هؤلاء هم الأخوان المسلمون: (مجموعة كتيبات نقدية أخرجها الجمهوريون في هذا التنظيم الدخيل)

Quote: برنامج الاخوان المسلمين لعام 1978 – 1979 : * (المداخل: الاشتراك الفعّال والمؤثر فى التنظيمات السياسية القائمة بدء بالوحدات الاساسية الى اعلى مراكز التنظيم. * المشاركة فى التنظيمات الاجتماعية والثقافية والنقابية. * التركيز على نشاط الشباب فى مراز الشباب والرواد والكشافة. * الاهتمام الخاص بمجالات الارشاد والتوجيه صحافة تلفزيون الخ والاستفادة من الشئون الدينية ومراكز احياء النشاط الاسلامى والتغلغل الى ادارات المساجد. * توجيهات: التدابير التى يجب على كل شعبة اتخاذها هى وضع خطة لكل شعبة .. تثقيف الافراد – الصلة المستمرة بادارات التنظيم. * مضاعفة حجم الاسر الى 10 أضعاف فى العام. * الرجوع للعناصر القديمة من الاخوان المسلمين الذين تركوا التنظيم لأسباب معينة فى الماضى واغراؤهم للعودة لمواصلة الجهاد. * اذا لم يتم النجاح، الآن، فى تولّى ادارات المنظمات فيجب ان يبرز الاخوان فيها ليؤهلوا انفسهم للقيادة فى المستقبل.) الخ. هذا ما جاء فى برنامج عمل تنظيم الاخوان المسلمين وهو يثبت، بما لا يدع مجالا للشك، وجود، بل تآمر، تنظيم الاخوان المسلمين لاحتواء السلطة .. زعيم الاخوان المسلمين فى مجلة الحوادث: وبينما ينفى الترابى فى المقابلة التلفزيونية، المذكروة آنفا، وجود التنظيم، يسمح لمجلة الحوادث البيروتية ان تجرى معه لقاء صحفيا باعتباره زعيما لهذا التنظيم فى السودان ويجيب هو، على اسئلتها، على هذا الاساس؟؟ فقد سألته المجلة عدد 8/2/1980 –هكذا :- الذى يفهم من اختيار اسم الاخوان ان الدعوة المنطوية تحت هذا لاسم هى دعوة الى الاخاء لا الى العنف فهل مثل هذا المفهوم صحيح بالنسبة الى الاخوان انفسهم؟) .. وفى اجابته تتأكد صفته التنظيمية فق قال :- (صحيح ان حركة الاخوان هى حركة اصلاح اجتماعى شامل، وان الاخوان يتخذون الوسائل التربوية والسياسية لتحقيق اهدافهم ولم ييأسوا من المجتمع المسلم فيرموه بالكفر ويجانبوه بالرغم من المحاولات القهرية العديدة التى احيطوا به الا ان التاريخ الحديث لم يسجل عليهم محاولة واحدة للانقلاب سواء اكان ناجحا ام غير ناجح)!! هكذا يتحدث لمجلة الحوادث، باسم، وعن، الاخوان المسلمين الذين نفى، فى المقابلة التلفزيونية وجودهم التنظيمى بالسودان!! التاريخ ليس غائبـــــــا : يقول الترابى (ان التاريخ لم يسجل عليهم محاولة واحة للانقلاب) ولكن، لمن يقول هذا القول؟؟ ولمصلحة من يزيف الترابى التاريخ الماثل؟؟ وهل ينسى الناس اشتراك تنظيم الاخوان المسلمين فى احداث الجزيرة ابا الدموية؟؟ بل هل ينسى الترابى نفسه اشتراكهم فى الغزو الليبى الذى قادته ما تسمى بالجبهة (الوطنية) على السودان؟؟ ام هل ينسى الناس اشتراكهم فى انقلاب المرحوم على حامد فى الستينات، وفى انقلاب حسن حسين؟؟ .. هل يريد الترابى للناس ان ينسوا كل هذا، ويصدقوا قوله : (ان التاريخ الحديث لم يسجل عليهم محاولة واحدة للانقلاب)، ثم يغمضوا اعينهم عن نية تنظيم الاخوان المسلمين المبيتة لاحتواء السلطة بل، حتى ممارسة الانقلابات ضدها؟! نحن دعاة الدستور الاسلامـــــــى! ان معارضتنا (للدستور الاسلامى المزيف) فى الماضى، وفى الحاضر، لا تعنى الا توكيدا منّا لأهمية الاسلام، ولضرورة بعثه، لحل مشااكل الفرد والمجتمع، ليس فى بلانا وحسبـ وانما فى دول العالم قاطبة .. ولقد قامت دعوتنا كلها، ووظفت طاقاتها من اج هذا الفرد .. ويحسن ان نختار هذه الفقرات من كتابنا (اسس دستور السودان)، الطبعة الثانية، ص 5 كأ نموذج لدعوتنا للدستور الاسلامى الحق : (" ان اسس دستور السودان "هى" اسس الدستور الاسلامى " الذى يسعى عندنا ةفى الخارج، الى وضعه من غير ان يبلغوا من ذلك طائلا، ذلك لأنهم لا يعرفون اصول الاسلام، ومن ثم، فهم لا يفرّقون بين الشريعة والدين، ويقع عندهم خلط ذريع بأن الشريعة هى الدين، والدين، هوالشريعة. والقول الفيصل فى هذا الامر ان الشريعة هى المدخل على الدين، وانها هى الطرف القريب من ارض الناس " وفى بعض صورها منارض الناس فى القرن السابع "- وفى القرن السابع الميلاى لم تكن البشرية مستعدة للحكم الديمقراطى بالمعنى الذى نعرفه اليوم، ولقد قامت شريعنتا على الشورى، لقد كان حكمالشورى فى وقته ذلك امثل انواع الحكم، واقربها الى اشراك المحكومين فى حكم انفسهم، ولكنه، مع كل ذلك، لم يكن حكما ديمقراطيا. ومن اجل ذلك فلم يكن يعرف فيه الدستور بالمعنى الذىنعرفه اليوم، فمن ابتغى الدستور فى مستوى الاسلام العقيدى اعياه ابتغاءه ولم يأت الا بتخليط لا يستقيم، وتناقض لا يطرد، وكذلك فعل دعاة الاسلام عندنا، وفى الخارج، ومن ابتغى الدستور فى مستوى الاسلام العلمى ظفر به، واستقام له امره هلى ما يجب، وكذلك فعل الجمهوريون) انتهى فنخن الجمهورين، دعاة الدسنور الاسلامى، على ان يفهم الاسلام الفهم الواعى، الذى لا يهدد وحدة الوطن، ولا يبذر بذور الشقاق، والفرقة بين المواطنين بسبب اختلاف الدين، او العنصر، او اللسان، او الجنس – ونحن على يقين تام بأن الفهم الاسلامى الواعى سيعم بلادنا، وسيتم على ضوئه وضع (الدستور الاسلامى)، وعندئذ، يبرز ا نموذج الدولة التى تحل فى الارض السلام، وتغرى سائر شعوب الارض بأن تتخذ من مذهبية الاسلام اسلوبا لحكم مجتمعاتها وان ترتضيها ضابطا لسلوك افرادها .. ومن اراد تفصيل ذلك من القراء فليرجع الى كتبنا الاساسية وبخاصة كتاب (الرسالة الثانية من الاسلام) –