرئيس في وجود مثل محلات المساج هذه في بلد يعاني فيه السواد الأعظم من شح في (الشحوم) وضمور في (العضلات) بسبب عدم تناول (اللحوم) والهرولة بين موقفي (كركر وشروني)؟
نعم إن الهيئة تقوم بدورها في تنبيه المسؤولين والمجتمع إلى مكامن ضعفه وزلاته وهناته من أجل مجتمع مسلم معافى ولكن يجب الا يقتصر هذا الدور على فتاوى (المساج) و(الزهور) في بلد يئن بكل حمل ثقيل فهنالك الكثير الخطير مما يحتاج إلى توجيه العلماء فهلا طلب العلماء الأفاضل مثلا ممن بيدهم ملف (هيثرو) تقديم الجناة إلى العدالة بعد هذه (المماطلات) عملاً بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( انما هلك من كان قبلكم انه اذا سرق فيهم القوي تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقامو عليه الحد ، والله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها )
نحن لا نقول لعلمائنا الأفاضل أن أقضوا كل وقتكم ناصحين لولاة الأمر ومتابعين لإنحرافهم وزيغهم عن النهج الإسلامي القويم كما لا ندعوهم إلى غض البصر عما يحدث من ممارسات مجتمعية تتنافي والقيم الإسلامية .. لكن كمان بنقول ليهم …. ما طواااالي (مساج) و(زهور) خلوها حلوة … شويه من هنا .. و شوية من هنا
كسرة :
يلا بالله يا (مولانات) ايدكم معانا شوية في قصة (هيثرو) دي .. طلعوا ليكم بيان .. أعملو ليكم أي حاجة .. القصة دي طولت وإنتو عارفين إنو العدل أساس الحكم .. وإنو الناس سواسية أمام القانون .. المساج ده تنظيمو سااااهل !
كسرة ثابتة (قديمة) :
أخبار ملف خط هيثرو العند النائب العام شنو(وووو وووو وووو وووو)+(و)+(و)
كسرة ثابتة (جديدة) :
أخبار تنفيذ توجيهات السيد الرئيس بخصوص ملف خط هيثرو شنو(و)+(و)؟
الفاتح جبرا
ساخر سبيل
---------------
كــــرشــــولا..
محمد عبد الله الريح
نشر بتاريخ الثلاثاء, 07 أيار 2013 08:56
لا أدري لماذا تطلق الصحف على مدينة أم كرشولا اسم أبو كرشولا؟ من أين جاءوا بهذا الأب؟ لقد عشت منذ أن لم تكن لي أظافر ومنذ نعومة أظفاري في مديرية شمال كردفان ونحن نعرف أم كرشولا، ونعرف كذلك أم روابة وأم كريدم وأم كويكة وأم مغد وأم ضبان أو أم ضواً بان وأمبدة وأم دبيكرات وحتى أم الجميع أم درمان «وإن كانت لي مع أم الجميع هذه قصة سأرويها فيما بعد».
في الخمسينيات أصدر شاعر اسمه الحاج يوسف وكان يعمل بوزارة الري في ود مدني ديوان شعر بعنوان «ديوان أسعد الجولة في رحلة المؤلف من الرهد إلى أم كرشولا». وكان ديواناً طريفاً وصف فيه الشاعر عدداً من المعالم كأن يقول:
وقال يصف شجر الدليب في أم كرشولة:
شجر الدليب يا لك من نبات
واعتدال كعود الرمح أو كالقناة
أغصانك كشعر قصرت ذوائبه
أو كتفة مجنون قوي عاتي «لاحظ أنها «تفة مجنون قوي عاتي».
ثم وقال يصف مساعد الحكيم في أم كرشولا ، وقال يصف تجار الرهد وأم كرشولة ثم يقدم نصيحة «غالية» لمزارعي السودان وخاصة في أم كرشولة حيث يزرع القطن :
هاكم المثل المأخوذ بغالي الشروة
الإنسان أحسن يغسل بصابونة
كبيرة أم بحتة بروة «ومعها شرح يقول إشارة إلى قطن السودان الأبيض».
وهكذا نجد أن اسم أم كرشولا توثق في أدبيات أحد الشعراء ومنذ الخمسينيات وقبلها. إن تغيير الأسماء دون داعٍ يكون خطأ في كثير من الأحيان. فعندما وزعت حكومة الرئيس المغفور له الفريق إبراهيم عبود مدينة الثورة على عهد المغفور له عبد الرحيم شنان وزير الحكومة المحلية، أطلقت عليها اسم «الثورة» ولكن بعد ثورة «21» أكتوبر جاءت الحكومة الحزبية الجديدة آنذاك وأطلقت عليها اسم «المهدية». ولكن الناس رفضوا أن يستعملوا اسم المهدية وظلوا يستعملون اسم الثورة، وظهر المتنطعون المتشدقون المتفيقهون وهم قد خاب أملهم في أن يستعمل الناس اسم المهدية، فقالوا إن الناس يقصدون الثورة المهدية، ولأن الاسم طويل نوعاً ما فإنهم يختصرونه للثورة.
