غربلة المقدسات

Quote: غربلة المقدسات - 46 - الحاكم بأمر الله جهاد نصره [email protected] الحوار المتمدن - العدد: 1106 - 2005 / 2 / 11 ذكر- حمزة بن علي- وهو أحد مؤسسي مذهب التوحيد في رسالة وجهها لأتباع المذهب عنوانها: ( كتاب فيه حقائق ما يظهر قدام مولانا- جل ذكره – من الهزل ): (( معاشر الإخوان الموحدين، أعانكم المولى على طاعته، إنه وصل إليّ ما يتكلم به المارقون عن الدين الجاحدون لحقائق التنزيه فيما يظهر لهم من أفعال مولانا جل ذكره فلم يعرفوا أنها حكمة بالغة جداً كانت أم هزلاً ولو نظروا بالعين الحقيقية وتدبروا إشارته بالنور الشعشعاني لبانت لهم الألوهية والقدرة الأزلية والسلطان الأبدي.. .. .. )). والحاكم بأمر الله هو الذي قال عنه المكين ابن العميد في ( تاريخ المسلمين ): وكان رديء السيرة، فاسد العقيدة، مضطرباً في جميع أموره..يأمر بالشيء ويبالغ فيه، ثم يرجع عنه ويبالغ في نقضه..؟ وذكر ابن خلكان المتوفى سنة / 681/ هجرية في ترجمة الحاكم: (( كان جواداً بالمال، سفاكاً للدماء، قتل عدداً كبيراً ممن حوله وكان يخترع أحكاماً عجيبة يحمل الناس على العمل بها منها أنه أمر بقتل الكلاب وذلك في سنة/ 395/ ونهى عن بيع الملوخية والجرجير والسمك الذي لا قشر له وأمر بتأديب من باع شيئاً من ذلك وقد ظهرت جماعة لم تلتزم فباعت منه فضربهم بالسياط وطيف بهم ثم ضربت أعناقهم.! ومنها أنه في سنة /402/ نهى عن بيع الزبيب ونهى التجار عن حمله إلى مصر، ومنع بيع العنب وأرسل الشهود إلى الجيزة حتى قطعوا كثيراً من كرومها وجمع ما كان في مخازنها من جرار العسل وكسرت وقلبت في النيل خوفاً من أن تعمل نبيذاً وفي نفس السنة أمر النصارى واليهود بلبس العمائم السود وأن يحمل النصارى في أعناقهم الصلبان مما يكون طوله ذراعاً ووزنه خمسة أرطال، وأن لا يستخدموا أحداً من المسلمين وأن لا يركبوا حماراً لمكارٍ مسلم، ولا سفينة نوتيّها مسلم..وفي سنة /404/ منع النساء من الخروج إلى الطرقات ليلاً ونهاراً ومنع الأساكفة ( جمع اسكافي ) من صنع الخفاف للنساء.. وقد بقيت النساء على هذه الحال حتى وفاة الحاكم في سنة /411/.. وقد لبس الصوف سبع سنين وامتنع عن دخول الحمام وأقام سنين يجلس في الشمع وبعد ذلك في الظلمة..حتى أنه أمر الناس بأن يغلقوا الأسواق في النهار ويفتحوها في الليل وجعل الليل مقام النهار في جميع أحوال الناس ثم ما لبث أن أعاد الناس إلى ما كانوا عليه..! وقتل من الكتاب، والأماثل، والعلماء، والقواد ما لا يحصى.. ومن أشهر الذين قتلهم: -برجوان- وهو الذي وطّد ملك الحاكم وهو لا يزال صغيراً، وقتل الحسن بن عمار زعيم كتامة التي بفضلها قامت الدولة الفاطمية، وفي أواخر سنة /391/ قتل مؤدبه أبا التميم سعيد بن سعيد الفارقي بينما هو يسامره في مجلسه، ثم قتل ابن أبي نجدة ويعمل متولي الحسبة، بعدها قتل أبا علي الحسن بن عسلوج وأحرقه، ثم قتل وزيره فهد بن إبراهيم النصراني وكان تولى الوزارة بعد مقتل برجوان، وقام الحاكم بتعيين أبا الحسن علي بن عمر العداس مكانه لكن ما لبث أن قتله بعد ثلاثة أشهر وأحرقه بالنار، بعد ذلك قتل الخادم أبا الفضل ريدان الذي استعان به في قتل برجوان ، وفي سنة /395/ قتل الحسين بن النعمان قاضي القضاة،وقتل في سنة /401/ الحسين ابن جوهر الصقلي ابن فاتح مصر للفاطميين كما قتل أولاده الذين فروا إلى الشام، وقتل العشرات من الأعيان المعروفة أسمائهم..! لقد كان الحاكم مولعاً بقتل الناس وحرقهم بالنار فكان يركب على حماره الأشهب فينزل عنه عند باب جامعه [ جامع الحاكم الموجود عند باب النصر ] ويأخذ بيد من يختار من غلمانه فيرقده ويشق بطنه بيده ثم يخرج أحشاءه ويرميها إلى الكلاب ويترك المقتول مكانه حتى يدفنه أهله..! وكان للحاكم أختٌ يقال لها: ست الملك كانت تقول له: يا أخي احذر أن يكون خراب هذا البيت على يديك، فكان يسمعها غليظ الكلام ويتهددها بالقتل حتى أنه بعث إليها يقول: رفع إليّ أصحاب الأخبار أنك تدخلين الرجال إليك وتمكِّنينهم من نفسك وأرسل من يستبرئها ( براءتها من الحمل )، فما كان منها سوى تدبير اغتياله وهو ما تم بنجاح..! فهي لم تسكت على الإهانة التي لقيتها على يد شقيقها الحاكم بأمر الله واتهامه لها بالفجور وانفاذ القوابل لاستبرائها فعملت على تحضير ضربتها الاستباقية فراسلت سيف الدولة-ابن دواس- وهو من شيوخ كتامة وكان شديد الحذر من الحاكم حتى أنه كان لا يذهب إلى القصر ويكتفي بلقاء الحاكم أثناء تجواله وفي المواكب..‍؟ وحصل اللقاء السري وقد بادرته-ست الملك- قائلة: أنت تعلم ما يقصده أخي فيك، وأنه متى تمكن منك لم يبقِ عليك، وكذا أنا، ونحن على خطر عظيم..وقد انضاف إلى ذلك تظاهره بادعائه الألوهية وقد زاد جنونه.. واتفق الطرفان على قتله وتنصيب ابنه مكانه على أن يتسلم- الدواس- الجيش وتم قتل –الحاكم- ودفنته ست الملك في منزلها وادعت غيابه وحلَّ ابنه مكانه و قد لُقب: الظاهر لإعزاز دين الله..‍؟ لقد قال البعض ومنهم ( حميد الدين الكرماني و حمزة بن علي ومحمد الدرزي والأخرم ) بغيبة الحاكم حيث لم يعثروا على جثته على أن يظهر في آخر الزمان وهذا يتماشى مع اعتقادهم أن الألوهية قد حلّت في ناسوته أي أنه غائبٌ في سرّه ولا بد أن يؤوب ومستترٌ في غيبه ولا بد أن يرجع إلى منصبه ويثوب..‍؟