ذكريات مع الفيتوري..

Quote: ـ افريقيا في شعرك ماذا تعني؟ ـ افريقيا احساس ووجدان تعني بالنسبة لي المنابع الاساسية التي لم يكن لي أن أكون لولا ارتطامها بي، وتدفقها الدائم في عنقي وعروقي. ـ هل كان لديك تخطيط مسبق لأغاني افريقيا؟ ـ أبدا لم أخطط لشئ من ذلك، لقد كنت أشبه بنبع تفجر فجأة في أعماق الأرض، لم يكن لدي أي وعي سياسي أو حتى اجتماعي فجأة وانا ابحث عن ذاتي عثرت على جوهرة العذاب الافريقي المندسة داخلي، وفجأة وجدتني أغني مأساة التاريخ الانساني، تحولت الكلمات في داخلي الى هذه القطرات المدموغة بعذابات الاخرين، وأنا مجرد صوت عربي عبرت من خلاله عن تصورات وأحزان الشعوب السوداء. وعندما أصدرت اغاني افريقيا كان ذلك عام 1955، وكنت حينذاك طالبا بالسنة الأولى بكلية دار العلوم، وأقيم لي حفل بالكلية تحدث فيه الاساتذة وعميد الكلية عن ظهوري كشاعر بين طلاب الجامعة. ـ هل كنت تتوقع أن يكون لقصائدك كل هذا الصدى في افريقيا؟ ـ ابدا لم يكن هذا من طموحي، واعني انني لم أكتب شعري المتطلع نحو شعوب القارة الافريقية بهدف اقناعها بالرضوخ لواقع مشين يسوده الاضطهاد العنصري والبؤس الحضاري والضياع التاريخي، لقد كنت من شعراء القارة السوداء يتقدمهم أيمي سيزار المارتينيكي رئيس مجلس الشعب في المارتينيك بأمريكا الجنوبية، وليوبولد سنجور رئيس جمهورية السنغال الأسبق في الستينيات، وليون داماش شاعر من غانا وآخرون ينتمون الى العديد من المستعمرات في الشمال والجنوب وكانت أعمالنا تستهدف اشعال النار في تراكمات التاريخ وبذر بذور الوعي والمعرفة في خبايا القارة وذاكرة ابنائها بحيث تنطلق من الماضي نحو المستقبل مسلحة بشخصيتها الافريقية مدعومة بايمانها الراسخ في أحقيتها بالحياة الحرة الكريمة، وكل منا كان يحاول التعبير عن هذه الحقيقة، وهذه الطموحات في لغته الخاصة والعامة وفي موسيقاه المحلية والكونية وفي رؤياه المستخلصة في تراجيديا الأحداث. ليوبولد وسيزار وداماس وبقية شعراء القارة المعاصرين أولئك الفرسان هم تاريخنا الأسبق وأنا جئت على اثارهم والمسافة الفارقة بيننا تستغرق قرابة عشرين عاما، هم صنعوا الأساس في بداية الثلاثينيات، وأنا الشاعر العربي جئت في منتصف الخمسينيات والشعراء دائما خطوط وأقدار. ـ بعد حالة التمرد الافريقي دخلت الصوفية لتصير مشكلا واطارا مرجعيا في قصيدتك.. فهل هذا نتيجة لتأثر ثقافي ما، أم انعكاس شعوري وفكري لمرحلة جديدة؟ ـ كما قلت والدي كان من كبار رجال الصوفية، وقد عاينتها طفلا وصبيا، وحفظت القرآن كله عن ظهر قلب في تلك الفترة، لذلك فإن لجوئي الى الصوفية ليس لجوءا ثقافيا أو فلسفيا أو فنيا لمجرد البحث عن أفق جديد، ان صوفية الشاعر أو شاعرية الصوفي، الذي أتكلم عنه موقف إنساني ايجابي واع مدرك، وليس موقف الدرويش المنجذب الى مجموعة من الافكار المشوشة، والاحاسيس التجريدية العمياء، انه الصوفي الثوري، وليس أبدا ذلك الصوفي التقليدي المتهالك المهزوم، وقد عبرت عن الظاهرة الصوفية، كما أراها، من خلال مجموعتي الشعرية.. معزوفة لدرويش متجول.