ونحن لا نعترض على اسم «المهدية» ولكن كان على حكومة السيد الصادق المهدي أن تختار أية مساحة من أم درمان إبان حكمه والأرض كانت واسعة «حدادية مدادية» وتوزعها للمواطنين وتطلق عليها اسم المهدية، مثلما تم اطلاق اسم الصحافة على مدينة الصحافة التي قاد حملة توزيعها الصحافي الراحل المغفور له سيد أحمد خليفة.
لقد كنت مستأجراً منزلاً يوماً ما في حي «يثرب»، وهذا الحي امتداد لحي الشجرة، ولكن تمت تسميته بيثرب «لا أدري.. تيمناً بماذا؟» هل تيمناً بيثرب التي غير النبي صلى الله عليه وسلم اسمها من يثرب إلى «المدينة» وقال لأصحابه في صحيح مسند أحمد «من يقل للمدينة يثرب فليستغفر الله ثلاثاً»؟ وقد قمت ببحث قدمته للجنة الشعبية أوضحت فيه خطأ تلك التسمية وكان مما قلته:
«لقد تمت تسمية هذا الحي وأطلق عليه اسم «يثرب» تيمناً باسم «المدينة» قبل الإسلام، حتى جاء رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم فغير اسمها إلى المدينة، ونهى أصحابه عن أن يقولوا للمدينة «يثرب» كما جاء في كثير من كتب السيرة النبوية، وفي مسند الإمام أحمد 4/285 إذ يقول عليه أفضل الصلاة والتسليم: «من قال للمدينة يثرب فليستغفر الله ثلاثاً». والاستغفار عادة يكون عن ذنب ارتكب، ولكن لا يستطيع أحد أن يؤكد أن ذلك التوجيه النبوي يشير إلى ذنب، فربما كان المقصود منه أن يستغفر الصحابة ليتذكروا ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم وأن يتبعوا ما وجه به. والقاعدة المتبعة في كل الحالات هي ما أمرنا الله سبحانه وتعالى به في محكم تنزيله: «ما آتكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا»، لأن رسولنا الكريم لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى. فربما أوحى الله إلى رسوله أن يبدل اسم يثرب باسم المدينة. ونحن ما علينا إلا أن نتبع هداه. وعندما نزلت الآية الكريمة: «إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر فهل أنتم منتهون» المائدة: «91».
وأجاب الصحابة عليهم رضوان الله: نعم، انتهينا يا رسول الله.. ومن يومها لم يقرب أحد الخمر أو الميسر.
إن تاريخ يثرب كما جاء في المراجع التاريخية المختلفة يعود إلى أزمان سحيقة وقد سميت على القائد يثرب:
«تجمع معظم المصادر العربية على أن «يثرب» اسم لرجل من أحفاد نوح عليه السلام، وأن هذا الرجل أسس هذه ال
بلدة فسميت باسمه، ومن الشائع في الحضارات القديمة أن تسمى المدن باسم مؤسسها مثل الإسكندرية نسبة للإسكندر. وتختلف المصادر العربية في عدد الأجيال التي تفصل «يثرب» عن جده «نوح» عليه السلام، وفي بعض أسماء سلسلة الآباء والأبناء، فبعضها يجعل «يثرب» في الجيل الثامن بعد نوح، فهو «يثرب بن قاينة بن مهلائيل بن إرم بن عبيل بن عوض بن إرم بن سام بن نوح». وبعضها الآخر يجعله في الجيل الخامس «يثرب بن عبيل بن عوض بن إرم بن سام بن نوح». ولهذا الخلاف أثر في تقرير أية قبيلة سكنت يثرب أول الأمر، هل هي قبيلة عبيل، أم قبيلة العماليق، ولكن المؤرخين يتفقون على أن القبيلتين سكنتا يثرب على التوالي ويختلفون من هي الأسبق. والأرجح أن قبيلة عبيل هي الأسبق. ثم جاء العماليق فأخرجوهم منها وسكنوها.
