مركز الخاتم عدلان والحصاد المُر بعد سبع سنين ..!

مداخلتي الأولى في البوست: بتاريخ 14يناير2011م// جاء في مفتتح بيان الزاعمين لشرعية لم تعُد لهم رسمياً بعد قرارات للجمعية العمومية للمركز، ما يلي (( Quote: مساء الجمعة 26 نوفمبر 2010 جمع الدكتور الباقر العفيف، رئيس اللجنة التنفيذية ومدير مركز الخاتم عدلان للاستنارة والتنمية البشرية، لفيفا من أعضاء الجمعية العمومية للمركز، مدعيا، في مخالفة صريحة للنظام الأساسي للمركز، أن تجمعهم ذلك يشكل انعقاد جمعية عمومية طارئة,,,,إلخ) وأقول: ليس صحيح! على الأقل من وجهة نظر العديد من عضوية الجمعية العمومية للمركز، وبما يفوق عددهم للنصاب القانوني لاجتماعٍ طارئ لجمعيتهم العمومية. فمساء الجمعة 26 نوفمبر2010م، لبّى عدد من عضوية الجمعية العمومية لمركز الخاتم عدلان للاستنارة والتنمية البشرية، دعوة موجّهة إليهم من ادارة المركز، مُستَندة على توقيع ثُلث الجمعية بحسب ما يتطلّبه النظام الأساس للمركز لعقد الجمعية العمومية؛ أكثرُ استقامةً من ذلك! فقد كانت الدعوة لانعقاد الجمعية العمومية مُعَزَّزة أساساً بقرار للّجنة التنفيذية مُتَّخَذ بحضور هؤلاء الثلاثة الشرعيين بزعمهم. وبصرف النظر عن تفاصيل الأجندة وما إن كان مُتَّفَق عليها تنفيذياً أم لا! فالالتزام بتفاصيل الأجندة، ليس من شروط صِحّة انعقاد الجمعيات الطارئة أو العادية، ذلك أنّ أيّ عمومية، مالم تُقيِّد هيَ بنفسها سُلطات بحثها للأمور، فليس عليها مُقَيـِّد تنفيذي طُرّة ولاّ كتابة(!) بل لا مُعَقِّبٌ غيرُها على طرائق بحثها وقراراتها كائناً مَنْ كان أو كانت! شرعيٌّ تنفيذيُّ أو زاعم للشرعية من باب الاستقواء باستقامة المُستقيمين المُستنيرين. الى هنا فانعقاد الجمعية العمومية لمركز الخاتم عدلان للاستنارة والتنمية البشرية، تمّ بالطريقة الصحيحة، وبالتالي، فالقرارات المتخذة في تلك الجمعية الرسمية والمحضورة من جانب لفيفٍ من ناشطات وناشطي منظمات المجتمع المدني السوداني كمُراقبين، هيَ قرارات رسمية، ولا يُسأل منها غير الجمعية العمومية، طالما انعقدت بحسب قواعد نظامها الأساس، وتملك كل الحق في فصل البعض من عضويتها، وتخفيض البعض الآخر من لجنتها التنفيذية؛ وذلك ما حَدَثْ، فأين عدم الاستقامة هاهنا .. بل أين يقبع نقيض الاستقامة؟

يواصل البيان " الشرعي بزعمِه!" افتائته الجد جد بالقول: (( Quote: ثم استصدر الدكتور الباقر من ذلك التجمع قرارات بسحب الثقة من اللجنة التنفيذية التي يرأسها هو نفسه، وانتخاب لجنة تنفيذية جديدة جاء هو أيضاً على رأسها، وبفصل عدد من الأعضاء المؤسسين من الجمعية العمومية للمركز,,,إلخ))؛ وإن كان لابد من توضيح ما أعنيه من افتئات، فلابد من القول إذن: هذا برأيِّ قولٌ لا يقوم على بصيرة ولا استقامة - وإن كانت تفغُمُه البصارة الأم حَمَديّة!- فالجمعية العمومية المنعقدة رسمياً هيَ صاحبة قرارات تخفيض عدد (ثلاثة أعضاء من التنفيذية) لأسبابٍ وجيهة، اقتنعَ بها الحضور القانوني للعمومية، وكذلك فصل عدد من المؤسسين (أربعة) هُم: هالة عبدالحليم، مُنى التجاني، شاتي النجيب و محمد سليمان، أما الأخ المحترم/ صديق الهادي أحمد رجب، فقد كان حضوراً للصدر الأوّل للانعقاد، حيث تحدّث برؤيته في وضوح واقتناع (والرجل أخٌ لخاتَم الاستقامة قبل الاستنارة) وَ لم "يزوغ" هلعاً من الجمعية العمومية للمركز، وتقدّم باستقالته في استقامةٍ يُحسَد عليها، وقُبِلتْ دون أيٍّ "تحانيس" .. وأخشى أن يكون الأخ المحترم/صديق، قد جانبته الاستقامة، من بعد! وهوَ يوقِّع الآن مثل هذا البيان المُدهِش! زاعماً بأنّ شرعيته ما تزال! حتى بعد استقالته المبذولة على رؤوس الأشهاد في انعقاد الجمعية العمومية! ولعلّه قد أُكْرِه..! فلا إثمَ عليه، إذن، حيث يقع صنيعه هاهنا في خانة: إلاّ مَنْ أكرِه وقلبه مطئنٌّ!

كذلك جاء في بيانهم ((Quote: لقد قام الدكتور الباقر بفعلته تلك خلف ستار كثيف من مزاعم حول هجمة ضد المركز .. ودعاوى الحفاظ على استقلالية منظمات المجتمع المدني .. وغير ذلك من الشعارات التي انطلت على الكثيرين من ذوى النوايا الطيبة والحريصين فعلا على المركز.. بينما روج لها البعض لأغراض أخرى وهم يدركون تماما مجافاتها للحقيقة.. لهؤلاء وأولئك .. ولأعضاء الجمعية العمومية للمركز.. ولكل الذين يهمهم أمره نقول الآتي: ,,,,,إلخ))؛ وقبل الآتي وما سيأتي بعده! ألا ترى في هذه التوطئة، يا عزيزي اللورد، تقاطعاً مع ما تريدُ من إصلاح! والإصلاح لا يكون بالتسامح مع الاساءة للطرف الآخر ووصف نشاطه الجهير بِـ "فِعلة" وخلف الستار! وَ ألم يتحدّث هذا البيان "المغيظ" بألسنة الخَلق، ويزعم النفاذ الى ضمائرهم والتقرير بطيبة نوايا بعضهم، وسوء نوايا البعض منهم، بل وترويجهم..؟ ماذا ترك البيان لمَن يتشبّهون بقدرة منحهِم لِـ" صكوك الغفران"؟ .. وكواحدٍ من عضوية الجمعية العمومية لمركز الخاتم عدلان، وحاضر ومشارك في الانعقاد المعني، أقول تعليقاً على مثل هذه التوطئة: لا أرى هنا أيّ التزام بالاستقامة عند مَن يرمون الناس بدائهم في افتقار للاستقامة ثمُ ينسلّون!! وقد أزيدُ: بأنهم – وأعني هؤلاء المتشرعنين بالغصب!- ولم يبقَ لثلاثتهم إلاّ أن يقولوا للجمعية العمومية للمركز، وللّجنة التنفيذية للمركز، وللأخ مدير المركز د. الباقر مختار العفيف: سَـلِّم تَسلَــم! .. ومع ذلك فإنني ربما شكرتُ لهؤلاء المتشرعنين عدم انزلاقهم – أقلّه حتى الآن- الى قَعَر متلازمة الاقتلاع من الجذور! وهذا من عينة مايسمّونه : أيِّ كلام والسلام؛ متناقِض المتون، ومتشاجر الرؤى، "مُتلادِح" في غير سببٍ معقول! يريد أن يُحمِّل كل الأزمة(وقد بدت من عامانأوّل!) وتكاد أن تعصف بمركزٍ يهزّ ويرِز، لرجلٍ واحد! هذا كلام لا يقف على قدم ولا يقوم على ساق! يسعى في طمر ما يريد طمرِه، ويُنعِش ما يرتقب انعاشِه! إنه يريدُ اختزال الخطوات حتى يصبح شرعيــُّوه ،ومَن على رأسِهم، بين عَشيّة زورةٍ أو ضُحاها، الكُل في الكُل! ولكنه،كبيانٌ، يكادُ أن ينسى في غَمرة ذلك، بأنّه قد كَشَف للعالمين " ضعفُ حُجّتِهم! وقِلّة حِيلَتِهم وهوانِهم، بالتالي، على الجمعية العمومية لمركز الخاتم عدلان! اللهمّ إلا عشرة أعضاء من ثمانٍ وستين عضواً ....! وربما بعض توكيلات لمَن يقيمون بالخارج ولا يستطيعون المجئ والعودة للخرطوم مع كل بارقة عَشَم! أو ريحَ دَسَم..!

