غربلة المقدسات

Quote: غربلة المقدسات -32- جهاد نصره [email protected] الحوار المتمدن - العدد: 1012 - 2004 / 11 / 9 من أحكام القضاء أيام الخلفاء الراشدين في مناقب ابن شهراشوب، أن رجلاً ادعى أمام الخليفة الثاني بأن صاحبه اعترف بأنه احتلم بأمه فراجع أبو بكر –علي- في هذه الشكوى العويصة وقد قضى فيها –على- بأن يوقف الرجل في الشمس و يُحدّ ظله وذلك لأن الحلم مثل الظل وهذا ما كان فقد أُوقف الرجل وجرى جلد ظله وسنستعرض عناوين بعض الدعاوى التي شهدها العهد الراشدي فقط وذلك بهدف تبيان ما كان في صلب اهتمام أبناء يعرب: دعوى تتعلق بمجنونة زنت 2-دعوى حول امرأة حامل زنت. 3-فيمن ولدت لستة أشهر.4- فيمن فجر بها صغير.5-رجل قتلته امرأة أبيه وخليلها.6-إعرابية وجدت عند إعرابي يطأها.7- حول جارية بغت.8-أسود اتهم زوجته بالزنى.9- الشيخ الطاعن في السن وزوجته الحامل.10-امرأة ساحقت أخرى فحملت.11- جارية افتضت عذرية أخرى بإصبعها .12-في المرأة التي قتل زوجها صديقها.13- فيمن واقع في الحيض.14-فيمن ادعى أنه لا يقدر أن يفتض امرأته.15-في الزاني بذات محرم.16-فيمن جامع امرأة غصباً.17-في العبد الزاني.18-في الزاني غير المحصن.19-فيمن كرر الزنى بامرأة.20-في مدركة زنى بها حدث.21-فيمن واقع امرأته بعد العدة.22-فيمن وضعت ولدا بالزنا وقتلته.23-فيمن أتى زوجة أبيه.24-فيمن قطع فرج زوجته.25-فيمن أقرّ بالزنا.26-فيمن أقرت بالزنا.27-فيمن اتهمت بالزنا وهي بكر.28-فيمن أتت الزنا كرهاً.29-في كلب وطئ شاة.30-في امرأة ذات بعل تطلب بعلاً أخر.31-في العبد الذي تزوج حرة.32-في زنديق.33-في الزنى بالآمَة.34-في امرأة تشبهت بأمَةٍ لرجل.35-الفاجرة إذا اعترفت بمن فجر بها.36-في الميِّتة التي في بطنها ولد حي.37-فيمن جامع امرأته في رمضان نهاراً.38-فيمن اتهم زوجته بأنه لم يجدها عذراء.39-في المملوك لرجلين وقد زنى.40-في الشهود المتهمين بالزنا.41-فيمن حلف على زوجته أن يطأها في رمضان نهاراً.42-فيمن حلف على زوجته لا تأكل التمرة ولا تلفظها.43-في الغلام المفسد.44-في دم الحيض والبكارة.45-في عبد قذف حراً.46-في حرمة الزوجة وابنتها.47فيمن قذف جاريته بعد أن اعتق نصفها.48-فيمن تزوج مملوكه من غير إذنه..هذا هو حال المسلمين وجلَّ قضاياهم في ذاك العهد الميمون..! لكن من باب الأمانة لا يمكن إلا أن نذكر بعض القضايا العويصة ذات الأهمية الاستثنائية التي حفظها لنا الموروث المبجَّل كي يستأنس بها قضاة اليوم فلا يقفون حيارى ومنها: المولود الذي يولد وله رأسان فقد سُئل –علي- هل يورث ميراث اثنين فأجاب: يُترك حتى ينام ثم يصاح به فإن انتبها جميعاً كان له ميراث واحد وان انتبه واحد وبقي الآخر نائماً كان له ميراث اثنين..وقضى فيمن جامع زوجته في حيضها بأن يُسأل فإن كان فعلها في أول أيام الحيض فعليه أن يتصدق بدينار ويُجلد خمساً وعشرين جلدة ( أي ربع حد الزاني ) وإن كان فعلها في آخر أيام الحيض تصدَّق بنصف دينار ويُجلد اثني عشر جلدة ونصف جلدة..! والقضية الشائكة الأخيرة التي نذكرها عانى منها إعرابي حين رأى كلبه الأزعر يطأ شاة عنده فاحتار المسكين في: كيف سيتعامل مع المولود الذي جاءه.؟ وأسرع إلى الخليفة يعرض مشكلته فقال له عليه السلام: اعتبره في الأكل فإن أكل لحماً فهو كلب وإن أكل علفاً فهو شاة فقال الأعرابي: وجدته تارة يأكل هذا وتارة يأكل هذا..! فقال (ع): اعتبره في الشرب فإن كرع فهو شاة وإن ولغ فهو كلب فقال الأعرابي: وجدته يلغ مرة ويكرع أخرى..! فقال (ع): اعتبره في المشي مع الماشية فإن تأخر عنها فهو كلب وإن تقدم أو توسط فهو شاة فقال الأعرابي: وجدته مرة هكذا ومرة هكذا..!فقال (ع): اذبحه فإن وجدت له كرشاً فهو شاة وإن وجدت له أمعاءً فهو كلب..! ومن الأسئلة العويصة التي أحرجت الخلفاء الراشدين سؤال كعب بن الأشرف ومالك بن الصيفي وحيي بن أخطب للخليفة عمر حين قالوا له:ورد في كتابكم (( وجنة عرضها السماوات والأرض )) إذا كانت سعة جنة واحدة عرضها السماوات والأرض فالجنان السبعة كلها أين تكون يوم القيامة فقال عمر بكل استقامة: لا أعرف..وكان بإمكانه أن يعرف كما عرف غيره..! وسؤال يدور حول حمل أُرضع لبن خنزيره..وسؤال عن امرأة ذات بعل وتطلب بعلاً آخر فقد استنكر الناس ما سمعوه من امرأة تنشد أمام مجلس القضاء: ما ترى أصلحك الله وأثرى لك أهلا في فتاةٍ ذات بعلٍ أصبحت تطلب بعلا ..وسؤال عن رجل يدخل دار قوم بإذنهم فيعقره كلبهم..وسؤال عن بعل ضرب بعلته فألقت علقه..وأخيراً وليس أخرا ( نكحِّلها ) بهذا الحكم الطريف والجميل في معنى الشيء، فقد أوصى رجل بشيء من ماله دون أن يحدد مقداره فقضى عليه السلام بأن الشيء واحد من ستة..!