ولكن تاريخها القريب يعود باختصار إلى ما قبل الإسلام، حيث هاجرت إليها قبائل اليهود بعد طردهم من بابل «وكانت «يثرب» عندما جاءها أشتات اليهود الهاربين عامرة بمجتمع يضم قبائل عربية بعضها بقية من العماليق وبعضها قبائل توافدت من أطراف «يثرب» القريبة والبعيدة. وأول من وصل «يثرب» من اليهود ثلاث قبائل هم بنو قريظة وبنو النضير وبنو قينقاع، ثم تبعتهم قبائل أخرى ونزلت بنو النضير عند وادي «بطحان» وبنو قريظة عند وادي «مهزور» وبنو قينقاع في الوسط، ثم انتشروا في أخصب بقاع المنطقة.
و «يتفق المؤرخون على أن الأوس والخزرج قبيلتان قحطانيتان، جاءتا من مملكة سبأ في اليمن على إثر خراب سد مأرب، وعندما وصلتا إلى يثرب أعجبتا بما فيها من أرض خصبة وينابيع ثرة، وقد كان سكانها ـ وخاصة اليهود ـ في حاجة إلى الأيدي العاملة لاستثمار الأراضي، فسمحوا لهم بالنزول قريباً منهم بين الحرة الشرقية وقباء، وكانت ظروف عملهم أول الأمر قاسية وبمرور الزمن تحسنت أحوالهم، فبدأ اليهود يخافون من منافستهم، فتداعى عقلاء الطرفين إلى عقد حلف ومعاهدة يلتزمان فيها بالسلام والتعايش والدفاع عن يثرب إزاء الغزاة، فتحالفوا على ذلك والتزموا به مدة من الزمن، ازداد خلالها عدد الأوس والخزرج ونمت ثرواتهم، ففسخ اليهود الحلف وقتلوا عدداً منهم وعملوا على إذلالهم، وبقي الأوس والخزرج على تلك الحال إلى أن ظهر فيهم مالك بن العجلان الذي استنجد بأبناء عمومته الغساسنة في الشام فاستجابوا له وأرسلوا جيشاً كسر شوكة اليهود فعادوا إلى الوفاق وعاشوا فترة أخرى حياة متوازنة، ولكن سرعان ما أجج اليهود نيران الفتنة بين الأوس والخزرج فعاشت القبيلتان أوضاعاً صعبة، حيثُ أن الشحناء المتأصلة بين أهليها استنـزفت دماءهم، وقطعت أوصالهم. فانتشرت الحروب التي استمرت قرابة مائة وعشرين عاماً ولم تنته حتى جاء الإسلام فأطفأها. وعندما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة أطفأ العداوة بين القبيلتين نهائياً، وصاروا بفضل الله إخواناً، وبدأت صفحة جديدة من تاريخ المدينة المنورة. وأراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقطع بين ذلك التاريخ الدامي ويبني تاريخاً جديداً من المحبة والوئام، فأطلق عليها اسم المدينة.
وقد ورد اسم يثرب في القرآن الكريم في قوله تعالى على لسان بعض المنافقين: «وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم …» «سورة الأحزاب الآية «13» كما ورد اسمها الجديد «المدينة» في القرآن الكريم ثلاث مراتٍ هي قوله تعالى: «وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق...» «سورة التوبة الآية 101» وقوله تعالى: «ما كان لأهل المدينة ومن حولهم أن يتخلفوا عن رسول الله...» «سورة التوبة الآية 120»، وقوله تعالى: «يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل...» «سورة المنافقون الآية 8»، وسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأسماء أخرى في عدد من الأحاديث النبوية، أهمها: «طابة وطيبة» وربما يكون سبب تغيير اسمها القديم دلالته اللغوية المنفرة، فكلمة يثرب في اللغة مشتقة من التثريب. ومعناه اللوم الشديد أو الإفساد والتخليط «لسان العرب ـ مادة ثرب» وقد شاع اسم يثرب قديماً. ووجد في نقوش وكتابات غير عربية، فظهر في جغرافية بطليموس اليوناني باسم يثربا (YATHRIPA)، وفي كتاب اسطفان البيزنطي باسم يثرب (YATHRIP)، وظهر اسمها في نقش على عمود حجري بمدينة حران «اتربو»، (ITRIBO) أ. هـ.
ولكن كعادة أهلنا في السودان وجيناتهم المقاومة للتراجع لا يحب الناس التراجع مهما كان.. فظل ذلك الحي يحمل اسم يثرب وظل اليثربيون لا يفقدون إلا سوى عدم رؤيانا ومشاهدتنا المرضية.
وتداعى الحديث عن أم كرشولا التي غيرتها أجهزة الإعلام إلى أبو كرشولا. ولكن أجهزة الإعلام لم تجرؤ على تغيير اسم أم درمان إلى «أبو درمان». والشخص الوحيد الذي غير اسم أم درمان إلى أبو درمان هو سعودي صاحب مؤسسة في جدة. ركب لافتة ضخمة لمؤسسة أبو درمان . فقابلت أحداً من العاملين معه وسألته عن فحوى ذلك الاسم فقال لي:
- حنا لا نسمي المؤسسات بأسماء الحرمات. هذا لا يجوز. «انظر الصورة».
