بين السلفية و الحداثة - حوار النقل و العقل

Quote: حدث في تاريخ الثقافة العربية الاسلامية خلاف حول تاويل النصوص الدينية وفهمها , وافضت هذه الخلافات الي بزوغ مجموعة من العلوم, اتخذت من النص القراني , من حيث ضبط قراءته وفهمه وتاويله, مركز انطلاقها الاساسي, نذكر من هذه العلوم,علم اللغة والبلاغة وعلم الكلام, فضلا عن الفلسفة وعلم اصول الفقه الذي اختط منهج استنباط الاحكام الفقهية من النصوص الدينية, فهو من هذه الزاوية يعتبر العلم المؤسس لتعدد اليات قراءة النص الديني والخالق لاشكاليات القراءة في ذات الوقت..ولاشكاليات القراءة بعد اخر في تاريخ الاسلام الاجتماعي, حيث تم الاستناد الدائم لسلطة النص في خوض معارك الخلاف السياسي والفكري والاجتماعي , لقد رفع الامويون المصاحف علي اسنة الرماح, وكانت تلك اول صياغة ايدولوجية لمبدا الاحتكام للنصوص , وهو ماسمي لاحقا عند المودودي وسيد قطب وما تفرع من جماعات اسلامية, سمي بمبدا الحاكمية, وانتقل التعبير عن هذا المبدا من فضاء الايدولوجيا الي مجال اللغة العادية في فكر الخوارج الذين رفضوا بمبدا التحكيم علي اساس انه لاحكم الا لله, والعجيب ان الامام علي في رده علي الخوارج صاغ مبدا مشروعية تعدد قراءة النص الديني, وذلك حين قال قولته المشهورة : القران بين دفتي المصحف , لاينطق وانما ينطق به الرجال. اذا كان النص لاينطق, اي لا يدل , فمعني ذلك ان تعدد مستويات قراءة النص تعد الية مهمة ولاغني عنها للكشف عن الدلالات المتجددة للنص, وهنا يتبدي مازق السلفية وازمتها المحكمة اذ تصر علي قراءة وحيدة الجانب للنص الديني, وهذا غير ممكن, فالنص بنيته ثابته ولكن دلالاته متحركة, ولذا دوما يمكن تحريك النص , والعقل السلفي لايقوي علي كشف الدلالات المتحركة للنص وعوضا عن ذلك يسعي عبثا لتثبيت الحياة والتي قدرها المقدور ان تظل متحركة وصاعدة وديناميكية, لذا يهاجر السلفي حتي اخر الزمان الي الماضي, بينما الحياة تبقي سهما منطلقا الي المستقبل..صورة كاريكاتورية بحق..