مصطفي عبد العزيز البطل! صحفي بلا مصداقية

Quote: مصطفى البطل كتب مقاله قبل الأخير بحنق شديد من بعض عضوية هذا المنبر.. ملخص المقال هو تعرية الشخصية الاسفيرية بذكر الموقف وذكر صاحبه باسمه وعنوانه.. إعتمد فى ذلك على فهم بعض المواقف.. وكتابة بعض من استهدفهم.. وتفسيره لما كتبوه أو تبنوه.. قيقراوى فتح البوست بتاع الهجاء والورجغة كما أسماه, المادة التى تشكل معظم البوست لها علاقة بموضوع البطل بخصوص ردة سودانية أو إلحادها وتشجيع بروفيسر لها.. تفسير البطل أن قيقراوى موضوعه ما هجاء وورجغة كما أسماه, بل هو موقف مؤيد للردة والالحاد ولكن مغلف فى الهجاء خوفا من العاقبة فى بلده وفى البلد الذى يعمل به. وهذا أعتقد ينطبق على مداخلات المشرف.. فكل مافعله البطل هو إزاحة هذا الستار الذى لف فيه قيقراوى نفسه ثم تعريته أمام من يخشاهم حتى يمتحن فى موقفه ووجهة نظره بخصوص الردة والالحاد. وأداته كانت كشف إسمه ومكان عمله ومكان سكنه فى السودان ثم قنطرة كل ذلك فى جريدة يقرأها قطاع عريض فى السودان وخارجه وبمختلف مفاهيمهم. وحسب فهمى فالبطل يقول لقيقراوى: تحمل مسئولية موقفك الفكرى هذا. تيسير عووضة ماكتبته فى بوست قيقراوى وجهة نظر معقولة فى كتابة البطل أولها مدح وآخرها قدح ولم تتعدى السطر. ولكن فى ظنى أن مصطفى البطل أخذ بالمداخلات الأخرى التى فيها إطراء وموافقة لقيقراوى فى بوسته (الهجاء والورجغة).. فكانت أداة البطل هى مخاطبة الفهم العام فى السودان للمرأة. فأتى بقول كتبته ممازحة لحسن موسى, ولكن ما قوى موقفه هو ردة فعل حسن موسى تجاه مزاح تيسير مما أعطى المزاح معنى المغازلة التى اعتمدها البطل وسلط عليها ضوءا كثيفا مع كتابة إسم تيسير كاملا معروضا لكل من يقرأ عموده فى السودان وخارجه. وكأنه يقول لها: هأنت أمام الرأى العام فتحملى مسئولية(مغازلتك للرجال على الملأ). أما طه جعفر فينطبق عليه ما انطبق على تيسير فمداخلة وحيدة تكاثرت وتكثف فعلها بطبيعة البوست نفسه (الهجاء والورجغة). عندها رجع البطل لكتابات طه الموجود منها والمحذوف بخصوص حرية يستنكرها كل المجتمع السودانى ألا وهى رأيه فى الدين ورأيه فى حرية الجسد. وبهذه المناسبة (وهذا القول لى ) طه جعفر ذكر حرية الجسد بصورة عامة ولكن كعادة المتداخلين امتحنوه فى مايعز عليه وسألوه إن كان هذا الرأى ينسحب على إبنته ومن يقربن له من النساء فقال نعم. وأنا تداخلت فى ذاك البوست هكذا: ياطه أنا ماحا أسألك عن الدين والاسلام ولكن من ناحية تراث وثقافة سودانية تعتقد أن ماتقوله متسق؟ فالبطل كما فعل مع الآخرين أزاح عن طه غطاء محدودية الأسافير فى نشر قوله هذا ونشره على الملأ مع إسمه رباعيا ليضعه أمام مجتمعه السودانى.. نعم كل تلك الكتابة ربما تأتى على من كشفت أسماؤهم بعواقب غير محمودة إن كانت فى إطار الأسرة أو الاطار العام وربما أدت لشحذ همة متطرفين ضد هؤلاء وربما تصل حد قطع الرزق والرقاب.. ومن ناحية أخرى ربما يكون رد الفعل من البطل عنيفا وغير منضبط ومؤذى ولكن عندما تقوم بفعل لن تضمن ردة الفعل. أما كثير من المتداخلين شتما فى البطل بعضهم معاضد بصدق وبعضهم لديه حسابات قديمة مع البطل وقد وجد ضالته.. بخصوص القانون والقضاء فيمكن مقاضاة جريدة الخرطوم فى الخرطوم فلا علم لى بمدى جدوى ذلك فى السودان حاليا. بمعنى نظرة القانون لذلك وحكمه فيه. ولكن بحكم أن البطل فى أمريكا ومواطن أمريكى وعن تجربة فى قضايا إشانة السمعة فى منسوتا, فالقانون هنا لايلقى بالا لمثل هذه القضايا. كل مايمكن فعله هو الفوز بتعهد بعدم التعدى على الواقع والطبيعة أما فى السايبر فلا يفعلون لك شيئا.