عنصرية الشيعة أهل السودان -- مخلوقات مشوهة -- والأكراد بالجن

Quote: سلامات احمدونا.. في اي درجة تُقيّم هذا الحديث: ذُكِرَ السودانَ عند رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال : دعوني من السودانِ فإن الأسودَ لبطنهِ وفرجهِ وهذا.. قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ورأَى طعامًا فقال لمن هذا فقال العبَّاسُ يا رسولَ اللهِ للحبشةِ أُطعِمُهم وأكسوهم ، فقال : يا عمِّ لا تفعلْ ، إنَّهم إن جاعوا سرقوا ، وإن شبِعوا زنَوْا بالتأكيـد ومن مجرد القراءة ودون الحوجة للرجوع الي سلسلة الاحاديث الضعيفة سنقول انه موضوع و"منجور " لغرض امره في بطن الناجـر وقد يكون وضع هذا الحديث وروج ابان احداث ما اصطلح على تسميته بثورة الزنج في العــراق ورغم انه اسبابه كانت انسانية وحقوقية ومطالبة بالعدل لكن بالتاكيد ستُضرب باستعمال كل الادوات المشروعة وغير المشروعة من اصحاب السيادة والحظوة واهل السياسة في المجتمع العربي بالعراق في تلك الفترة ومن ضمن ادواتهم الديــن.. حيث انه في اغلب الثورات للمجموعات التي تعاني من الاضطهاد والتميز بالضد وانتهاك الحقوق من قبل مجموعة او عرق معين بالتأكيد عدالة قضيتهم وما يشاهده المشاهد من مظالم ترتكب في حقه يجعل بعض ابناء اصحاب الحظوة واصحاب السيادة يميل اليهم ويعمل معهم في تحقيق عدالة قضيتهم ونماذجنا كثيرة حتى بهذا العصر .. وهؤلاء يتم التعامل معهم من قبل مجتمعهم بالتشديد على قيمة وتميز عرقهم او طبقتهم او اثنيتهم وذلك بابراز فضائلها واظهار نقائص الاخرين او الثوار المطالبين بحقهم في الحياة.. واللجوء للدين هو احد افضل الطرق وانجعها في سبيل كبح ولجم اصحاب الضمير ممن ينتووا تبصير مجتمعهم بما يرتكبوه بحق الاخرين المستضعفين.. ومن ينجر او يضع ذلك الحديث على الرسول صلوات الله وسلامه عليه او مثلاً يضعه بلسان الامام علي عليه السلام بالتأكيد يضعه وهو يظن في نفسه خيرا بتحقيق مصلحة اكبر وفائدة وقد يعتبر نفسه جاهد جهاد عظيم ضد هؤلاء المارقين والمروق هنا ليس لانهم كفرة ولكنهم لانهم مرقوا عن منظومة المجتمع المتواطئ على انتهاك حقهم وممارسة الاستعلاء عليهم..والشيعة في العراق كمذهب في تلك الفترة لم يكونوا باي حال من الاحوال ليتجاهلوا المخاطر المحدقة بهم بإعتبار ان الفكرة القائمة والاشاعة المحققة كانت تقول بأن الزنج كعرق اسود او الشعوبيون عموماً هدفهم الاساسي هو إزاحـة العرق العربي من على سدة السلطة والثورة.. لذلك تبقي هذه الاحاديث المنجورة تحكي على سيــرة مكان وزمان محددين انتهى تأثيرهما بإنتهاء الحدث .. وتحمل ناجرهما وزره واحتل مقعده في جهنم إذا صح ما رُوي عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار.. وبقي اثرهم كروايــة اجتهد احد اصحاب السيرة او " المدوناتيـة " وناقلي الاخبار في خطه ووضعه بين دفتي كتاب دون تحقق كافي ودون تدبر كما يفعل بعض طوربيـــدات هذا الاسفيــر بنقل كل حدث او اشاعة او ثرثرة باعتبارها حدث مهم من مصدر موثوق.. ( وهذا بالطبع في حال كون الاحاديث وضعت في تلك الفترة او بناءاً على تلك الاحداث والتي ارجعتها كتخمين لها دون تحقق من اي مصدر مؤكد لكن مجرد ظن منسوبة للحدث التاريخي ولغة الحديثين ).. ولا اعتقد ان اعادة انتاجها الآن ممكن يرجح كفـة اي تيار يصارع التيار الاخر صراعاً فكرياً لانه الاحاديث الواضح عليه الوضع والتلفيــق لا تعتبر حجة على الخصم اذا كان هو نفسه لا يؤمن بها وينتقدها.. الصراع الفكري حتى يكون الناتج منه مقبولا يكون التركيز فيه على عضم وجوهر الفكرة والمعتقد في حد ذاته ... مع تحياتي الخالصة