|
|
 Re: متى يطلع المواطن الشارع ؟ (Re: عادل البراري)
|
الاصوت تعلوا هنا وهناك ترفض وتشجب كل المحاولات الدسيسة التي تريد إعاقة تراصص صفوف الجماهير لقطف أهدافها التي صبرت عليها كثيراً
فقد طفح علي السطح أصوات صارت تذبذب بوضوح وتقدم في مواعين تم خلطها بإمعان وذلك لنيل من حركة الشارع السوداني عليه نوضع بعض نقاط تثار بشكل مغاير لحقيقتها الموضوعية
أولاً : نحدد مفهوم المعارضة ( وفق الشكل البسيط لها ) فالمعارضة هي كل عمل ينتج عن الجماهير المنظمة والغير منظمة اتجاه سياسات وقرارات النظام بالتنديد أو الشجب أو التظاهر أو بالإضرابات النقابية أو بنقد
ثانياً :الفصل بين ما هو خاص وعام وعدم ربطة بالمواقف الفكرية طالما أن هناك التزام بالقضايا المطروحة من جانب هذا الشخص ######ر جل وقته بهدف تحقيق الشعارات التي رفعت في هذا الشان
ثالثاً : الظروف الموضوعية التي جعلت من الأفراد والجماعات أن يتواجدوا خارج البلاد بأن لا تكون نقص لإراداتهم التي قد تساعد بشكل ما , وذلك في توصيل صوت الرفض وتعرية سياسات النظام وهذا الجماعات بتواجدها الخارجي تساهم في عملية الضغط علي النظام القائم فننظر ألي امتداد الثورة المصرية وأداءها في الخارج كيف خدم ثورة الداخل فكلاهم مواطنين لبلد واحد .
رابعاً : أن ظروف العمل الخارجي تسهم وتعطي حسبما ما تتمتع به الجماعات والإفراد من حريات وذلك يودي إلي لفت نظر الرأي العالم السياسي والإعلامي وفي أوقات يكون له تأثير موازي للفعل الداخلي فهي لا تنفصل عن الفعل السياسي فعملية إنقاصها إجحاف في حقها وتشكيك في مقدراتها الذاتية التي تنبع من مواقف جيدة اتجاه الوطن والمواطن
خامساً : معارضة الداخل هي الأساس لان حركة احتكاكها اليومي بالنظام يولد الغبن السياسي ويرفع من وتيرة الصراع بين ما هو مفروض من قبل النظام وما هو مرغوب فيه كتطلع جماهيري لأهداف تنشدها
سادساً : التنظيمات السياسية داخلياً أو خارجياً لا يمكن مسح أرثها السياسي بجرة قلم ولا يتم ذلك إلا من واقع عداء غير منضبط أي غير مؤسس لأنها لها قدرتها التنظيمية التي من خلالها تقدر أن توصل ألي الأشياء من واقع الخبرة والتجربة فالأنظمة تتعامل مع الأفراد من المنطلقات الحزبية قبل المنطلقات الفردية فأما المنطلقات الفكرية الخاصة يكون موقف الأنظمة الشمولية أتجاها بنسبة ضعيفة لكن دوماً تعمل علي ربطه ايدلوجية محددة لبعض التيارات والتنظيمات السياسية ودوماً ما تتخذ تلك الأنظمة ذلك , فالأنظمة الشمولية والعسكرية جل ما تخشاه هي الأحزاب بحكم أنها أكثر تنظيم ولها تكتيكاتها وإستراتيجية تقوم عليها ومبادي لا تحيد عنها فالاحتكاك معها يولد مزيد من الصراع وستنزف النظام الكثير مما يجعله يرتكب حزم من الأخطاء
سادساً : ماقولة أن الشعب ليس له بديل هو خط تحريضي اتجاه الخيارات المطروحة لذلك تنطلق حنجرة الأنظمة الاستبدادية بان ( ليس هناك بديل) أو في صيغة سأؤول ( من البديل )أو كصيغة تشتوتية (قد فشلت كل الكيانات الحزبية ) فننظر ألي البديل الذي لدي الشعب
1. الشعب السوداني قد ثار مرتين علي الأنظمة الشمولية التي كانت تنطلق من مواقف دكتاتورية تفرض هيمنتها بالقوة وقد صرع تلك الأنظمة تحت مطالب الديمقراطية أي (قيام دولة المؤسسات الديمقراطية )وقد دفع في سبيل ذلك أغلي الإثمان فالمهدية حين قامت كثورة ضد الأجنبي كان الهدف منها إقامة دولة تتمتع بخيار الذي يتطلع إليه الشعب حسب وعي تلك المرحلة فالمهدية ليس عمل عفوي بل هو تراكم غبن جماهيري إتجاه وضعية سياسية معينة كان الوطن مرهون لتصرفاتها ولذلك سرعان ما اتسعت وعمت البلاد أن نظرنا إلي الجانب التحريضي في ذاك الوقت فكان ضعيف من الناحية الإعلامية ومن جانب أخر فالكثافة السكانية لم تكون منظمة لكن قد جمعها الغبن السياسي كان عالي يقوم علي المبادرات الشخصية ورغم لذلك قد وجدت الثورة حظها من الانتشار السريع أيضاً لان الشعب كان يأمل بوضع حكم خاص يمارسه بغض النظر عن شكله ومكوناتة التي كان يحددها وعي تلك الفترة وقد لعبت المطلقات الروحية جانب كبير في ذلك
2. خلال الفترات الديمقراطية التي تعاقبت علي البلاد بعد كنس الأنظمة الشمولية او بعد خروج المستعمر لعبت الجماهير دوراً بارز في إسقاط الحكومات أو إنهاء التحالفات ليس بهدف عدم رغبته في تلك الحكومات أو التحالفات أو الائتلافات بل كانت تحت رغبة قيام نظام يتسع بمؤسساته رافضة التخندق الضيق مفسح المجال لقيادات جديدة من صلب تلك الأحزاب .
لكن لا نقل بأن تلك الفترة لم تصاحبها أخطأ فقد كانت لكهنا لا تقدر ولا تقاس بأخطأ تلك الأنظمة الشمولية الاستبدادية , ويمكنا أن نحصي عدداً غير متناهي من الأخطاء التي قد ارتكبت في ظل الأنظمة الشمولية الثلاثة , ومازالت ترتكب حتى اليوم وهذا اللحظة .
فالمقارنة مابين الأنظمة الشمولية الديمقراطية معيبة في حق من ينادي بها لان الأمر مختلف اختلافاً كبير بين النظامين فدور الجماهير في النظام الديمقراطي أكبر وأكثر عمق وزخم .
3. إذا البديل هو أن تمارس خيارك ورفضك بكل حرية دون حجر عليك فأنت كنت ترفض هذا فأنت تفرض أن تكون أنت البديل لك في السلطة مثل مالك في حقك الخاص لذلك النظام يرفض هذا الخيار لأنه تنجم عنه المسألة وبسط قيم العدل وحق التقاضي وحق أن تكون مواطن ذو قدر غير منقوص الكرامة وليس بمهان
فالبديل دوماً أنت فهل تقدر أن تمارسه الأن
سابعاً : النظام يستدعي المواطن لحمل السلاح
فالناظر ألي الثورات في الربيع العربي قبل دخول الإطراف الأخرى قد أجبرت علي حمل السلاح مما أدي إلي ذلك الوضع الذي يتحوصل في ظهور جماعات أهدافها لا تتسق مع الشعارات التي طرحتها الجماهير وثارت بغية فيها
فتلك الأنظمة قد سعت سعياً حثيث نحو لغة السلاح تحت هدف بأن لها الغلبة وأنها تملك من أدوات القمع ما لا تمتلكه الأحزاب الشارع الرافض والمنطلق من شعارات وأهداف سياسية تنبع من إرادته .
فالأنظمة تلك المعنية قد فشلت في قراية الواقع بشكل واضح ووضعت خطتها علي أساس المحافظة علي كرسيها التي ترفض التنازل عنها بحكم أنها تحقق لها كثير من المصالح والأهداف السياسية والاقتصادية والاجتماعية فقد أعمها ذلك وخفض عندها بعد النظر الشمولي للأحداث وما تؤل إليه عبر تطور الصراع .
هنا أود أن أصيغ ملاحظة مفادها التالي (نحن ندعو الي التغيير الجماهير وليس ننادي بحمل السلاح وأفتعال القتال فالنظام هو الذي يجرجرنا ناحية ذلك تحت الأهداف التي لا تنفصل عن أهداف أي نظام شمولي .
ومازلنا نقول لا لغة الرصاص أرضا سلاح لكن لكل مقام حديث قد ياتي في ظل تعنت أخر( .
ثامناً: هناك خط يتنامى علي ماقولة هشة لا تخرج من حيثية تطور الصراع السياسي الذي دوافعه الغبن الجماهير وهذه الماقولة تطرح التالي (فالتغيير في السودان محتاج لحكمة شديدة حيث نفتقد للقيادة الراشدة)
ما أود أن أقوله في هذا الصدد لا اعتقد ذلك لان العامل الثوري تحركه تراكمات لا تحسب ولا تشاف بحد الشوف فكل ما كثر الغبن السياسي والاجتماعي وضاق الحيز الاقتصادي لذلك من الصعب جداً أن يسبق انفعال الجماهير أي حسابات فالفعل الثوري عفوي لا يلتزم بالإرشادات ولا بالحكمة والنصح فهو ينطلق نحو أهداف باحثاً بكل السبل لتحقيقها مهما كان فداحة الثمن .
فالقيادة الرشيدة من أين تأتي وقد تم نعت الأحزاب بأنها فاشلة ولا تمثل بديل للجماهير , إذاً ما علينا إلا أن نطرح مناقصات استيراد وفق أعلي الأثمان
الأن -:
فقد مرت أربعة وعشرون عاماً والبعض ينادي بالدراسة العميقة لواقع الأمور فها نحن بهذا نمنح النظام مزيد من الوقت حتى يجمع أنفاسه ويقوم ببطش كل من يعارضه وخلق لمحرقته سنون وأدوات جديدة لا تؤدي إلا لمزيد من التمزق وتفتيت الوطن فهل نحن مانحون تلك الفرصة في ظل هذا التأرجح هناك أفراد وجهات تفكر بصوت عالي في إتجاه ذلك
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| متى يطلع المواطن الشارع ؟ | عادل البراري | 07-18-13, 08:01 AM |
| Re: متى يطلع المواطن الشارع ؟ | عادل البراري | 07-18-13, 08:02 AM |
| Re: متى يطلع المواطن الشارع ؟ | عادل البراري | 07-18-13, 08:22 AM |
| Re: متى يطلع المواطن الشارع ؟ | أبو ساندرا | 07-18-13, 08:25 AM |
| Re: متى يطلع المواطن الشارع ؟ | مدثر صديق | 07-18-13, 08:37 AM |
| Re: متى يطلع المواطن الشارع ؟ | عادل البراري | 07-18-13, 08:39 AM |
| Re: متى يطلع المواطن الشارع ؟ | عادل البراري | 07-18-13, 08:45 AM |
| Re: متى يطلع المواطن الشارع ؟ | عادل البراري | 07-18-13, 09:09 AM |
| Re: متى يطلع المواطن الشارع ؟ | أحمد ابن عوف | 07-18-13, 09:17 AM |
| Re: متى يطلع المواطن الشارع ؟ | عادل البراري | 07-18-13, 09:34 AM |
| Re: متى يطلع المواطن الشارع ؟ | عادل البراري | 07-18-13, 10:00 AM |
| Re: متى يطلع المواطن الشارع ؟ | عادل البراري | 07-18-13, 07:15 PM |
| Re: متى يطلع المواطن الشارع ؟ | عادل البراري | 07-18-13, 08:27 PM |
| Re: متى يطلع المواطن الشارع ؟ | أحمد ابن عوف | 07-18-13, 11:03 PM |
| Re: متى يطلع المواطن الشارع ؟ | عادل البراري | 07-19-13, 01:00 AM |
| Re: متى يطلع المواطن الشارع ؟ | عادل البراري | 07-20-13, 09:50 PM |
| Re: متى يطلع المواطن الشارع ؟ | عادل البراري | 07-21-13, 10:55 PM |
| Re: متى يطلع المواطن الشارع ؟ | عادل البراري | 07-22-13, 08:55 PM |
| Re: متى يطلع المواطن الشع ؟ار | Balla Musa | 07-22-13, 09:44 PM |
| Re: متى يطلع المواطن الشع ؟ار | عادل البراري | 07-22-13, 09:55 PM |
| Re: متى يطلع المواطن الشع ؟ار | عبداللطيف شريف على | 07-22-13, 11:22 PM |
| Re: متى يطلع المواطن الشع ؟ار | فرح الطاهر ابو روضة | 07-23-13, 09:32 AM |
| Re: متى يطلع المواطن الشع ؟ار | عادل البراري | 07-23-13, 08:18 PM |
| Re: متى يطلع المواطن الشع ؟ار | عادل البراري | 07-23-13, 08:07 PM |
| Re: متى يطلع المواطن الشع ؟ار | عادل البراري | 07-24-13, 09:25 PM |
|
| |
عادل البراري
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست