رد الفنان حسن موسى لمقالات البطل

Quote: آكل القشريات4 و شـرفي المـاركسي ! سلام للأعزاء مبر و البراق و صلاح و محمد، و شكرا على المتابعة. ترددت كثيرا قبل العودة لهذه المنازعة المسمومة. و في الأيام الماضية قرأت بعض المكاتيب الإسفيرية التي يخوض أهلها في هذا الأمر و قلت في نفسي " يا زول ما شغلتك !، عيال المسلمين متونـّسين ، خليهم يكملوا ونساتهم حتى يدركهم الضجر فيغيروا الموضوع، و تنتهي حجوة أم ضبيبينة مثل غيرها ". لكن حبيبنا مصطفى البطل لم يكتف بما حصل فحمل عليّ بتراب البكاسل الرخيص و أنا في حال من العجب أزاء هذا البطل الذي مازال يعتقد أن قراءة أدب ماركس ،عليه السلام، رجس و زندقة و قلة أدب! أي و الله![ أنظرمقال البطل المعنون " في رحاب الشريف الماركسي حسن موس" على الرابط http://www.sudaress.com/sudanile/61449 ] هذا البطل، الذي لا بد أنه سمع بماركس من أصحابه الماركسيين اللينيين في الحزب الشيوعي،قرر ان يخترع لي هوية ماركسية و شرفا ماركسيا رفيعا لا يسلم حتى أريق على جوانبه الدم إلخ.. بينا أنا مارق من جنة الماركسية و سقطها!.يا خي لو عاوز تعرف هويتي أنا قلت زمان يا جماعة أنا شايقي فرنسي من مسلمي النهود ،و في المسلمين ختمية و جدهم العباس، و في عيال الختمية أنا حافظ "البيان الشيوعي" على قراءة سارتر[ و آخرين]، و في الشيوعيين الوجوديين عندي عرق محمودي مع الجمهوريين غير النظاميين، و لو شئت أتم ليك الخياطة بالحرير الصيني ،فأنا مع سيدنا ماو تسي تونغ الذي قال أن "كل الإمبرياليين نمور من ورق" بما فيهم الإمبرياليين الصينيين القدامنا ديل! . أها يا مصطفى البطل : " و شرفي الماركسي " أنا خالي طرف من أي شرف ماركسي ، عشان الماركسية الأنا عارفها دي مافيها خانة لهذا الشيئ الغميس الذي يسمونه " الشرف". و لا بد أنك سمعت بعض عيال المسلمين من الشيوعيين السودانيين [ أصحابك؟] الذين ينوحون على شهداء الماركسية اللينينية في القعدات يقسمون بـالعبارة الشهيرة " و شرفي الماركسي! " فراعك هذا الأمر و أنت ولد مسلمين تحلف بالله أو ببركة سيدي فلان إلخ. فهوّن عليك يا صاح. الشرف مكيدة آيديولوجية يفبركها سدنة السلطات[ بما فيها السلطات المتمركسة] و ينتفعون بها في تشريف من يواليهم و تسفيل من يعاديهم . و لو احتجت لـ "درس عصر " في أصل و تاريخ و استخدامات مفهوم الشرف في السياسة فنحن تحت الخدمة و الأجر على الله.إتّـُو العمل العام دا إلا يكتبوا عليهو " هذا عمل عام"؟! . المهم يا زول، يلزمني اعتذار لكل من تأذى من هذه السيرة ،على هذه العودة الإجبارية لحجوة مصطفى البطل، وأظن أنهم سيتفهمون عودتي من منظور العناية بالعمل العام.و من نفس المنظور أنبه الأصدقاء الذين يتساءلون عن طبيعة الشروط التي عملت فيها في وزارة الثقافة و الأعلام و في صحيفة الأيام في النصف الثاني من السبعينات، و ينتظرون" سياحة فكرية " ـ على قول البراق ـ لشرح دوري في آلة الأعلام المايوي بأن الأسئلة كلها مشروعة و ضرورية لتقعيد تاريخ العمل العام على مقعد النقد. لكني يالبراق خضت في تحليل هذا الأمر أكثر من مرة و بسنوات قبل أن يتذكر البطل أنني كنت أعمل في آلة اعلام نظام نميري.و بالمناسبة أنا كنت أعمل في آلة الإعلام المايوي كمعارض لا ككاتب راتب مأجور لتجميل وجه النظام. و مساهماتي النقدية الأدبية و الفنية تشهد عن تاريخي الشخصي. ونصوصي موجودة في أرشيف صحيفة الأيام [ في صفحة "ألوان الفن و الأدب"و التي كنا نهرّب عبرها الأصوات المحظورة المطاردة مثل صوت عبد الله علي ابراهيم و صوت كمال الجزولي مثلا] و في إرشيف مجلة الثقافة السودانية و غيرها.