التطرُّف الديني.. شَرخٌ على جدارِ الحيَاة السُّودانيّة!

Quote: تشويه صورهنّ وأدٌ معنويٌ لهن! زينب محمد صالح النيلان. الفتيات يبدين بازياء وملامح سودانية كسائر الفتيات الخرطوميات يرتدين اسكيرت وبلوزة وطرحة او الثوب السوداني... وفي لوحات محلات التجميل، يجد المارون صور لوجوه ورؤس فتيات بتقليعات شعر مختلفة تشير للتقليعات التي يقومون بعملها داخل محلات التجميل.. هذه الصور أضحت عرضة للتشويه المتكرر، فوجوه البعض مقطوعة واخرى ملامحهن غير ظاهرة نتيجة لرش وجوههن بدهان اسود. صور تلك الفتيات المشوهات الملامح جاءت في لوحات اعلانية معلقة على معظم محلات التجميل والمحلات التجارية فى الخرطوم كذا اللوحات الاعلانية لكبرى شركات الاتصالات. تكررت الظاهرة فى اماكن كثيرة فى العاصمة المثلثة امدرمان ،الخرطوم بحري والخرطوم. لذلك توقفنا عندها لنستجلي امرها، وعن الجهة التي تقوم بتشويه صور النساء ودوافعها. التركيز يكون فقط على وجوه النساء، فمثلا في اللوحة الحديثة لشركة الاتصالات تلك التي عليها مغنيتان واربع مغنيون اخرون، تم رش دهان اسود على وجوه المغنيتين فقط دون المغنين . التركيز على تشويه صور الفتيات قد يعكس مواقف دينية متشددة اتجاه النساء. هناك تيارات اسلامية متشددة فى السودان تعتقد ان الصورة فى حد ذاتها حرام شرعا، بغض النظر عن ما تحتويها. جماعات اخرى تعتقد ان المرأة كلها عورة ويجب ان تقبع داخل المنزل ويجب الا يسمع صوتها او ترى صورتها. بالنسبة لهته الجماعات، الخروج من البيت موجز للمرأة مرتين فقط في حياتها، الأولى من منزل ابيها الى منزل زوجها و الثانية من منزل زوجها الى قبرها. ولم يتسن لنا الوصول الى اي من الجماعات الاسلامية التي توصف بالمتشددة لمعرفة رأيها حول الامر، والجدير بالذكر ان هذه الجماعات يصعب التعامل معها خاصة لجنس النساء من الصحفيين. الدكتور الكودة الذي ينتمي الى يمين الوسط بحسب التصنيفات السياسية ويترأس حزب الوسط الاسلامي يقول انه ضد التعبير عن المواقف الدينية بالقوة وان على الجماعات الدينية ان تتخذ الوعظ نهجا لتوصيل مواقفها. ولكنه من جانب اخر يرى ان النساء مثيرات ويجب ان تكون صورهن في الاعلانات محتشمة ومحجبة لانه امر رباني على حد تعبيره. يبرر الكودة موقفه بكون المجتمع السوداني مجتمعا مسلما ومتدينا، ‪-‬ متناسيا او ناسيا التنوع الديني الذي يذخر به السودان. ولكن هذه الظاهرة يمكن تفسيرها اجتماعيا بصورة مغايرة عن التفسير الديني الذي سبق. وفي هذا الاطار يرى استاذ علم الاجتماع الدكتور عبد الرحيم بلال ان هذه الصور فى الغالب قد تم تشويهها من قبل جماعات دينية هي في الاصل ضد الفن وضد ظهور المرأة علنا. وفسر الاستاذ هذا الامر بان هذه الجماعات المتشددة لم تتصالح مع ذاتها ولا مع المجتمع ولا مع المرأة. ولفت الى ان الذين يشوهون صور النساء قد لا ينتسبون لجماعات دينية معينة و انما يكونون مشوهين فقط لا يستطيعوا التصالح مع ذواتهم او مع المجتمع. لكن الاستاذ استدرك حديثه و قال: "ولكن فى الغالب ينتمون لجماعات منظمة تجد سندا من بعض التيارات داخل النظام الحاكم تشارك هؤلا وجهة نظرهم ومواقفهم." واضاف " هم لا يستطيعوا محاربة النساء لانهن صرن في كل المجالات والمساحات ولايوجد مبررا لعدائهم تجاههن". وطالب بفرض عقوبات رادعة على هؤلاء من الدولة. ويلاحظ ان تشويه صور النساء مستمر منذ اكثر من عام، ولم نسمع يوما عن تقديم مرتكبي هذه الجرائم الى المحاكمة او ان جهة ما ابلغت السطات عن تضررها من تشويه لوحاتها. تعتقد صاحبة محل تجميل في الخرطوم شوهت لوحتها الاعلانية بتقطيع وجوه الفتيات ذات تقليعات الشعر بان هناك مجموعة منتمية لجماعة انصار السنة المحمدية تقوم بتشويه اللوحة في اوقات متاخرة من الليل. لكنها تقول بانهم و الى هذه اللحظة "لم يضبطوا هؤلاء المتطرفين" وهم يقومون بتشويه اللوحة الاعلانية كما أضافت انها لاتدري ماهي الاسباب والدوافع من وراء تشويه صور النساء في اللوحات الاعلانية وأنها لم تتقدم بشكوى لاي جهة . كذلك لم يتسن لنا الوصول الى السلطات المسؤولة و سؤالها عن مسؤوليتها تجاه حماية اللوحات الاعلانية او للاجابة عن رعايتها المحتملة لجماعات دينية متطرفة ضد الفنون والمرأة . لنستجلى أراء الشارع، توجهنا بسؤال الى ايمان الجاك، وهي صيدلانية ترى ان دور الحكومة غائب فى حماية اللوحات الاعلانية. هذه اللوحات، كما أوضحت ايمان لان تدفع فيها اثمان باهظة، لذلك فهي تعتقد ان هناك تواطء ما بين الحكومة و المعتدين ونوهت الى ان الى الان لم توجد شركة واحدة او اي جهة متضررة تقدمت بشكوى او رفضت علنيا هذه الاعتداءات. "النساء في بلادي يمارس عليهن عنف عظيم". م. م واستهجن م.م التركيز على هذا النوع العنف قائلا ان "النساء في بلادي يمارس عليهن عنف عظيم يغتصبن في دارفور ويقتلن فى جبال النوبة في جنوب كردفان، و يمارس عليهن الختان الذي يعتبر أعنف من تشويه اللوحات الاعلانية". وتابع م.م حديثه متسائلا: "لماذا لا تناقشون هذه الاشكالات؟ انا ارى ان هذه القضية انصرافية". وهناك من يرى ان صورة الرجل ايضا تثير المرأة مذكرين بقصة سيدنا يوسف عليه السلام الذي اثار النساء فقطعن ايديهن ابهارا به. وعلى هذا النسق ان كانت هنالك عدالة في هذا الاطار الديني المتشدد، فالواجب اذن تشويه صور الرجال ايضا لانهم يثيرون النساء ويحدثون الفتنة في الارض. لكن بعيدا عن هذآ الجدل الديني القائم، ترى جماعات مدافعة عن حقوق النساء ان تشويه صور النساء النساء ماهو الاّ الخطوة الاولى نحو تشويه النساء انفسهن غدا، ما لم يتم تدارك الامر من قبل السلطات. وذكرت المحامية منى التجاني والشاتي علي، المسؤولتين عن المرأة و القياديتين بحركة القوى الجديدة الديمقراطية 'حق' ان الاعتداء على اللوحات الاعلانية التي عليها نساء لا يخرج من اطار التميز ضد النساء الذي يمارس في المجتمع السوداني. فالجماعات الدينية المتشددة التي تعتدي على النساء فى اللوحات تعتقد ان النساء لا يجب ان يخرجن من بيوتهن الا لمساعدة الاسرة او الزوج فقط وليس لاي اعتبار اخر. ولفتت القياديتان الى ان النساء اللائي يظهرن في الاعلانات التلفزيونية لايسمح لهن بالظهور الا في حالات محدودة جدا، حصوصا في اعلانات الاكل والشراب المواضيع متعلقة بالاسرة. وذكرت منى :"اتوقع ان تسلل سيوف اذا ظهرت امرأة سودانية في اعلان تلفزيوني لصابون او معجون او كريم". بينما يستنكر الكثيرون هذه الاعتداءات، يعتقد آخرون ان هذه القضية لا تحتاج اي اهتمام. مهما اختلفت الآراء، تشويه صور النساء يبقى مؤشرا واضحا يدل على نوع من الاستياء الاجتماعي الذي لم يتم التطرق اليه، والذي إذا لم يعالج يمكن ان يؤدي الى اعتداءات أكثر خطورة. فمن يريد الانتظار حتى تقتل النساء و تغتصب قبل التطرق الى الازمة الاجتماعية التي تحط بقدر المرأة بشكل أو بآخر؟