نعم صديقتاذنا حيدر ابو القاسم .. لم يعد السكوت ممكناً

Quote: 2 أطروحة محسن على الرغم من تشعباتها وعدم اكتمالها .. يمكن القول بأنها تدور حتى اللحظة على محورين .. جغرافي من حيث المكان .. وعقدي بمفاتح نصية وترميزية ووقائع عبر دورات التاريخ البشري .. الغاية وفق ما تراءت لي لا تخرج عن كونها قراءة وترسيم يسعى بهما تقويم حدبة العقل النقلي .. وفق رؤية ذاتية الطابع شديدة الاعتزاز والانحياز لإرثها الثقافي .. فضلا عن أن فكرة البحث إجمالا تصب في مجرى الفكرة الرائجة بين العلماء .. القائلة بافريقية الموطن الأول للبشر .. ولعل الفكرة من هذه الزاوية تستحسنها النفس وتدعمها إلى حد كبير إحداثيات التاريخ ورموزها .. إذ أن المعلومات التي وفرتها بحوث وحفريات وادي النيل .. تكاد تقطع بأن إنسان الوادي هو أول من أبتدع فكرة العبودية لشيء ما .. ذلك قبل أن تحرف الأنفس الشيطانية الفكرة إلى استعباد البشر لإخوانهم فتذل .. وقائع التاريخ تبرهن أن سمو البشرية يأتي دوما متمنطقا بفكرة عقدية .. ولعلها تكاد أن تجزم بفرضية مفادها .. أن ما من حضارة ولجتها البشرية إلا وكان اليهود وراء نقض جدائلها وهدمها .. مصداقا لقوله تعالى (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ) [آل عمران:112]. أختم لأقول في مضمار البحث لا يكره اصطباغه بالذاتية ومظاهر الانحياز العنيد.. غير أن ذلك يضع على كاهل الكاتب ثقلا من أحمال عبء الإثبات .. لكون مساره محاط بشبهة الافتقار إلي الحياد ..

[بِأَســْــــمَــاءِ الـْــحَــــيَّ الْــعــَـظـِـيّـمِ] وحتى اسم النبي العائد [[يحي]!!
في تناقض بين ما يقوله محسن عن سيدنا ابراهيم والصابئة .. فهو من انبياءهم .. ومحسن مطلعو (انسان) ساي!!

ما لم يصرح محسن خالد بمنهج (دنيوي) علمي/صلد/معاصر .. متماسك ومقنع .. او يبرز تفويض إلهي بيّن (مدعوم بالبينات والآية المنثورة لا المنشورة .. ودي فشل فيها تلاتة مرات واسي مط المدة لسنتين .. المافي شنو!؟ :) )، اقول بدون ديل واحدهما على الاقل محسن خالد يمكنه ان يأخذ من دمي ملء ما وسعت يداه من دمي على الا يحدثنا عن (المنهج) ... لا منهج هناك آتووووول!!

ويصح عنه ما قيل في حق الامام الغزالي [وبذلك صحّ ما قاله عنه ابوبكر بن العربي (قاضي اشبيلية - المتوفي في سنة 1151):
إن شيخنا أبا حامد الغزّالي دخل في بطن الفلسفة ثم أراد ان يخرج منها فما قدر. فهو في هذا الجانب فيلسوف مضطرب الفكر مختلط العبارة، بلا وضوح او جلاء.]*



ح ارجع لباقي المداخلة ولتبيان (القصة) دي من جهة شوفي ضمن نظريتي** (نظرية الاسانسير) مقروءة مع ملاحظات اخونا حاتم الياس اللماحة (الود دا نابه يا بكور ما تقعد تكسر مقاديفو في خلا الفيس بهناك .. وبالله بلغوا تقريظي دا)

* عن (العقل في الاسلام - المستشار محمد سعيد عشماوي ص 91)
** الامانة العلمية تقتضي رد الحقوق لأصحابها .. الحقوق الادبية والفكرية محفوظة لاستاذنا د. بشرى الفاضل .. الابتكار والاطار النظري له، و التفاصيل حقتي انا ..
بالمناسبة برضو [صديقتاذنا] من نحت الاستاذة رقية وراق

والحقوق والمقامات محفوظة للجميع

سأعود