|
|
 Re: نواقص في الفكر الماركسي! أو من أين جاءت ثورة الهامش؟ (Re: Kabar)
|
Quote: هو افق كم تمنينا ان يلتفت اليه الصديقات و الأصدقاء في الحزب الشيوعي..و تقديم لمحات عن الأدبيات المعاصرة..و يهمني كثيرا مشروع ارنستو لاكلاو و شنتيل موف..و هما الأثنان من اهم ركائز تجديد الماركسية في افق ما بعد الحداثة..و يصنفان في خانة ما بعد الماركسية..!
هما يا صديقي لم يديرا الظهر للماركسية و تركها برمتها (كما فعل الشباب ليوتارد.. بودليارد.. فوكو..و اخرين) و انما تحدثا عن ضرورة تجديد الماركسية و جعلها اكثر جذبا لكثير من الأجيال الشابة..و من ضمن المشروع التجديدي الإلتفات لأمر الثقافات..و الأقليات (مرأة ، اثنيات ، مثلية..حركة الخضر العالمية) و محاولة معاينة مثل تلك الوقائع و تقديم اجابات لها من خلال تجديد الفكر الماركسي..و هو اتجاه يتفق معه ما ذكرته هنا.. |
الغالي كبر
لم أقرأ لأي ممن ذكرت و ارجو منك شاكرا و سأساعدك في ذلك ان تقوم بايراد ملخصات (مبتسرة) و ما بين الاقواس مقصود
لما قالوا . و يعود ذلك لامور سنناقشها لي قدام
لكن اختصارا لست من القائلين بأن للمعرفة مركز وهامش و توقفت منذ زمان عن البحث عن الحقائق عن اهل الافضلية العرقية ناسك ديل كلهم اسمائهم كتر كتر زيهمو زي ماركس و انجلز
فلما كتبت يا كبر جانبان
فكري و تنظيمي
الجانب الفكري واضح و لقد قلت فيه كلاما جميلا بأن الماركسية في حدود مفهوم الطبقة ( المصمت) و ديكتاتورية البروليتاريا اصبحت من التاريخ
اما الموضوع التنظيمي فاقصد به نزيف الكادر الذي يعاني منه الحزب الشيوعي السوداني و لهذا الامر شجونه الكثيرة التي أعدك ان نفرد لها بوستا خاصا الغرض منهبربحة الموضوع و تفتيشه
سأعود للمناقشة النقاط النيرة و الجميلة التي تفضلت بايرادها
اخوك
طه جعفر
|
|
  
|
|
|
|
طه جعفر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست