|
|
 Re: (وماتدري نفس بأي أرض تموت) جاهزين لتقديم اوراقكم؟ (Re: Adrob abubakr)
|
!!!
في اليومين الماضت قلبت فقه المواريث فوق تحت, أخيرا إستقريت علي رأي, أرجو أن اكون قد أصبت فيه, وأرحب بالحوار, لأنه ينبهني إن كانت هناك ثغرات غفلت عنها, وكلنا طلاب حق, ومعرفتنا مهما كنا نسبية تقبل الخطأ والصواب, فلا تبخلوا علينا بآرائكم, خاصة أن موضوع المواريث, من المواضيع الهامة جدا, تمس أملاك الناس وثرواتهم, فإي ظلم يلحق بهم, تعتبر أموال باطلة
في تقديري أن أهل المذاهب والسلف قد إجتهدوا, ونسأل الله أن يثيبهم علي إجتهادهم, ويصفح عن أخطائهم, التي ربما تكون قد مست تيار عظيم من يتامي المسلمين, فضاعت أموالهم ظلما, لا أدري سيكون ذلك ذنب المذاهب الفقهية, أم ذنب الذين إتبعوهم وساروا في ركبهم بغير وعي ولا دراسة, فهذا لا يعني أن وجهة نظري صحيحة مطلقا, لا يعتريها الخطأ, ولكني مقتنع, بأن كل فقه أوتفسير للنصوص يعكس واقع المجتمع التاريخي وفق التراكم المعرفي الذي وصل إليه, ولهذا يقيم كل فقه بآليات عصره, ويترتب علي هذا القول أيضا ضرورة مواكبة الواقع المتجدد بالفهم المتجدد, وأن يتطور الفقه بإستمرار, فلا مكان للجمود ولا لقدسية الآراء, فالنصوص دائما ثابتة, وفهمها وفق الواقع يمثل المتغير بإضطراد
درج مروجي الشبهات علي إتهام الإسلام بالإنحياز للرجل وظلم المرأة من خلال الإستشهاد بآية (لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ), وعمد أصحاب الفكر السلفي بغية الدفاع الإسلام, بطرح حجج من قبيل أن الرجل عليه الإنفاق وما إلي ذلك من التبريرات, حتي غدا الإسلام في الهجوم الدائمو وعليهم هم إيجاد التبريرات, لتسويغ التصور الذي يمكن بالأصل لا يمثل الإسلام, بل يشوهه, فهم كانوا متلقين, لا باحثين ولا منقبين, حجروا علي عقولهم بقولهم لهم"ليس في الإمكان أفضل مما كان" ولقنوهم أحاديث ملفقة عن رسول الله من قبيل "كل بدعة ضلالة!"...والحق كل الحق فيما قاله الأولون!!!
هم حتي الآن لا يستطيعون التفرقة بين الثابت والمتغير, فيخلطون الفقه والتفاسير بالنصوص, ويجعلون لها نفس القدسية!!!
واضح أن جيل مجتهدي المذاهب, كانت لديه مشكلة كبيرة مع المرأة, لا يكاد يكون أمر يقره الإسلام لصالحها, إلا وحوروه لمعني مخالف, حتي يتماشي مع قيم الجاهلية القديمة, تصوروا أنهم حوروا أكثر النصوص التي تعطي المرأة حقا مفروضا في المواريث, لكي يعصبها الولد, بل وإبن الولد كمان, فيصبح نصيبه ضعف نصيبها, وأكثر من ذلك فقدموا رابطة العصب علي رابطة الرحم, وأدخلوا الأعمام وأبناء الأعمام, وجعلوا أيضا تفرقة في تقسيماتهم بين أبناء البنت وأبناء الولد, والأخ من أب والأخ الشقيق, رغم أن كل ذلك لم تشر إليه الآيات لا من قريب ولا بعيد, فعلي العكس من ذلك, فقد جعل القرآن أنصبة النساء فروضا ثابتة, وأنصبة الرجال حظوظا غير محددة, وذلك لأن الله يعلم أنهم سيجحفون في حقهم, وقد كانوا يفعلون ذلك في الجاهلية, ويرثونهم كرها (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ)!!!
سوف أحاول تبسيط الأمر, بنفس نهج القوانين الأوربية, فقواعدهم في المواريث تكاد تكون شبيهة بقواعدنا, ولكن نصوص القرآن كانت أكثر دقة ومرونة, لدرجة أن بروفيسور في جامعة بون, تعجب من إختصار القرآن لفقه المواريث كله في ثلاثة آيات فقط, في حين أن القانون المدني الألماني ينظم الإرث وحده دون الوصية في 1252 مادة!
الأمر الذي جعلني أعيد النظر فيما أوردته في المداخلات السلبقة, إشكالية الباقي والزائد من نهاية القسمة, وهو أمر واجه أيضا الفقه التقليديو فإبتدعوا فكرتي "العول والرد" حلا له, ويقال أن ابن عباس إعترض عليه, ولكن لم يأخذ برأيه أحد, لا أدري لماذا يتشددون لرأي علماء السلف عندما يوافق أهواءهم, ويتركون رأي صحابي مثل ابن عباس, لأنه لم يوافقهم, فلم يشفع عندهم قولهم له أنه حبر الأمة!
المشكلة الأساسية كانت في تحديد قيمة أصحاب الحظوظ, بإعتبارهم مجاهيل, فهل سيتم تحديدها:
ـ من أول نصيب مفروض legitima portio في نفس المقام والمستوي,
ـ أم هو الباقي بعد إستيفاء كل الفروض في كل المستويات؟
فإذا عملنا بالفرضية الأول, فيمكن أن يسقط غالبا حقوق بقية التركة, ويستغرق أصحاب المستوي الأول أو الثاني كامل التركة, فيكفي مثلا أن يكون للمتوفي بنت وولد, ليستغرقا كامل التركة دون غيرهم, مما يطرح السؤال حول جدوي ذكر الآيات فروض الأصول والحواشي والأزواج مع الأولاد, أما الفرضية الثانية واضح أنها تستهدف تغطية كل الفروض المنصوصة, ولكن من شأنها أن توقعنا في مشكلة حسابية, إذا حسبنا كل فرض من كامل التركة, مما يعيدنا في نفس مشكلة الفقه التقليدي فيما يخص "العول الورد!", ولكن تبين لي أن الإشكال حسابي فقط, ويمكن حلها عن طريق خصم كل فرض من باقي التركة لا من جملتها, فلن نحتاج إطلاقا إلي عول ولا رد, إن كان في المستقبل أتمني أن يتم التعبير عن ذلك في شكل دوال حسابية, لإستجلائها وتبسيطها!
نبدأ أولا بأهم شئ في رأي وهو ترتيب المستويات stages, وقد أقمته حسب معايير محددة, إذا كنتم ترون غير ذلك أرجو توجيهي, أولاً وفق الترتيب الوارد في الآيات, وهو تقديم الفروع علي الأصول, والأصول علي الحواشي, وثانياً حسب موقع الوارث من الموّرث, فقدمت هنا بخلاف ما قلت سابقا الأزواج علي الإخوة, فهناك إذن أربعة مستويات stages كالتالي:
1ـ الفروع وإن نزلوا
2ـ الأصول وإن علوا
3ـ الزوج أو الزوجة
4ـ الإخوة والأخوات
نواصل
|
|
 
|
|
|
|
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست