|
|
 Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك (Re: Alsawi)
|
لعل اسوأ ما في هذا المقال - و كله سئ - هو محاولة الادعاء والايهام ..
حيث اخرج الكاتب الشابندر حديثه في لين و بغير حدة فبدا كما لو كان يتناول امرا معروفا في التاريخ حتى انك لتظن ان الذهبي و ابن عساكر و غيرهم ممن نقل عنهم بعض المرويات انما يوافقونه في رأيه .
من أول افات المقال قوله :
| Quote: يروي عن أبي بكر وعمر وعثمان ومعاذ وأسيد بن الحضير، وغيرهم من الصحابة ويروي عنه كثر منهم من وثّقه علماء الرجال ومنهم من ضعفوه وأهملوه |
هذه عباره موهمه أكاد ادعي أنها خبيثه المقصد
الفهم الذي يتبادر من العبارة في اول مرة هي ان من ضعفوه و اهملوه او وثقوه علماء الرجال هو انس بن مالك رضي الله عنه الذي يدور الكلام عنه. و هذا في حد ذاته كذب اذ ان علماء الرجال لم يتعرضوا للصحابة بالجرح و التعديل بل معروف عنهم أن الصحابة كلهم عدول. و لم يطعن احد علماء الجرح و التعديل في عدالة الصحابي انس بن مالك قط .
لكن العبارة لا تتحدث عن انس بن مالك بل تتحدث عن من رووا عنه.
فليعد القارئ قراءة العبارة ليكتشف ذلك
يروي عنه كثير منهم من وثقه علماء الرجال .. منهم .. مِن مَن ؟ مِن الذين يروون عن انس بن مالك .. من الذين يروون عن انس من وثقه علماء الرجال و م الذين من يروون عن انس من ضعفه علماء الرجال و اهملوه. و هو كلام سليم في حد ذاته لكن جئ به بطريقة موهمة توحي ان المقصود بالضمير في " وثقه " و "ضعفوه و أهملوه " هو انس رضي الله عنه.
ثم ان العبارة في حد ذاتها رغم صوابها حول الرواة عن انس هي عبارة بلا فائدة .. ففي التابعين الذين رووا عن كل الصحابة هناك من وثقه علماء الرجال و هناك من ضعفوه و اهملوه. فما المقصود بذكرها ؟
هناك ضعفاء رووا عن ابي بكر و عن عمر و عن علي و عن انس و عن كل الصجابة. فما المعلومة الخاصة عن انس هنا في ان بعض من روى عنه هو ضعيف ؟
اكاد اجزم ان العبارة قيلت بقصد الايهام
Quote: يبدو أن الرجل له أخلاقه الخاصة بالاكل، فهو عندما كان يتناول طعامه (... يُلقم لُقماً كبيرا...)/ المصدر نفسه ص 405، وهي عادة غير محبوبة، وليست كريمة، وقد كان الرجل يلقم فمه لقما كبيرا مع حال يُرثى له، إذ كان) أبرص وبه وضح شديد)!!! والخبر من الرواية ا لسابقة، أي الرواية التي تتحدث عن لقمه الكبيرة.
هذا منظر لا يبعث على الإرتياح، وربما يثير التقزز عند ذوي المروءات والذوق السليم، خاصة ويبدو إن الراوي كان يروي عنه هذه الظاهرة وكان كبير السن!! |
لا ادري ما هي المشكلة التي يراها الكاتب في حجم لقمة انس رضي الله عنه .. و على ماذا قاس و قرر أن منظر اللقمة الكبيرة يثير التقزز لدى ذوي المروءات و الذوق السليم .. هذا اجتهاد منه فيه سوء ادب و لا يتفق معه فيه احد.
عن نفسي لا اجد منظر صحابي خدم رسول الله صلى الله عليه و سلم ابرص الجسد كبير اللقمة لا اجده مقززا لأن نظرتي له كصحابي اوقره و احترمه يطغى على كل شئ اخر بالنسبة لي. تماما كما لو كان ابي ابرصا او مجذوما يسيل قمله و قيئه فاني لا اجده مقززا. و كذلك صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم.
دعك من ان الحكم على ان اللقمة الكبيرة شئ سئ هو حكم متنطع غريب .. فلان كبير اللقمةاذن هو شخص مشكوك فيه ؟ ما هذا الهراء ؟
أفإن كان صغير اللقمة كان ثقة مقبول الرواية مستحقا للاحترام ؟
| Quote: تروي الاخبار أن له خاتمه الخاص به، ولكن ما هي هيئة هذا الخاتم؟ تقول الرواية: (حمّاد بن سلمة: عن حُميد،عن أنس: نهى عمر أن نكتب في الخواتم عربيا، وكان في خاتم أنس ذئب أو ثعلب) / طبقات بن سعد جزء 7 ص 20، والرواية صحيحة! |
و تروي الاخبار ان كل الصحابة و العرب كان لهم خواتمهم الخاصة .. لم يشترك رجلان في خاتم لكن صفة الخاص هنا جاءت للاشارة الى ان الخاتم كان غريب النقش .. في محاولة للايهام ان انس رضي الله عنه كان ذئبا او ثعلبا هو نفسه.
لا اعلم صحة الرواية التي حكم عليها الكاتب بالصحة هنا لكن لا ارى دلالة غريبة لها .. فقط اعلم علم اليقين انها ان صحت فان النقش لم يكن لصورة ثعلب او ذئب لأن الحديث نهى الصحابة عن تصوير ما فيه الروح.
| Quote: يقول أنس: (... أخبرنا عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس، قال: استعملني أبو بكر على الصدقة، فقدمت، وقد مات، فقل عمر: يا أنس! أجئتنا بظهرٍ؟ قلت: نعم.قال: جئنا به، والمال لك.قلتُ: هو أكثر نم ذلك.قال: وإن كان، فهو لك، وكان أربعة آلاف)/ابن عساكر نقلا عن الذهبي ص 401، ولست أدري كيف يبيح أنس لنفسه ذلك، وهو الذي تربى في حضن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ألا كان الأجدر به أن يكون مثل أبي ذر الغفاري؟ |
و لماذا يكون مثل ابي ذر الغفاري رضي الله عنه ؟ لماذا لا يكون الغفاري مثل انس ؟ او لماذا لا يكون انس مثل ابي موسى الاشعري ؟ او لماذا لا يكون انس مثل عبد الرحمن بن عوف ؟
من الذي قال ان الغفاري مقياس للصحابة ؟
ثم ان في ايراد الرواية معنى خبيثا فان المتهم - بحسب مفهوم الكاتب- ليس انس وحده الذي اخذ مال الصدقة بل عمر الذي دفعها اليه.
و للتوضيح فليتذكر القارئ ان انس من العاملين على الصدقات فهي تجوز له حسب رؤية الوالي .. و لو كان الامر محاباة او تفضيلا لما ترك له الظهر ( و هي الدواب التي تركب ) .. فعمر رضي الله عنه اخذ الدواب التي جاء بها انس من خيل و ابل و دفع اليه المال. و عند العرب فان من كثرت خيله و ابله هو اغنى و خير من صاحب الدرهم و الدينار .. فاخذ عمر رضي الله عنه من الصدقة ما ينفع بيت مال المسلمين و قسم لانس ما يستحقه مالا.
Quote: هكذا تمت الحبكة إذن، لقد دعا له النبي الكريم السعة بالمال، وكان له منه حظ وفير وكثير ومثير، ودعا له بكثرة العيال، فكان له من الأبناء المباشرين وغير المباشرين بالعشرات ودعا له بطول العمر فكان عمره مائة وثلاث سنين!!
تطابق مذهل بين الدعاء والحاصل، ومثل هذه التماهي يثير الشك والريبة، فهل سيق الدعاء لتبرير هذا السعة بالمال والكثرة في العيال والطول في العمر؟!
النقطة الحساسة هنا إن دعاء النبي لأنس لم يروه غير انس نفسه، ولكن حيفي عليه، إن النبي لم يدع له بالسلامة من البرص، فأصيب با لبرص!! |
هنا يرى الكاتب أن دعاء النبي صلى الله عليه و سلم لأنس انما كان كذة ادعاها انس ليبرر مال الصدقة الذي اخذه و يبرر شبقه الجنسي و طول عمره !!!
فلننظر الى الامر بعين الكاتب .. ادعى انس هذه الدعوى على رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم بكل غباء الدنيا روى لنا هو نفسه كيف قدم من الصدقة فاعطاه عمر المال.
سبحان الله.
و لم يلاحظ احد من التابعين هذا التناقض و فضح النفس و لا من تبعهم و لا احد من الرواة و المؤرخين.
كلهم صدقوا ان رسول الله صلى الله عليه و سلم دعا لانس بكثرة المال و لم يتنبه احد هؤلاء الاغبياء الى ان انس نفسه فضح من اين اتى ماله في رواية يروونها هم انفسهم.
يبدو هذا عسيرا على التصديق.
و التماهي دعاء النبي صلى الله عليه و سلم و الواقع ليس بعسير على التصديق و لا يثير الريبة و الشك .. فقد دعا الرسول صلى الله عليه و سلم قبل بدر على رجال فقال اللهم عليك بفلان و فلان و فلان فماتوا جميعا في بدر. فهل كذب البدريون الدعاء الذي لا مصلحة لهم فيه بعد المعركة ايضا ؟
هل ينكر الكاتب ان يدعو نبيا ربه بدعاء فيتحقق بحذافيره ؟
ايظن القران كذبنا حين اخبرنا بدعاء نوح :رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا
ثم جاء الطوفان فاخذهم اترى رب العزة كذبنا لأن هذا التماهي يسير الريبة والشك فكيف يموت الناس لمجرد دعاء رجل.
| Quote: يبدو أن الحجاج بن يوسف الثقفي كان مطلعا على حياة أنس جيدا، فلما ألقي القبض عليه بسبب إشتراكه مع ابن الاشعث قال له كما في رواية علي بن زيد: (... يا خبيث. جوال في الفتن، مرّة مع علي، ومرّة مع ابن الزبير، ومرّة مع ابن الاشعث، أما والذي نفسي بيده، لأستأصلنك كما تُستأصل الصَّمغة،ولأجردنّك كما يُجرّد الضّبُّ...) / الذهبي نقلا عن ابن عساكر ص 404، ولكن للأنصاف إن الرواية ضعيفة بـ ( علي بن زيد)، ولكن التاريخ يشهد أنه كان ذا تلون، ولم يرو عن علي!! |
الرواية ضعيفة كما يقول لكن هذا لا يمنعه ان يبني عليها حكما ان الحجاج كان مطلعا على حياة انس جيدا .. سبحان الله
هل الرواية صحيحة فنخرج منها بالاحكام ؟ ام ضعيفة ؟
ثم انظر الى اللطية في قوله ان انس كان ذا تلون و لم يرو عن علي ..
ما هو التلون هنا في عدم الرواية عن علي ؟
هل عدم الرواية عن احد هي تلون ؟
ثم من هم الصحابة الذين رووا عن علي ؟
انس كان صحابيا .. مثله مثل علي في شرف الصحبة رغم افضلية علي بمكانته و سابقته بلا شك
لكن من قال ان عدم رواية الصحابي عن صحابي هي مطعن ؟
سبحان الله.
فمن من الصحابة روى عن علي ؟
هذا كلام قائم قاعد لا معنى له.
| Quote: قراءة سريعة لمسند (أنس بن مالك) الذي تضمّنه مسند (أحمد بن حنيل) تكشف عن ولع الرجل المهوس بالجنس والطعام، |
كلا ثم كلا..
قراءة سريعة في مسند صحابي يضم الاف المرويات لا يكشف لك ذلك ..
بل تحتاج الى دراسة و تقييم لتخرج اولا بالاحاديث الصحيحة دون الضعيفة ثم الاحاديث المروية باكثر من رواية .
بعد ذلك ينبغي ان تمارس الحصر لتقول ان من خمسمئة حديث صحيح لانس بن مالك ركز في مئتين منهما على الجنس و الطعام .. اما ان تهاجم صحابيا و تقرر ولعه بالجنس و الطعام استنادا لعى قراءة سريعة فهو خطل و عبث.
Quote: أن أشد ما يؤلم المسلم المتحفظ المخلص للنبي الكريم هو حديث هذا الرجل عن خصوصيات النبي العزيز بشكل فاضح ومثير، وفي تصوري إنه يكشف بذلك عن هاجسه ا لتجسسي والتلصصي على الجسد.
يروي أنس بن مالك: (... عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على جميع نسائه في ليلة واحدة بغسل واحد) مسند احمد ح 11952 /
هذا كلام متلصص وليس كلام عالم، محدّث، ولست أدري لم يخبرنا بذلك، وهل كان حقا نبي الله بهذه الجسدانية الغليظة المكثفة المقززة؟
هل كان يتجسس على النبي الكريم ويرصد حياته الخاصة به؟ أم نساء النبي أخبرناه بذلك وكن على غاية من الحياء والشرف والعفة والكرامة؟ لا أستبعد إن الرجل كان يتلصص على خاصيات النبي وربما استنتج بعض هذه الخاصيات خطأ !
|
من الواضح ان الهاجس الجنسي مسيطر على الكاتب لا الصحابي
فهو لم ينظر الى الحديث الا في جملة الطواف على النساء و لم يلتفت الى عبارة بغسل واحد هذه.
