رد الفنان حسن موسى لمقالات البطل

Quote: سلام يا الفاضل و شكرا على إضاءة إشكالية " حبيبنا" مصطفى البطل بقبس نقدي من واقع آيديولوجيا رأس المال الطفيلي العاير في بلاد المسلمين.و البطل في هذا المشهد ما هو إلا مرتزق مأجور عمله يتلخص في أن يشوش على الأصوات المعارضة الناقدة التي تكشف حال الغول الجاثم على صدور الناس. ملاحظة إضافية في سيرة آكل القشريات عشرية الأرجل كتب صديقنا عبد الله علي ابراهيم في سيرة البطل كلمة له بعنوان " باطل البطل" جاء فيها: ".. كتب الأستاذ مصطفى عبدالعزيز البطل كلمة بحقنا ما ترك فيها وما أبقى (الأحداث 8 يوليو 2009). وقد أزهدني في الرد عليها أنها من رديد القول (إن لم يكن من سفاسفه) "..". وأقوى أسباب إضرابي عن مناقشتها مع البطل أنه كان ظاهرني بقوة على باطل اليسار الجزافي الحنبريت (أو من يسميهم هو بمناضلي الكيبورد) سنينا عددا. وقد عززني بمكالماته ورسائله في الحق وكنت ممنوناً لذلك. ثم وجدته تبني ما استنكره من قبل بضبانته. وقال بابكر بدري عن مثله: "ناس كبار كان يحبوننا صاروا يكرهوننا".. أذكر انني حين قرأت كلمة عبد الله استعذت و حوقلت و تضرعت إلى الله أن يجيب العواقب سليمة و يولي الأصلح، حتي يرث المستضعفون الأرض في ذلك البلد المحزون. ذلك أنني خبرت نوع تعزيز البطل و مكالماته و رسائله ، و لا أشتط لو قلت "نسنساته" ،و لا عزاء لي في هذا الأمر سوى موعظة بابكر بدري البليغة عن التحولات في إقتصاد الحب. لكن يا عبد الله أنت أدرى بأننا لم نخرج لهذا التلاف العاير في فضاءات العمل العام بحثا عن الحب أو خوفا من الكره، و إنما لأن هناك مشروع مشروع لإصلاح حال العالم إن لم نتولاه نحن فلن يتولاه أحد غيرنا. أها يا مصطفى البطل [ " ياحبيبنا" قال!!] .كتبت في مقالتك : ".. حبيبنا الناقد والفنان التشكيلي العالمي الدكتور حسن موسي مثقف رفيع، بلغ من الرفعة أن بعض مريديه وضعوه في مصاف المفكرين. " و لقد حيرتني سلسلة الألقاب التي ابتدرت بها تقديمي فتوجست كوني لمست فيها "تباعدا" لالا يشي الخير. و" التباعد " أو " الإقصاء " [ Distanciation "ديستانسياسيون" في لسان الفرنسيس] مكيدة مسرحية قديمة ينتفع بها الممثلون في تعريف مسافة أمنية من موضوع تمثيلهم بحيث يسطيعون معها الإنطلاق في التخليق الأدبي دون أن تعيقهم عوائق الواقع. و قد راعني أن تبدأ كلامك بدفني تحت ركام الألقاب الرفيعة كحبيب و ناقد و فنان تشكيلي عالمي و دكتور و مثقف و رفيع ذي مريدين ، بينما أنا كنت أحسبك مجرد "صديق" من جمهرة الكتاب الذين تعارفت بهم من قناة الكتابة دون أن أحظى بلقائهم "وجهالوجا" على قول جعفر نميري. و أعمل حسابك من حكاية " مجرد صديق " دي لأني حين أقول بأني تعارفت بك كـ " صديق" [ كذا!]، فذلك لأني قبلت صداقتك بعد أن استحسنت عنايتك بصناعة الكتابة ،و العناية بالكتابة ، كما تعلم، شيئ نادر في سماء الأدب الأسافيري. و بعد أن لمست حرصك على تجسير العلاقة بآصرة الصداقة، ثم عرفت بعدها أن بيننا عدد من المعارف و الأصدقاء المشتركين، وشجعني ذلك على التجاسر بدعوتك و اسرتك الكريمة لزيارتي في دارنا و قضاء الوقت بين ظهراني اهلي الفرنسيس. بل و لعلي تماديت في أريحيتي الغشيمة فوسّعت من دعوتي لتشمل أصدقاء لك من بين الشعراء الضالين إلخ. لكنك يا صديقي [السابق؟] غررت بصداقتنا عن سبق القصد و الترصد و التففت على ثقتي بطريقة مفاجئة لم أكن أحسب لها حسابا، فحيرني موقفك أشد الحيرة و طفقت اضرب اخماسا في اسداس في أسباع ، ثم خطر لي انك توجّست من عواقب الإنخراط في الصداقة مع شخص من شاكلتي يصعّد الصداقة لمقام الدين و يموت في الاصدقاء أو يقتلهم و الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه.طبعا خوفك من عواقب صداقتي بدلا من أن يلهمك الحذر ـ و الحذر عموما فضيلة كبيرة للكتاب لو تدري ـ جعلك تجمح و تهرج و تمرج الأكاذيب بأنصاف الحقائق و تتصور النجاة في المهاترة و هيهات و ستين هيهات! تقول أنني أكرمتك بالنقد و هذا معروف أسديته للعمل العام و لك لكنك لا تقبل النقد فتحيله إلى مستودع الغبائن الشخصية التي لا أبالي بها على كل حال بالله عليك إقرأ هذه الغبينة البائسة التي لا تليق بكاتب في مثل بأسك الأدبي . تقول" وقد أكرمني الحبيب الدكتور حسن موسي عبر السنوات، فأطعمني الأرز بالحليب المحلّى بالزبيب في مرات كثيرة عبر كتابات اسفيرية وريفة ورسوم كاريكاتورية منيفة. بل انه، عرفانا منه بسموق قامتي في ميدان الصحافة والثقافة، صك في وصفي مصطلحاً خاصاً، هو مصطلح (الكاتب المُعارد). " يا مصطفى " يا حبيب" ما تستعجل ساكت . لو راجعت مكاتيبي في موضوع " المعاردة " لوجدت أن عبارتي قديمة و سابقة لسموق قامتك في ميدان الصحافة و الثقافة. لكن لو عجبك المصطلح و حبيت تحدقه لشخصك فلا مانع ولا اعتراد على حكمك، فهو أكرم لك من وصف " الكاتب الإنتهازي الخائن" الذي ورد في عبارتك.و الإنتهازية ماهي إلا وجه من وجوه التدبير السياسي الذي يقدم المصلحة الخاصة [ الشخصية] على الصالح العام و يجوز تسميتها بالميكافيلية أو حتى باللينينية و لا جناح . و قد بلغ بك الحنق حتى أنك صرت تغلط في الحساب ، فتقول " لي مأخذ واحد على حبيبنا حسن " ثم تنجرف وراء نهمك الكذاب فتدبر لي المآخذ على حل شعرك من تراب البكاسل الرخيصة و الحساب ولد و بت كمان.أولا بالتبادي شو ف دي بالله: ".. لي مأخذ واحد على حبيبنا حسن، وهو أنه أحياناً يكلف نفسه فوق طاقتها، فيكاد يهلكها، ليثبت لذاته ولغيره موقفاً مبدئياً صلداً ومتناسقاً ضد الأنظمة الشمولية. لدرجة أنه في بعض الأحيان يماري التاريخ مماراةً لا تشبه المفكرين الأحرار، والتاريخ لا يُكتب بأثر رجعي. ثم أنه يفتعل الحادثات افتعالاً، يبتغي أن يبني لنفسه في سفر الخلود مجداً موثلا في النضال ضد نظام الانقاذ القائم. " كدي يا مصطفى ، قبل ما نسرح في حكاية المجد المؤثل في سفر الخلود نتفق على شيئ بسيط: التاريخ يكتب بأثر رجعي رضيت أم أبيت. و هذه من أول البديهيات التي تنبه دارسي التاريخ لنسبية المبحث التاريخي، كونه ينكتب بأثر رجعي، و كل يوم يجي زول جديد و يقول أنا عاوز أعيد كتابة التاريخ و يكتب على حل شعره و كل إناء بما فيه ينضح و الأجر على الله. بعد كدا تجي لحكاية النضال ضد نظام الإنقاذ القلتها ديك. يا مصطفى يا حبيبنا السابق النضال ضد نظام الإنقاذ لا يحتاج لأعمال البناء في سفر الخلود و لا حاجتين،أي زول في السودان قاعد يناضل نضال بطولي جبار و كمان يبني لنفسه مجدا مؤثلا في سفر الخلود، لمجرد كونه حي يتنفس و قاعد يراعي ساكت في عمايل هؤلاء الناس الأراذل. أريتني أنا بمجد المناضلين الجلدوهم في عرقي و مجد البنيات الجلدوهن في بنطلون و مجد الأولاد الأهانوهم و حلقوا ليهم في الميادين العامة لأنو شعرهم أطول من الحد الشرعي و "مجدي " المجيد الأعدموه في حيازة دولارات! أما لو سألتني عن مجد النقابيين و السياسيين و الصحفيين و المبدعين و الناشطين الذين سجنوا و شردوا و عذبوا و اغتيلوا لأنهم جهروا بالمعارضة السياسية في وجه سلطات الإنقاذ فهذا شرف لا أدعيه و لا ينبغي لي. ياخي خلينا من نضال السودانيين المساكين المتضررين من نظام الإنقاذ . ياهم ناس الإنقاذ ظااااااااتهم بقوا يناضلوا بالمذكرات النقدية و الترشيدية البتتنشر في الأسافير كل يوم و كان مكضبني أمشي اسأل أصحابك ناس غازي العتباني المستشار السابق للبشير و رئيس كتلة حزب البشير في البرلمان و حسن رزق عضو المكتب القيادي و نائب أمين الحركة الإسلامية السابق ن و العميد محمد ابراهيم عبد الجليل " ود ابراهيم "، قائد المحاولة الإنقلابية الأخيرة . تاني شنو؟ قال نضال قال ! سأعود