فقلت له: يعني إنتو لقيتوا لأم درمان راجل هنا؟ وأظنه من المغتربين الأوائل. طيب أنا بديك أسماء عايزك تفتش لي رجالهم وين مكانهم: أكتب عندك.. أم جر، أم روابة، أم كرشولا، .. إلخ ... ويبدو أن الإعلام وجد «راجل» أم كرشولا هنا .. ولسع ما اغترب.
المهم أم كرشولا ولا أبو كرشولا .. أم روابة ولا أبو روابة... أرجو أن تتوقفوا عن السؤال: هم كيف وصلوا أم روابة أو أم كرشولا؟ لأن هناك سؤالاً مازال معلقاً في فضاء تساؤلاتنا دون أن نحصل له على إجابة: هم كيف وصلوا أم درمان أو أبو درمان؟
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحضارى! | الكيك | 10-02-12, 06:43 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | ود الباوقة | 10-02-12, 06:45 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 10-02-12, 07:42 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 10-03-12, 07:16 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 10-03-12, 11:13 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 10-04-12, 07:34 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 10-07-12, 11:26 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 10-08-12, 11:23 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 10-10-12, 09:56 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 10-11-12, 05:53 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 10-14-12, 11:20 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 10-15-12, 06:05 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 10-16-12, 06:45 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 10-17-12, 06:15 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 10-17-12, 10:10 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 10-18-12, 11:31 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 10-23-12, 08:49 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 10-24-12, 08:35 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 11-07-12, 09:36 PM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 11-19-12, 10:08 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | محمد علي البصير | 11-19-12, 10:38 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 11-20-12, 04:39 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 11-21-12, 07:04 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 11-26-12, 10:21 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 11-27-12, 09:20 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 11-28-12, 10:07 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 12-04-12, 08:22 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 12-06-12, 05:06 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 12-11-12, 07:00 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 12-13-12, 09:15 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 12-13-12, 09:43 PM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 12-16-12, 08:55 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 12-19-12, 05:49 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 12-21-12, 07:50 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 12-21-12, 10:22 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 12-25-12, 08:48 PM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 12-27-12, 08:04 PM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 01-02-13, 07:00 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 01-21-13, 06:03 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 01-21-13, 11:26 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 01-23-13, 10:30 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 01-23-13, 10:40 AM |
 Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 01-24-13, 11:50 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 01-27-13, 06:54 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 01-27-13, 04:46 PM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 01-29-13, 10:28 PM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 01-31-13, 10:29 PM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 02-01-13, 09:02 PM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 02-05-13, 08:46 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 02-07-13, 05:41 PM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 02-08-13, 03:23 PM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 02-09-13, 09:39 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 02-12-13, 05:07 PM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 02-14-13, 04:59 PM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 02-16-13, 08:19 PM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 02-18-13, 08:19 PM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 02-20-13, 10:20 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 02-21-13, 10:30 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 02-21-13, 11:00 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 02-21-13, 09:33 PM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 02-23-13, 11:57 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 02-23-13, 07:56 PM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 02-26-13, 07:58 PM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 02-28-13, 04:47 PM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 03-02-13, 04:32 PM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 03-02-13, 07:54 PM |
 Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 03-03-13, 09:04 PM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 03-04-13, 07:46 PM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 03-11-13, 11:15 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 03-14-13, 10:52 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 03-18-13, 09:11 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 03-19-13, 10:18 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 03-20-13, 07:06 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 03-21-13, 11:16 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 03-24-13, 06:24 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 03-27-13, 07:49 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 03-28-13, 10:49 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | Khalid Kodi | 04-01-13, 04:02 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 04-03-13, 11:14 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 04-07-13, 07:40 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 04-07-13, 11:21 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 04-09-13, 07:12 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 04-10-13, 07:44 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 04-12-13, 09:45 PM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 04-15-13, 09:59 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 04-24-13, 10:59 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 04-25-13, 10:57 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 04-29-13, 07:59 PM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 05-02-13, 08:26 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 05-05-13, 07:19 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 05-07-13, 10:27 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 05-08-13, 05:41 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 05-12-13, 09:51 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 05-20-13, 07:54 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | أحمد التجاني ماهل | 05-20-13, 08:52 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 05-21-13, 06:26 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 05-23-13, 10:24 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 05-30-13, 07:59 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 06-04-13, 05:49 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 06-11-13, 07:45 AM |
| Re: المضحك المبكى ..شواهد من المجتمع السودانى..بعد انهيار المشروع الحض | الكيك | 06-13-13, 11:29 AM |
|
| |
الكيك
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست