يامسرحيين من قال: ان د. يوسف عيدابى هو من صك مصطلح الغابة والصحراء

Quote: في ذكرى الغابة والصحراء (2-2) (في ذكرى الغابة والصحراء) سفر الكاتب محمد المكي إبراهيم أحد رواد تيار الغابة والصحراء الذي سطع في سماء هذه الذكرى بوصفه أفضل من يكتب ويؤصل للتاريخ الشخصي للغابة والصحراء قادنا في دهاليز ذلك التيار كاشفاً عنأن تسمية الغابة والصحراء إحدى ابتكارات الأستاذ النور عثمان أبكر، وأن النواة الأولى للمدرسة ضمت: د. محمد عبد الحي،د.يوسف عايدابي وشخص المكي إضافة لأبكر،وأشار المكي لتوقير وأستاذية لأبكر من قِبل المؤلف وازتها علاقة بنفس التوصيف : توقير واستاذية للمكي من قِبل عبد الحي.. ثم انضم للتيار أصدقاء عايدابي وعبد الحي الشاعر: علي عبد القيوم المعماري: صابر علي عبد القيوم والبروفيسور طه أمير وثبت المكي أبوة للمجذوب -الشاعر - للتيار والالتفاف حوله كصديق وملهم وناقد لكل من توج التيار موضحاً أن هذا الدور كانوا يريدونه لأبكر بحكم أنه الأكبر سناً إلا أن ظروف حياتية فرضت عليه حصاراً أقعده عن ذلك. في نفس السياق أكد المكي دوراً للشاعرالمرهف شابو الذي كان صدقه الفني ملهماً لمجموعة الغابة والصحراء.. وأومأ المكي لشخصيات رعت وأكدت اتجاه الغابة والصحراء كـ د. أبو سليم ود. خالد الكد.. وشخصيات التفت حول التيار كـ علي عمر قاسم والشاعر أبو ذكرى والشاعر عثمان خالد... الخ الأكثر إثارة في سيرة المكي إماطة اللثام عن أن النور عثمان أبكر أدعى لنفسه دوراً أكبر مما له محاولاً إقصاء الآخرين بتأكيداته المتلاحقة بأنه ابتكر تسمية الغابة والصحراء ويقول المكي أن تلك حقيقة ولكن تأسيس التيارات الفنية لا يكون بإطلاق التسميات وإنما بالحفر الجاد المستمر واكتساب الأصحاب ليقوموا بتعميق التيار ولا أدل على ذلك من تطور علاقة المكي بعبد الحي في تعميق فكرة الغابة والصحراء وإضاءة إحراجها وانكبابهما في الاختراق بأيداع آثار فكرية وفنية .. المكي المهموم بدراسته: الفكر السوداني أصوله وتطوره وعبد الحي بالياذته: العودة إلى سنار والذي تركه بصمة – أي عبد الحي – في مدرسة الغابة والصحراء بتأكيده على تعمر الفونج بصورة أعمدة باعتبار أن سنار هي بداية حقيقية للسودان الحديث . وواصل المكي: أن سلوك أبكر (الآنف الذكر) أحدث ضجراً لعبد الحي جعله يعلن عدم وجود مدرسة فنية اسمها الغابة والصحراء وقعود المكي عن الدفاع ضد مهاجمي المدرسة ومنتقديها.. على أثر ذلك يصف المكي الحركة بأنها دخلت في حالة كمون لم يبعثها منها إلا انعطاف المغتربين فيدول المهجر العربي المستفزين بنسبة العرق نحو الأفرو عربية حلاً لمأزق الهوية ورداًعلى الصدامات الأثنية والثقافية إضافة لطرح حركة قرنق التي نادت بالسودان الجديد الذي تتعايش فيه كل الأثنيات. من انتصارات تيار الغابة والصحراء التي عدها – في سيرته – أن النقد نسب للتيار مبدعين كصلاح أحمد إبراهيم والشاعر سند، ممن تحدثوا ضد التيار علناً رغم أن منتوجهم الإبداعي ينضم لمجموعة الشعر السوداني المتميز عن آداب العربية في بلادها واعترف المكي بأن المدرسة (أي الغابة والصحراء) تلقت الطابع السوداني في أعمالها عن المجذوب وصلاح الذي ظن أن الغابة والصحراء نسخة من حركة الزنوجة بقيادة سنغور، كما أنه لم يستلطف أبكر.. ووصف المكي صلاحاً بارتباط شعره بالسودان.. كما وصف سنداً بأنه عروبي الهوى وساء فهمه تجاه المكي حين نسب كثيراً من شعره لتأثره بالفرنسيين واعتبر الخلاسية قصيدة المكي وذائعة الصيت قد وسمها التأثر بالشاعر بودلير. بهذا الثراء الفخيم وذائعة الوجدان المعهودة في المكي جاس بنا في دهاليز الغابة والصحراء، ذلك التيار الذي يرى المكي أنه ثبت بوجه معتقديه والمشنعين به، ووجد موطأ قدم في أرض الأجيال المتلاحقة (أنظر كتابات عجب الفيا وصلاح الشعب.. الخ). هذه قراءة أولى في سفر هام وثق لمدرسة فنية محفورة في ذاكرة الأدب السوداني وكما قالت الديباجة الخلقية للكتاب:- إن التوثيق جاء ببوح أحد مؤسسيها تذكر ما جرى في سر وعلن ذلك الإبداع الصادق النبيل.

الصورة المرفقه للكتاب من موقع أمازون للتنويه .