غلطان ياشيخ! فما جاؤك من كلامات، غير صحيح، وكذلك كل ما استنتجته أو فريْتَه! وإنني لشاعِرٌ بالحَنَق على مثلِ هذا التدحرُج بعد الصعود، وذاك التراخي بعد الشدّة! فما هكذا عهِدنا الهاروت الماروت بقريبٍ من بابل! يحدِّث فنستَمِع، يكتُبُ فنقرأ يفكِّر فنتفكَّر ونتأمَّل.. أفكِّر فيهو واتأمَّل أراه لم يتجلّ كعادته! ولغرائب الأمور، والشيءٌ بالشيء يُذَكِّر: لقد حكى الجاحظُ في إحدى رسائله أنّه مَرَّ على "أحدهم" يبكي، فسأله المصيبة! أفي زوجُك هيَ ؟ قال لا.. أفي بناتك؟ قال لا؟ أفي أبيك؟ قال لا .. ولكنَ في عامٍ مضى! في عامٍ مضى وانقضت بواتره!! جاء أحدهم يتيه افتناناً بإحداهنّ وتُدعى بِــ "أمّ عمرو" وفيما يبدو كان سعيداً بها. واليوم قد جاء ناعياً لها ولحمارِه: قائلاً:
لقد ذهبَ الحمارُ بأمِّ عمروٍ .. فلا رجعتْ ولا رجعَ الحمار ..!
فعرفتُ، أيها الجاحظ، أنه ولابُد! قد فُجِعَ في زمان الفجائع هذا، فبكيتُ له يا مولاي ولم أقصِّر في التباكي! ومن عندي، فقد جاء عن (المتنبي) بعد قريبٍ من مئة عام من تلك الواقعة الجاحظية، تفسيرٌ لما عَتَم بين أضابير تلك الواقعة الساذجة! بقوله: إذا اشتبهتْ دموعٌ في خُدودٍ ... تبيَّن مَنْ بكى ممَّنْ تباكى!! هذه الثرثرة ليست من البيانية في شيء! وهذا التطويل ال"سَلَبة" لا يفيد في الحسم ولا الإبانة! وعلى الرغم من كترة الكلام المغتغت والخَمَج، فلا جديد في هذا الاسهاب الذي أُريد به أن يكون خُلاصة الخُلاصات! اللهمّ إلا الفرائحية الطاغية بطروء أمرٍ من جانب الجهات الحكومية المختصّة كإيجابٍ – ولو سالب- لقبولٍ من ادارة المركز! وبطبيعة الحال، فإنّ ادارة المركز وجمعيته العمومية ولجنته التنفيذية الجديدة، قادرون على التعامل المدني والطوعي والقانوني مع الجهات المختصة، حفاظاً على المركز، وصيانةً لرسالته في التنمية والاستنارة؛ وإحاطةً بالمركز أن يُترَك للمتلاعبات والمُتلابعين! وتلك ادارةٌ تعرف تماماً حياطة مركزها وبيئتها، وجمعيتها العمومية غير آبهةٍ كثيراً بطعونٍ "أُسَرَية" من جانب بعض المتآخين حديثاُ لأجل ميزانيات المجتمع المدني! زُمرةٌ من القرائب الأقارب في الجمعية العمومية للمركز في أشبه ما يكون بمذكرة العشرة! ومن نافلة القول، فإنّما الطعون الأُسَرية، لن تنهض إلا على الرغائب الشخصانية لأفراد تلك الأُسَر الطاعنة في أمرٍ عام ومنظمة مجتمع مدني عمومية! على ذلك، فلمْ تزِد الخُلاصة المُسهِبة عن ترديد لجُزاف التُّهَم، وإعادة لمادّة الضعف الإداري فيمَن توخّى في نفسه القُدرة ووافقه الناس فانتخبوه عضو/عضوة لجنة تنفيذية للمركز، فظلّ متنفِّذاً/مُتَنَفِّذة وقابعاً بها عاماً حسوما مجتمعاً ومُلتَمعاً، هاني راضي، ليجيئ بأُخرة كيما يقول: افتأتوا عليْنا! ولم يأبهو لرأينا ونحن عُصبة! ولم يسمعوا لقولنا ونحن أهل الاستقامة والزعامة والغشامة و كيت وكتكتَيْت وغلبني التوقيت، وقهمني التصويت، ونحن مُضطّرِّين أن نوسعَ قَـ "دّها" بعد أن غلبنا سَـ "دَّها" وشعارنا ودثارنا ولافتتنا : يا فِــ "يها" يا أطفِّيها؟! ضعُف الطالب.. وعزَّ المطلوبُ إذن؛ فافعلوا ما بدا لكُم، فللمركز جمعية عمومية "عاقلة" تحميه حَدَّ الرَّمَق الاستناري والاستقامي؛ ولا نامت أعين المُلتاعين والمُلتاعات.

من يوميات،، محمود درويش ..
أنتَ منذ الآنَ، غيرُك..!
هل كان علينا أن نسقط من علو شاهق،
ونرى دمنا على أيدينا لندرك أننا لسنا ملائكة كما نظن!
وهل كان علينا أيضاً أن نكشف عوراتنا،
أمام الملأ ...! كي لا تبقى حقيقتنا عذراء ..؟
كم كذبنا حين قلنا :نحنُ استثناء
كم كذبنا حين قلنا :نحنُ استثناء
كم كذبنا حين قلنا :نحنُ استثناء

** ***
وقال الأول:

ومَنْ تكن الحـِضارة أعجبته ... فأيُّ رجال باديةٍ تـــــــــــــــــــــــــــــــــــرانا
ومن ربطَ الجحاش فإن فينا ... قنا سلبا وأفراسا حسانا
وكُنَّ إذا أغرنَ على جناب ... وأعوزهن نهب حيث كانـــــــــــــــــــــــــــــا
أغرن من الضباب على حلال ... وضبة إنه من حان حانا
وأحيانا على ( بَـــطِــرٍ ...!**) أخينا ... إذا ما لم نجد إلا أخانا

(عدل بواسطة محمد أبوجودة on 04-19-2013, 06:05 PM)