و ما تسنى لي أن أقف موقف المعارض الناقد إلا لأن آلة أعلام النميري لم تكن تلك القلعة المنيعة الصمّاء التي لا يدخلها إلا المؤلفة قلوبهم على حب النظام، و لكنها كانت ، مثل كل مؤسسات السياسة الرسمية عامرة بالثغرات و هوامش الحرية المبذولة لمن يستطيع إلى اختراقها سبيلا.و هذا هو الفرق بيننا يا مصطفى البطل : أنا اخترقت جهاز اعلام النميري بينما أنت اخترقك جهاز أعلام البشير و جعلك تتعهر على رؤوس الأشهاد مرة في مؤتمر الجنبري و مرة في ملتقى الزبادي و هلمجرا . على كل حال و من يريد استطرادا في هذا الحديث فلينظر في في الرابط ادناه، نصي " أشغال العمالقة" فيه بعض الشروح لحجوة ذلك "الزمن الجميل" http://www.##################/forum/viewtopic.php?t=2042andstart...dd2e4ecba2c3b181859e أنظر ايضا نصي " الصلحي : العدو العاقل بين فنان السلطة و سلطة الفنان" وأيضا " الشعب في المعرض " الذي نشر من قبل في [ ساوث آتلانتيك كوارترلي" South Atlantic Quarterly(SAQ),Vol.109,No.1,Winter 2010, Duke University Press. What is left of the Left?The View from Sudan.] على الرابط المعنون " ناس الخرطوم" http://www.##################/forum/viewtopic.php?t=4161andpostd...dd2e4ecba2c3b181859e " و شرفي الفني"! أنا غايتو لو عندي حليفة بالشرف فأكرم لي أحلف بـ " شرفي الفني " ،عشان سيدنا ماركس ذاتو قال في واحدة من تجلياته " كل ما أعرفه هو أنني لست ماركسيا!" بينما أنا اخترت شقاءالفنان في بلاد السودان و تعلمت منه كيف يكون الفنان في عالم مسكون بالتناحر الطبقي حتى النهاية.و خبرتي الفنية السودانية هي التي أهلتني للصمود في وجه اكاذيب و خرافات المؤسسة الجمالية الأوروأمريكية و ملحقاتها الفنأفريقانية و الإسلامانية. و الشرف الفني لو سألتني عنه فهو يتخلّق من حرصي و عنايتي بصناعتي كفنان .يعني هو إلتزامي الشخصي تجاه خلقي . و دي حاجة مافي زول و لا مؤسسة و لا حزب ممكن يتطفل عليها و يقول لي فيها يا حسن أنا أفتكر إنو شرفك الفني دا ممكن يكون كيت و كيت. شايف؟ أها يا البطل ، " و شرفي الفني" أنا لا أهتم بمكاتيبك إلا من حيث كونها ضالعة في المنازعة السياسية الراهنة ، و ضلوعها يصعدها لمقام العمل العام. يا مصطفى البطل ورد في مقالك: "..هذا مع ان القاصي والداني يعلم ان سدنة الانقاذ الحقيقيين لا يقيمون وزناً للرسم التشكيلي الذي برع فيه حسن. ولو كانت لهم الخيرة من أمرهم لجعلوا من صالات الفنون التشكيلية اسطبلات للخيول. ولا تراودني ذرة شك في أنه لا يوجد بينهم من سمع أصلاً بإسم حسن موسى، ناهيك أن يعينوا عميلاً لهم "يواظب" على دعوته لمحافلهم! " أها يا المصطفى أنا أعتقد إنو كلامك الفوق دا بتنطبق عليهو حكاية مزج الأكاذيب بأنصاف الحقائق و هي تقنية تحذقها و تقتضي ممن يقرأ كتابتك بعض الإنتباه. و يهمني أن ألفت نظر القراء للآتي: أولا حكاية إنو سدنة الإنقاذ لا يقيمون وزنا للفن و الآدب و شواغل الثقافة إلخ ، دي لا تؤدّي لأن ناس الإنقاذ تعلموا أن ينتفعوا بكل ما تطاله أياديهم لتدعيم سلطتهم. و لا جناح عليهم، فالـلينيني العادي [ دي على وزن "رجل الشارع العادي" ] يفهم هذا الأمر و يقدره. و لحسن الترابي مساهمات متأخرة في تفعيل جبهة الإبداع على الطريقة الإسلامية تستلهم التراث الستاليني البائد الذي يجعلها تبدو كما السرج على ظهر ال###### . لكن اهتمام سدنة الإنقاذ بالفن و الإبداع يجد تفسيره في كونهم طمعوا في انتحال بعض الجاه الرمزي و الأخلاقي لمبدعين صنعوا لذواتهم وزنا إعلاميا [مثل الطيب صالح و الصلحي و محمد وردي و محمد الأمين و ابراهيم اسحق و غيرهم] . و هو جاه سياسي في نهاية التحليل. فانطلقوا يدعونهم في المحافل السياسية للنظام و يستقبلونهم في صالات كبار الزوار و ينعمون عليهم بالعطايا و الهدايا و يطعمونهم القشريات عشارية الأرجل إلخ ، مقابل قبولهم الحضور في معية رموز النظام و ربما مصافحة اياديهم "الملطخة بالدماء"، و قيل: قبول المناصب التشريفية و هلمجرا. و قد ينطوي قولك بأن " سدنة الانقاذ الحقيقيين لا يقيمون وزناً للرسم التشكيلي "، قد ينطوي على بعض الحقيقة،ياخي خليك من سدنة نظام الإنقاذ ، هناك كثيرون بين حلفائي السياسيين و ذوي قرباي الآيديولوجيين ما واقع ليهم "الرسم التشكيلي" كُلُّو كُلُّو . و لا جناح على أحد ،لأن التشكيل المعاصر صار " مفازة لا نجم في ظلمائها يسري و لا فلك بها دوّار". لكني لا اكتفي من الوجود في فضاء العمل العام بالرسم التشكيلي وحده. و معظم اعضاء الـ " فان ###### " [ترجم : نادي المعجبين ] الذين يغزرون حضوري في الأسافير ، يعتنون بما أكتب في الشأن العام، لا لأني قبلة كتاب زماني ، و إنما لأنهم لمسوا في مكاتيبي ما يعبر أحيانا عن همومهم و غبائنهم المشروعة. و في هذا ال"صياغ" فموضوع مواظبتك على دعوتي للمشاركة في محافل الإنقاذ أقدم من حكاية الأخ السفير. وأنا شايفك تناسيت رسالتك[ بتاريخ 19 أكتوبر 2009]، التي دعوتني فيها ـ بتكليف من الباز صاحب الصحيفة ـ للمشاركة بالكتابة الراتبة في صحيفة "الأحداث" . أنظر نصها أدناه في الملحق رقم [1]. و طبعا لم يعجبني طلبك لكني زجرت نفسي الأمارة بالسوء و قلت: يا زول كضِّب الشينة ، عشان مصطفى البطل دا يمكن يكون زول " فاعل خير " ساكت لا يهمه إلاّ " رفعرأسالسودانعاليا" !.و هكذا ساغ لي أن أكتب لك رسالة دبلوماسية اللهجة [ بتاريخ 21 أكتوبر 2009] ،أشرح لك فيها زهدي في الكتابة الراتبة عند صديقك الباز.أنظر نص الرسالة في الملحق رقم [2]. لكنك يا مصطفى البطل لا تقنع من الغنيمة بالإياب،لأنك حين فشلت في ان تبيعني لصديقك الباز هيّأت لك بصيرتك المسدودة، أن تبيعني الباز هيمسلف ،في غلاف الشمارات و الخصوصيات التي لا تهمني في شيئ ،و التي لا موقع لها من الإعراب في مشهد العمل العام! [ أنظر ـ أعزّك الله ـ رسالتك بتاريخ 21 أكتوبر 2009 في الملحق رقم [3]] ، ربما لأنك توسّمت في شخصي قابلية للعناية بهذا النوع من الأدبيات الخرطومية. و هو سلوك أحمق لا يليق بشخص سوي العقل. و لو كان لنا من عزاء في هذا الأمر المحزن فهو في حكمة أهلي الفرنسيس الذين يعبرون عن قبول الحمقى في عالم العقلاء بحكمة بقولهم : أن العالم لا يكون إلا حين يتسع للجميع [ بما فيهم الحمقى]: « Il en faut de tout pour faire un monde » فمرحبا بك في "العالم" يا صديق . بس أعمل حسابك شوية عشان العالم الأنا شايفو دا مليان بالعوارض و القدود و الألغام و بنوع الناس المارقين للتلاف و هلمجرا. أها يا حبيبنا مصطفى البطل ، في " هلمجرّا " دي تلقاني أنا قانص ليك يوماتي ،على سبيل البسط و الزحلقة و الترفيه عن الشعب السوداني ،و كمان فيها " رفعرأسالسودانعاليا " حتى يرث المستضعفون الأرض و يرعى الحمل آمنا بجوار الذئب و يصدح حمار الوادي بالأناشيد. يا مصطفى البطل أنا ما مقتنع بكلامك عن الإحتمال المشاتر بكون سدنة الإنقاذ عينوك عميلا لهم لإستمالة التشكيليين بالمواظبة على دعوتهم لمحافل النظام.و لو كنت أنا من الضالعين في سدانة الإنقاذ لاعتنيت بهمّتك و عينتك عميلا رفيعا في استمالة و تحييد و تجنيد خصوم النظام بين المثقفين الذين يبدو أنك تعرفهم معرفة لصيقة كما يبدو من مكاتيبك في هذا الصدد. وأنت رغم عمرك السياسي القصير،إلا أنك تجاهر بقربك الحميم مع كل ذي إسم في فضاء العمل العام الثقافي السياسي في السودان. لكن نسوي شنو؟ قالوا ما بتدّي حريف!. فسدنة الإنقاذ ديل ما شاطرين قدر دا. لكني أرجح أنك انتدبت نفسك كـ " سبّابي" في سوق السياسةو بادرت بعرض خدماتك على الجماعة الطيبين و بعتنا ليهم كما يباع الطير في السماء أو الحوت في البحر، و لم يخطر ببالك أننا يمكن أن نقول لك يا مصطفى اختشي شوية! الزول ما ببيع اصحابه! كسرة : يا مصطفى قلت إنك أحلت مكاتيبنا الخاصة لمحمد عثماننا الذي يحتفظ بها في حاسوبه دون علمي.و كونك علقت نفسك من عصبة محمد عثماننا فهذا الأمر يفاقم الأزمة لأن محمد عثماننا يصبح طرفا اصيلا في هذه المنازعة المجوبكة . هسع الواحد ما عارف يعمل ليكم فاتورة مشتركة و لاّ كل نفس بما كسبت؟ .................................................. الملاحق [1] رسالة إلكترونية من مصطفى البطل De : Mustafa A. Batal [mailto :[email protected]] Envoyé : lundi 19 octobre 2009 00 :42 and#192; : Dr. Hassan Musa Objet : دكتور النور حمد ودكتور حسن موسى سلامات يا دكتور حسن ترى فى فايل البى دى اف المرفق المشتمل على الصفحة الاولى من عدد الاحداث اليوم تنويها يشير الى ان الدكتور النور حمد سيكتب مقالا راتبا للاحداث كل يوم اثنين. هكذا يتبين ان صديقنا المشترك دكتور النور قد غادر صحيفة اجراس الحرية رسميا والتحق بالاحداث. وطبعا ما يسمى فى الوسط الصحفى بفك التسجيلات وانتقال الكتاب بين الصحف له قصص وروايات ولست فى حل من الفضفضة باسباب انتقال النور من الكتابة الراتبة باجراس الحرية الى الكتابة الراتبة بالاحداث. ولكن حبيت بس انورك يا صديقى عشان المرة الجاية تضيفو لقائمة المشتبه فيهم (يعنى انا وهو ومحمد عثماننا الذى اصبح محمد عثمانكم). فى جانب اكثر جدية، يعنى كلام جاد (بالجد). الاخ عادل الباز كلفنى بالاتصال بكم والتحرى عن امكانية موافقتكم على الكتابة للاحداث بصورة منتظمة. ليس بالضرورة ان تكتب يا دكتور مقالا اسبوعيا طويلا مثل كرشة الجمل يملا صفحة كاملة كما افعل انا وغيرى. ممكن عمود اسبوعى من حوالى سبعمائة كلمة. قلت شنو؟ رجاء الافادة. مع التحايا مصطفى ........................................... [2] رسالة من حسن موسى لمصطفى البطل: ________________________________________ From: musa To: [email protected] Subject: RE: دكتور النور حمد ودكتور حسن موسى Date: Wed, 21 Oct 2009 19:08:03 +0200 الدكتور المصطفى العزيز البطل و الله لولا أنك تحمل على كاهلك الإصطفاء و العزة و البطولة لزدت عليك الدكترةو مافي شي كتير على مقامك. و بعدين ياخي هسع كان لملمت كتاباتك الراتبة و صلحتها شوية تلقاها بقت اطروحة دكتوراة جد جد[ مش زي بتاعة ناس دكتور تيتاوي و شركاه]. و أنحنا دكتوراتنا ديل ـ أنا و أخوي الكاشف ـ ياهن مكتوبات من جملة الكتابات الكنـّا نلكلك فيها في جرايد الإتحاد الإشتراكي أيام السبعينات. ياخي الله يرضى عليك اعفيني من حكاية" يا دكتور" دي و الحكاية و ما فيها ونسة. لكن كمان الونسة ما بتنفع لو ما قعّدناها كويس.شايف؟ أما ما كان من أمر "صديق عمري" النور محمد حمد الترابي النحلان [ شايف أولاد الفقرا؟] فذلك حساب تجار/أخوان طويل. و بالمناسبة ما الفرق بين أجراس الحرية و الأحداث؟و بمناسبة "المناسبة" من يملك " الأحداث"؟ و بمناسبة الأحداث، ياخي عادل الباز دا أنا تعرفت عليهو في الخرطوم سنة 2004 أيام كان رئيس تحرير الصحافة. يعني لو أصلو مغروض في كتابتي ليه ما يقول لي بخشم الباب بدل ما يكلفك إنت؟ على كل حال أشكرك على ثقتك فيّ و سأواليك بتفاصيل أوفي في هذا الأمر. و أشكر لي عادل الباز على حسن ظنه بي و حسن الظن ثروة لو تدري . لكن الكتابة في سودان الجميع دا مع الرسم و تعليم الصبيان و الصبايا أمور التشكيل أمور عسيرة تأكل الوقت و الطاقة، و قيل تقصر الأجل عديل، فما بالك بالكتابة في الجرائد السودانية؟ سأعود مع الود حسن .......................................... [3] رسالة من البطل بتاريخ 21/10/2009 سأعود ستعود وين؟ انت قايلنى سودانفوراول ولا شنو. انا مصطفى البطل! عادل الباز لا يعرف اين انت فى اركان الدنيا الاربعة ولا يعرف عنوانك ولعلمك لا يعرف سودانفوراول ولا الانترنت ذاتو. ولو كان يعرف هذه الاشياء لما كان عنده الان مصنع للمياة الغازية وصحيفة ومجلة ومنزل فى ماليزيا ومنزل فى القاهرة وماشية فى الدويم. هو ربما اعتقد اننى وانت فى امريكا لهذا سألنى ما سأل. اجراس الحرية يفترض انها صحيفة قطاع الشمال فى الحركة الشعبية لتحرير السودان ولكنها ظاهريا مستقلة وكان يدير امرها الحاج وراق ومرتضى الغالى ولكنهما اختلفا مؤخرا مع واحد من مموليها فغادرها الحاج وراق، ثم سمعت امس فقط من امل هبانى ان مرتضى الغالى نفسه ترك السودان وذهب الى سلطنة عمان وقرر عدم العودة. النور حمد كان قد استجاب لدعوة مرتضى الغالى بوساطة الباقر العفيف للكتابة فى اجراس الحرية ولكن مناضلى الكيبورد هناك لم يستأنسوا بكتابته ذات النزعة الاستقلالية فانتهز عادل الباز الفرصة واستقطبه للاحداث. اما الاحداث نفسها فهى ملكية خاصة لعادل الباز. ليس هناك شركاء ولكن هناك اصدقاء لعادل مثلى انا وفوزى بشرى كبير المحررين فى قناة الجزيرة رهنوا قطع اراضى للبنوك مقابل تسهيلات مالية للاحداث. شفت الشفافية دى كيف؟ عادل الباز اساسا كوز وكان مسئول من الصحافة السرية للاخوان فى جامعة الخرطوم وكان عضو فى مكتب العلاقات الخارجية فى الجبهة قبل الانقلاب ولكن ربنا هداه بعد الانقلاب للطريق القويم. وعندما غادرت السودان سنة 1995 سلمته صحيفة (ظلال) ولكنه خسف بها الارض وانتهت وتوقفت عن الصدور تحت اشرافه ، ثم عاد هو ومحمد محجوب هارون فاصدرا سودان فوكس من لندن بعد ذلك ونجحت نجاح كبير، ثم انشأوا معا الصحافى الدولى ففشلت فشلا ذريعا، ولكنه نجح عندما تولى رئاسة تحرير الصحافة. وعندما قرر ملاك الصحافة بيع جزء من الاسهم لملياردير جديد اسمه صديق ودعة يعرف عنه انه ضالع فى شغلانية غسيل الاموال قرر (هو و الحاج وراق) الاستقالة و اسس صحيفة الاحداث التى نجحت فى زمن قياسى ( عشان انا بكتب فيها ) . اعتقد هذه معلومات كافية ليوم واحد. الحساب مائة وواحد وعشرون دولارا. مع الشكر ........................ سأعود لا مندوحة و الحساب ولد بالدولار او بالدينار.. [ برضو أعمل حسابك من " مندوحة " دي!]