الجالية بواشنطن مع-أ/المحبوب عبدالسلام فى العشرية الاولي والوضع الراهن

Quote: وتم التداول لوضع خطة الانقلاب الفنية والسياسية واختيار أعضاء مجلس قيادة الثورة الذين سيتقدمون باسم القوات المسلحة لإنقاذ البلد, أما مدبر الانقلاب فقد قرروا أن يتم اخفاؤه, بل وتقرر اعتقال أمينها العام الدكتور حسن الترابي مع باقي قيادات الأحزاب السودانية لمدة شهر. وفي صباح يوم30 يونيو عام1989 بدأ السودان عهدا جديدا بإذاعة البيان الأول لثورة الإنقاذ الوطني, وأخذت الحركة الإسلامية شكلا جديدا, ولأول وهلة انطلقت عملية التمويه بالكامل علي دول جوار السودان, ولا سيما مصر التي بادرت لتأييد الانقلاب يدفعها تردي العلاقة مع الحكم الحزبي السابق, وربما خوف الجوار العربي كله من حكم ديمقراطي تعددي إلي جواره قد ينصب مثالا وقدوة أو يصيب بعدوي, واعترفت مصر بالحكومة الانقلابية الجديدة, وسرعان ما توالت اعترافات الدول العربية الأخري بها, أما الشعب السوداني فقد استقبل الانقلاب بما يشبه البرود والتوجس, وبزيارة أسماء صحفية عربية كبيرة معروفة بتوجهها الإسلامي للسودان فور استتباب الأمر للانقلاب تأكدت هوية الانقلاب الإسلامية, واشتهرت عبارة الأستاذ فهمي هويدي مجلس الصحابة الذي يحكم السودان, ومقال المرحوم الأستاذ عادل حسين هل هؤلاء الرجال جبهة, كذلك ساهم الإعلام العربي منطلقا من نبرة عداء من الإسلاميين في السودان بالتعريف بهوية الإنقلاب, ووصف بعضهم اعتقال الترابي بأنه مجرد تغطية وتمويه لحقيقة الانقلاب, وأنه في سريرة نفسه يضحك ملء شدقيه من زملائه في السجن, أما الصحف الغربية فقد توصلت بمنهجيتها الرصينة إلي حقيقة الإنقلاب في الشهر الثاني من عمره, وكتبت لوموند الفرنسية عن الانقلاب الخالي من الخطأ. ويتذكر المحبوب عبد السلام في كتابه كيف بدأت المشكلات في صفوف الحركة الإسلامية التي استولت علي الحكم في السودان وفق عملية محكمة خدعت الداخل والخارج, حيث آلت كل صلاحيات القيادة وسلطاتها في الحركة الإسلامية إلي نائب الأمين العام للحركة الإسلامية علي عثمان طه الذي يصب عليه مؤلف الكتاب جام غضبه ويحمله كل المسئولية عن الأخطاء, ويروي كيف نشطت حملة لتصفية الخدمة المدنية من العناصر المناوئة وتم بموجب ذلك فصل الآلاف من جهاز الدولة فيما يشبه المجزرة, فكثير من الأسماء وضعت في قوائم الفصل بدوافع لا علاقة لها بالعمل أو بتأمين الثورة, ولكن بغضب بعض عناصر الحركة الإسلامية أو خوفهم من بعض العاملين معهم أو لهم عليهم تحفظ حزبي أو شخصي, فجاءت هذه القوائم مفتوحة بلا تمحيص, وتسلقت جماعة من الوصوليين يستغلون سذاجة الثورة بحسهم النفعي وسلوكهم الانتهازي, ويتدخلون للتأثير علي عناصر الحركة وأجهزة الدولة علي حد قول المحبوب. ويري المؤلف أنه في غمرة خلو الوظائف من شاغليها بسبب حملة الإقصاء للصالح العام وبسبب الهجرة الكثيفة ولأن الحركة الإسلامية لم تطور ضوابطها ومعاييرها ومناهجها في الاختيار وبسبب وجود عناصر المكاتب الخاصة التي تشرف علي الاختيار والتوظيف فقد دفع بعناصر غير مؤهلة للمواقع الأشهي ووضع الرجل المناسب في المكان غير المناسب, وكان ذلك مؤشرا صريحا نحو المستقبل. ويري المحبوب أن الأمور اتجهت في محاولة إعادة تركيب دولة السودان بما يتوافق مع أهداف تنظيم الحركة الإسلامية, بما يجافي أصول فلسفة تنظيم الحركة نفسها أن تذوب في المجتمع, فحاولت الحركة أن تمد ذراعيها لتحيط بجدار الدولة, وغامت ثم غابت رؤية الحركة الإسلامية التي كانت تؤكد عليها قبل وصولها للحكم بأن يعود الأمر الي الشعب, وأصبح تقديم الولاء علي الكفاءة واقعا, وتم تغليب الطابع العسكري والأمني السياسي, وأدي استشعار قادة الحركة للخطر علي حكمهم الوليد من معارضيهم الي الدفع بأعضائها في الأجهزة الخاصة ليكونوا ضباط جهاز الأمن الرسمي, وليؤسسوا مراكز الاعتقال التي عرفت فيما بعد بإسم بيوت الأشباح حيث تمددت الاعتقالات العشوائية بشكل واسع تأخذ الناس بأدني شبهة بلا تحقيق أو محاكمة, ولكن بتعذيب وإهانة لكرامة الإنسان لا يقرها الإسلام مطلقا, وقد مارس التعذيب في بيوت الأشباح عناصر من الاستخبارات العسكرية, وشاركتهم عناصر من أبناء الحركة الإسلامية, وجرت مشاهدها أمام عيون الكبار من العسكريين وقادة أجهزة الحركة, ولم ترفع صوتها للخارج بالاعتراف أو الإعتذار في تلك الحقبة لمن وقع عليهم الظلم العظيم من كبار قادة المعارضة وصغارهم, وكذلك فئات عديدة من المجتمع السوداني, حيث أشار المؤلف الي حوادث عديدة في هذا الصدد منها إعدام28 ضابطا بالقوات المسلحة بعد محاولة إنقلابية فاشلة, وإعدام بعض المتاجرين في النقد الأجنبي وإعدام داوود يحي بولاد أحد ابناء الحركة الإسلامية.