عبارة بغسل واحد هي سبب الرواية كلها .. لأنها حكم شرعي
رواية انس هذه تبين جواز ان يواقع الرجل اكثر من امرأه (من نسائه ) دون ان يغتسل عقب كل عملية جنسية.
لكن الكاتب لم ينظر الى الحكم الشرعي بل اهتم بكيف عرف انس ذلك
معرفة انس متعدده الاحتمالات فهو خادم رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو من يحضر له ماء غسله فلم يكن للقوم حمامات بل ماء يحضره الخدم.
و لم يتفرد انس برواية امثال هذه الاحاديث التي اذت شعور الكاتب الذي لا اصدق انه مرهف.
من امهات المؤمنين من روت ان النبي صلى الله عليه و سلم كان يقبلها و هو صائم
و منهن من روت ان النبي صلى الله عليه و سلم كان يباشرها و هي حائض من وراء ازار
هذه احكام شرعية لا روايات شهوانية
و الا لكان قول الله عز و جل : فلما قضى زيد منها وطرا . لكان ذلك قولا جنسيا فكيف يعبر عن الزواج بام مؤمنين بقضاء الوطر
و الا لكان قول الله عز و جل : و تخفي في نفسك ما الله مبديه . لكان ذلك يعني ان نبي الله يشتهي نساء غيره.
و كل المقال على ذات الشاكله حتى اتعبني تقصيه
مرويات لا غبار عليها يحمله الكاتب ما لا تحتمل او يحكم عليها احكاما خاصة لا علاقة لها بالأمر
فسبحان من له الامر
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
 النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | emadblake | 01-31-09, 00:03 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عمار عبدالله عبدالرحمن | 01-31-09, 08:32 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عبد الله محمود | 01-31-09, 08:48 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | Habib_bldo | 01-31-09, 10:17 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | Alsawi | 01-31-09, 09:01 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عبد الله محمود | 01-31-09, 09:48 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | حمور زيادة | 01-31-09, 10:14 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | محمد البشرى الخضر | 01-31-09, 10:30 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | حيدر حسن ميرغني | 01-31-09, 10:34 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | osman abdala | 01-31-09, 10:38 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | حمور زيادة | 01-31-09, 10:40 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عبدالوهاب علي الحاج | 01-31-09, 10:54 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | محمد البشرى الخضر | 01-31-09, 11:10 AM |
 Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | حمور زيادة | 01-31-09, 11:17 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | ابراهيم قناوي | 01-31-09, 11:36 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | emadblake | 01-31-09, 11:37 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | حمور زيادة | 01-31-09, 12:11 PM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | Habib_bldo | 01-31-09, 11:57 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | محمد البشرى الخضر | 01-31-09, 12:12 PM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | حمور زيادة | 01-31-09, 12:17 PM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | Habib_bldo | 01-31-09, 12:35 PM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | الصادق صديق سلمان | 01-31-09, 02:38 PM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | مدثر محمد عمر | 01-31-09, 03:46 PM |
| في بنية عقل "حمور" | emadblake | 01-31-09, 11:19 PM |
| Re: في بنية عقل "حمور" | حمور زيادة | 01-31-09, 11:52 PM |
| Re: في بنية عقل "حمور" | حمور زيادة | 02-01-09, 00:05 AM |
| Re: في بنية عقل "حمور" | حمور زيادة | 02-01-09, 00:18 AM |
| Re: في بنية عقل "حمور" | emadblake | 02-01-09, 00:35 AM |
| Re: في بنية عقل "حمور" | حمور زيادة | 02-01-09, 00:36 AM |
| Re: في بنية عقل "حمور" | حمور زيادة | 02-01-09, 00:53 AM |
| Re: في بنية عقل "حمور" | حمور زيادة | 02-01-09, 01:05 AM |
| Re: في بنية عقل "حمور" | حمور زيادة | 02-01-09, 01:08 AM |
| Re: في بنية عقل "حمور" | حمور زيادة | 02-01-09, 01:14 AM |
| Re: في بنية عقل "حمور" | emadblake | 02-01-09, 01:25 AM |
| Re: في بنية عقل "حمور" | emadblake | 02-01-09, 01:01 AM |
| Re: في بنية عقل "حمور" | emadblake | 02-01-09, 00:08 AM |
| Re: في بنية عقل "حمور" | emadblake | 02-01-09, 00:21 AM |
| Re: في بنية عقل "حمور" | حمور زيادة | 02-01-09, 00:24 AM |
 Re: في بنية عقل "حمور" | emadblake | 02-01-09, 00:40 AM |
| Re: في بنية عقل "حمور" | حمور زيادة | 02-01-09, 01:19 AM |
| Re: في بنية عقل "حمور" | Elawad | 02-01-09, 01:50 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | Amany Elamin | 02-01-09, 07:27 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | كمال حامد | 02-01-09, 09:42 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عبد الله محمود | 02-01-09, 09:47 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | فدوى الشريف | 02-01-09, 10:35 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عمار عبدالله عبدالرحمن | 02-01-09, 09:57 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | حمور زيادة | 02-01-09, 10:14 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | حمور زيادة | 02-01-09, 10:28 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | حمور زيادة | 02-01-09, 10:35 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | حمور زيادة | 02-01-09, 10:50 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | حمور زيادة | 02-01-09, 10:57 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | حمور زيادة | 02-01-09, 11:01 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | حمور زيادة | 02-01-09, 11:11 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | حمور زيادة | 02-01-09, 11:15 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | حمور زيادة | 02-01-09, 11:20 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | حمور زيادة | 02-01-09, 11:27 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | emadblake | 02-01-09, 11:58 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | emadblake | 02-01-09, 12:00 PM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | حمور زيادة | 02-01-09, 12:19 PM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | صلاح أبودية | 02-01-09, 12:27 PM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عبد الله محمود | 02-01-09, 12:39 PM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | emadblake | 02-01-09, 12:43 PM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | Habib_bldo | 02-01-09, 02:54 PM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عماد موسى محمد | 02-02-09, 03:24 PM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | وليد محمد المبارك | 02-02-09, 03:56 PM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عماد موسى محمد | 02-02-09, 04:27 PM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عماد موسى محمد | 02-02-09, 04:37 PM |
 Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عمار عبدالله عبدالرحمن | 02-02-09, 04:46 PM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عماد موسى محمد | 02-02-09, 04:56 PM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عماد موسى محمد | 02-02-09, 05:03 PM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عمار عبدالله عبدالرحمن | 02-02-09, 05:44 PM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عبد الله محمود | 02-02-09, 07:34 PM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عماد موسى محمد | 02-02-09, 08:15 PM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عماد موسى محمد | 02-02-09, 08:20 PM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | ALazhary2 | 02-02-09, 08:24 PM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | emadblake | 02-02-09, 11:06 PM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | emadblake | 02-03-09, 00:20 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | emadblake | 02-03-09, 01:41 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عماد موسى محمد | 02-03-09, 02:33 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عماد موسى محمد | 02-03-09, 00:42 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عماد موسى محمد | 02-03-09, 00:31 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عماد موسى محمد | 02-03-09, 00:55 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عماد موسى محمد | 02-03-09, 01:17 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عماد موسى محمد | 02-03-09, 01:08 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عماد موسى محمد | 02-03-09, 01:48 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عماد موسى محمد | 02-03-09, 02:02 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عماد موسى محمد | 02-03-09, 02:47 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عماد موسى محمد | 02-03-09, 02:53 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | ALazhary2 | 02-03-09, 05:50 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | awad hassan | 02-03-09, 05:51 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عمار عبدالله عبدالرحمن | 02-03-09, 08:50 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عمار عبدالله عبدالرحمن | 02-03-09, 10:02 AM |
 Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | حمور زيادة | 02-03-09, 10:14 AM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | ALazhary2 | 02-03-09, 12:13 PM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | سمير شيخ ادريس | 02-03-09, 11:49 PM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | سمير شيخ ادريس | 02-03-09, 11:51 PM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | سمير شيخ ادريس | 02-03-09, 11:52 PM |
| Re: النزعة الشبقية في روايات أنس بن مالك | عمار عبدالله عبدالرحمن | 02-04-09, 06:48 PM |
| متابعة لما بدأته من كتابة أعلاه... | emadblake | 02-06-09, 00:34 AM |
| متابعة لما بدأته من كتابة أعلاه... | emadblake | 02-06-09, 00:41 AM |
| Re: متابعة لما بدأته من كتابة أعلاه... | ALazhary2 | 02-06-09, 04:09 PM |
|
| |
حمور زيادة
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست