|
|
 Re: الجمـــــعـــــة (Re: كمال حسن)
|
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا .. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمد عبده ورسوله :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ (102 سورة آل عمران) .
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1 سورة النساء)
. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا
أيها الأحبة .. القرآن الكريمُ، يصحح المفاهيم الخاطئة ، ويدعم القيمَ الإيحابية، ويقوِّمُ في المرء طريقة التفكير، و يُربي في الإنسان خلقَ التقويم الذاتي، كما وأنه يعلمه أن ينظر في أخطائه ، فيصححها ويستفيدَ منها..
يعمد القرآنُ إلى عقلونا، فيضبطها، بميزان وقسطاس مستقيم، ويكسبها النورَ والفهم العميقين، فتستحيلُ نفوسنا قرآنًا يمشي على الأرض . فكيف يقوم القرآن بتصحيح المفاهيم الخاطئة ؟ سؤالٌ نجيبٌ في رحاب آيات من سورة آل عمران، إحدى الزهراوين اللتين تأتيان يوم القيامة تظللان على أصحبهما، نسألَ أن نكون من أهلهما :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لإخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الأرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (156) وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (157) وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لإلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ (158) فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159) إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (160) وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (161) أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (162) هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (163) هاكم تلك الآياتِ المختارةَ – أيها الأحبة -، التي تعمد إلى مجموعة من المفاهيم الخاطئة فتصححها، وإلى طائفة من الأفكار المغلوطة فتقومها، فلطالما أوتي الإنسانُ من مفهوم خاطيء درج عليه، أو من معتقدٍ باطل، أفنى عمره في الذود عنه، وهو يظن أنه الحقُ الصراح الذي لا مرية فيه، وهو مسكينٌ لا يعلم أنه كالنملة التي سُئلت كيف ترين الذبابة َ فقالت : هذا فيل عظيم
. "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لإخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الأرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ "
يا أيها الذين آمنوا بالله، وآمنوا بقدره، خيره وشره، إن كنتم مؤمنين كما تقولون، فلا تتشبهوا بالكفار في قول بعضهم عن بعض – إذا ضربوا في الأرض بقصد التجارة أو كانوا غزاةً في قتال فماتوا أو قُتلوا- : لو كانوا عندنا وادعين في ديارهم ولم يخرجوا ما ماتوا وما قُتلوا . لا تقولوا مثل تلك الكلمات مثل هذا الذي يرى ميتًا في سفر، أو شابًا مات في حادث من حوادث الطرق، أو آخر مات في الطائرة، فيقول الغافلون : لو كان في بيته قريرًا ما مات وما قُتل .. فلا تكونوا على هذا الاعتقاد الباطل، ليجعل الله عز وجل هذا الاعتقادَ حسرةً وألمًا نفسيًا في قلوب الكافرين خاصة، فالإيمان بقضاء الله وقدره، والرضى به، يملأ القلبَ سكينةً وأمنًا، يسكبُ في النفس الطمأنيةَ والسعادة كالمطر الهاطل، و"مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ، وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ " . والشكُ في قدر الله عز وجل يصيبُ النفس بالقلق والحسرة، وعدم الرضا به يجعل الإنسانَ جزعًا هلعًا خوارًا . فطهروا عقائدكم من تلك الترهات أما والله إن اللَّهُ وحده، هو الذي يُحْيِي وَيُمِيتُ، ولا دخل بالسفر ولا الإقامة في تعجيل الأجل، فقد يصيبُ الموتُ النائمَ الوادع، ولا يصيب المقاتلَ الثائر، ولو كنتم في بيوتكم لخرج الذي قُضي عليهم الموتُ إلى مصارعهم . وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ من أعمال، وما تعتقدون من معتقادت بَصِيرٌ، يراقبها، ويكتبها، فراقبوا أعمالكم، فإن الناقد بصير.
ولا يزال القرآن يصحح ذلك المفهوم، ويبني في النفس العقيدةَ الصحيحة :
"وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ"
ولئن قُتلتم في سبيل الله في ساح الوغى، أو متم على الإسلام في أي مكان؛ ليغفرن الله لكم سيئاتكم، وليشملنكم برحمته الواسعة، وذلك الفضلُ العظيم – من المغفرة والجنة – خيرٌ للناس مما يجمعون من حطام الدنيان من مال وعقار .
"وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لإلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ "
ولئن مُتُّمْ حتف أنوفيكم أو قتلتم بأسنة الصوارم، متم على الفُرش، أو قُتلتم في الميدان، متم في السفر أو في الحضر، في الصحة أو في مرض، في الغنى أو في الفقر، في القوة أو في الضعف، على أيه حال سنموت ، لإلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ في مشهد واحد، وتُجمعون في موقف واحد، فيحاسبكم ويجازيكم كما لو كان يُحاسب نفسًا واحدًا. وبحضرة كتابٍ لا يغادر صغيرةً ولا كبيرة إلا أحصاها
: ثم ينتقل القرآن إلى مفهوم آخر، فبعضُ الناس، يظنون أن الإدارةَ شدةٌ وقسوة، وأن القدوة غلظةٌ وفظاظة . فيبين اللهُ تبارك تعالى المثال الأعظم في ذلك، ويصححُ المفهوم:
"فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ "
كان من رحمة الله تعالى بك وبأصحابك؛ أنْ لنت لهم، فكنت رفيقًا حنونًا، ولم يجعلك جبارًا شقيًا ، نفسٌ كريمة ملأها الحبُ والتحنان، " لنت لهم " قال الحسن البصري: هذا خُلُقُ محمد صلى الله عليه وسلم بعثه الله به. بل كان النبي – صلى الله عليه وسلم - رفيقًا، ويحث على الرفق، ويقول
: " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِى الأَمْرِ كُلِّهِ"، وقال :
" يَا عَائِشَةُ ! إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ وَيُعْطِى عَلَى الرِّفْقِ مَالاَ يُعْطِى عَلَى الْعُنْفِ ، وَمَا لاَ يُعْطِى عَلَى مَا سِوَاهُ ". وقال :
"إِنَّ الرِّفْقَ لاَ يَكُونُ فِى شَىْءٍ إِلاَّ زَانَهُ وَلاَ يُنْزَعُ مِنْ شَىْءٍ إِلاَّ شَانَهُ ". وقال:
" اللَّهُمَّ مَنْ وَلِىَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِى شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ، وَمَنْ وَلِىَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِى شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفُقْ بِهِ" – كل هذا في الصحيحين -
ولو كنتَ عنيفًا خشنًا، قاسي القلب، لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ متفرقين، ولما جلسوا إليك، ولكن من فضل الله عليك وعليهم، أنْ جعلك حريصًا عليهم، رؤوفًا رحيمًا بهم. فالرائد الصادق الذي لا يكذب أهله، كما القلب ُ للجسد، عطوفًا، ينبض لسائر الرعية بالقوة والحياة . فانتهجْ سبيل العفو معهم، فإن أخلاق العفو والصفح أدعى لفتح مغاليق القلوبِ المقفلة .. فإن الإنسانَ إذا ما استطاع أن يحَيل الماء دما؛ فلن يلج إلى قلوب الناس إلا بسلطان الرفق والحنو، وقد كانت صفةُ النبي – صلى الله عليه وسلم – في بعض الكتب السابقة : " لَيْسَ بِفَظٍّ وَلاَ غَلِيظٍ وَلاَ سَخَّابٍ بِالأَسْوَاقِ وَلاَ يَدْفَعُ السَّيِّئَةَ بِالسَّيِّئَةِ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ " . وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ ذنوبهم، واحرص على الدعاء دومًا لهم بالمغفرة والرحمة . اخفض جناحك لهم، وارفق بهم، وألن لهم جنابك، ثم أشركهم قضيتك، وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمر، من الأمور، - مما لا نصح فيه - ، فاستخرج منهم الآراء السديدة، واعلم ما عندهم من المقترحات الطيبة، واستفد من اجتهاداتهم الموفقة.
ولعمري إن رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، هو أغنى الناس عن استشارة أحد، فهو النبي الذي يأته الوحي من السماء، فماذا عساها أن تفعلَ مشورتنا عند نبي الله .. ومع ذلك فقد حضه اللهُ على الشورى، ليستن الناسُ من بعده، وليقتدوا به . والسنة مَلْيئة بمواقف الشورى، والسيرةُ مترعة بأمثلة الشورى، وقد أطنب الإمام ابن حجر في " الفتح " أيما إطناب، في أدلة الشورى سردًا وشرحًا،
ومن ذلك أنهُ شاور النبي – صلى الله عليه وسلم – الصحابةَ قُبَيْل بدر، قال أنس: شَاوَرَ – صلى الله عليه وسلم – حِينَ بَلَغَهُ إِقْبَالُ أَبِى سُفْيَانَ، فَتَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ تَكَلَّمَ عُمَرُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ، فَقَالَ : إِيَّانَا تُرِيدُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَوْ أَمَرْتَنَا أَنْ نُخِيضَهَا الْبَحْرَ لأَخَضْنَاهَا وَلَوْ أَمَرْتَنَا أَنْ نَضْرِبَ أَكْبَادَهَا إِلَى بَرْكِ الْغِمَادِ لَفَعَلْنَا. نخيضها البحر، الإخاضة: الإدخال في الماء والكناية ههنا للخيل والإبل، وكذا في قوله " أكبادها " . و الموقف هذا في الصحيحين . وفي مسند الإمام أحمد بسند صحيح قال – صلى الله عليه وسلم -« أَشِيرُوا عَلَى النِّسَاءِ فِى أَنْفُسِهِنَّ ». فَإِذَا عَزَمْتَ على أمر ما بعد البحث والتحري، وقطعت الرأي عليه بعد الشورى؛ فامض فيه متوكلاً على الله، في عزم وحزم، ولا تتوانى طرفة عين في التطبيق بعدما شرح الله صدرك، إن الله يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ عليه، يُحب منهم أن يجتهدوا في دراسة القرار، ويحب منهم أن يتداولوه في الشورى، " وأمرهم شورى بينهم " هذه أخلاق الشورى أيها الأخوة الأماجد، فأين نحن من هذه السنة في بيوتنا وأعمالنا، ولقد علمت أنه ما خاب من استشار، وإذا ما استشرت رجلاً فإنما تضيف عقلاً إلى عقلك، وإذا ما استشرت رجلين، فقد أضفت عقلين إلى عقلك. وهكذا. ويمين الله إن الشورى نور للعقل وُحجة للمرء .
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، ونفعنا بهدي سيد المرسلين، وبقوله القويم، أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية
الحمد لله وحده والصلاة و السلام على من لا نبي بعده. الحمد لله الواحد الأحد، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، أحمد ربي وأشكره على نعمه وآلائه التي لا تحصى ولا تعد، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الإله الصمد، وأشهد أن نبينا وسيدنا محمداً عبده ورسوله الداعي إلى سنن الرشد، اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد، وعلى آله وصحبه ذوي الفضل والسؤدد.
أما بعد:
ثم ينتقل القرآن إلى مفهوم آخر، بحاجة إلى مزيد من الضبط .
"إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ"
أَرَأَيْتُكُم إن كان الله معكم، فمن ذا يقف أمام قدرة الله، إن يكن الله معكم فلا غالب لكم ما دمتم أنصار الله، وقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة، لكنْ كنتم ثابتين، متحدين، مُطيعين . وإن يكلكم إلى أنفسكم، فمن هذا الذي ينصركم من بعد الله، وقد فشلتم وتنازعتم وعصيتم يومَ أُحد فكانت الهزيمة. ألا أيها الأفاضل لوذوا بمن بيده النصرُ والهزيمة وعلى الله وحده فليتوكل المؤمنون، فمنه يُستنزل الرزق والنصرُ.
ولا يزال القرآنُ يصححَ المفاهيم :
"وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ "
عجبًا .. عجبًا ..! ما ينبغي لنبي أن يخون أصحابه في الغنيمة، بأن يخص لنفسه شيئًا بغير حق - و الغُلول : أخذ شيء من المغنم خُفيةَ، ثم صار الغلول في أي مال عام - فاحذروا الظنَ السيء بنبيكم، وويلٌ للفاسقين الذين يؤذون رسول الله، ويُسيئون إليه : إن نبيكم كان أزهدَ الناس في هذه الدار، أو حاله كما وصف أديب القرآن مصطفى صادق الرافعي في كتابه المساكين : هو و الدنيا خصمان في ميدان الحياة، بيد أنها لم تقهره لأنه لم يطمح إليها، و قهرها هو لأنها لم تظفر به . ومن يغلل منكم من المال العام يأت بما أخذ يوم القيامة، يحمله على عنقه مغلولاً به . قال ابن عبد البر : " الغلول من حقوق الآدميين ولا بد فيه من القصاص بالحسنات والسيئات "
ثم تُعطى كل نفس جزاء ما عملت، وهم لا يُظلمون ولا يُنقصون من قطمير. وفي حرمة الغُلول، الذي"هُوَ عارٌ ونَارٌ وشَنَارٌ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ". ورد غيرُ ما حديث، ومن ذلك قولُ النبي - صلى الله عليه وسلم -: « مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ مِنْكُمْ عَلَى عَمَلٍ فَكَتَمَنَا مِخْيَطًا فَمَا فَوْقَهُ كَانَ غُلُولاً يَأْتِى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ». وقال :« وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لاَ يَأْتِى بِشَىْءٍ إِلاَّ جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَبَتِهِ، إِنْ كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ ، أَوْ بَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ ، أَوْ شَاةً تَيْعَرُ ».
ـ وعن عَبْد اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ قَالَ : حَدَّثَنِى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ أَقْبَلَ نَفَرٌ مِنْ صَحَابَةِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالُوا فُلاَنٌ شَهِيدٌ، فُلاَنٌ شَهِيدٌ، حَتَّى مَرُّوا عَلَى رَجُلٍ، فَقَالُوا : فُلاَنٌ شَهِيدٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « كَلاَّ إِنِّى رَأَيْتُهُ فِى النَّارِ فِى بُرْدَةٍ غَلَّهَا أَوْ عَبَاءَةٍ ». ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « يَا ابْنَ الْخَطَّابِ اذْهَبْ فَنَادِ فِى النَّاسِ إِنَّهُ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ الْمُؤْمِنُونَ ».كل هذا في الصحيحين.
وتالله إن أولى الناس بهذه النصوص، كلُّ موظف في مصلحة عامة، وكل عامل في مؤسسة معنية بطائفة من الناس، فإياك والأموالَ العامة، فإنما هي قطعٌ من النار، وليحذرْ هؤلاء الذين يتذرعون البدلات، ويصطنعون الأغطية التي يأكلون من تحتها أموالاً ليست لهم، من رشوة واختلاس ونصب ، ولله من هؤلاء الناس الذين عشقوا أكل أموالِ الناس بالباطل، عشق زليخا يوسفَ بن يعقوب. صبرًا فلقمة الحلال قليلة، ولكنها مترعة بالبركة، بيد أن المال الحرام كثير، ولكن سرعان ما يبدأ في الزوال عند أول جلسة بالعلاج الكيماوي . .
ألا فلتعلمي يا نفسُ أن لقمة الحرام، تحجبُ دعوتك عن الإجابة، وتحجب الإجابة عن دعوتك . "أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ" أفمن اتبع ما يوجبُ رضوان الله من الإيمان والعمل والأمانة، كمن عاد بغضب من الله بسبب الكفر والفسوق والغلول ؟ لا يستويان في حكم الله، ولا يستوي الأمين بالسارق، أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقًا ؟ لا يستوون ! وهؤلاء مستقرهم في جنهم، وبئس ذلك المرجع، الذي سيصيرون إليه . "هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ " ليت شعري ! لا تظنن أن الناس سواء عند الله، بل هم درجات أو دركات .. ولايستوي الظالم لنفسه والمتقصد والسابق بالخيرات. والمؤمنون لهم درجات في الجنة على حسب ما كسبوا، والظالمون لهم دركات في النار على حسب ما اكتسبوا. والله بصيرٌ يرى ما يعمله الجميعُ، ويراقب ما يصنعُ الناس بالأمانات، يعرفُ الغال من الصادق الأمين، ويكتب مَا قَدَّمُوا، وَآثَارَهُمْ، وكل شيء أحصاه في كتاب وإمام مبين.
أحيوا ضمائركم، وتأسوا بالنبي – صلى الله عليه وسلم - في أمانته، وسائر أخلاقه، بل اذكروا نعمة الله عليكم إذ بعث محمدًا فيكم
: واخيرًا أوصيك أخي الحبيب أن تقرأ القرآن قراءةً جديدة، قراءة قلب متدبر، وفكرٍ متقد، ووجدان خاشع، وأن تحرص وأنت تقرأ القرآن أن يضيف لك شيئًا جديدًا في قاموسك، وبرنامج حياتك .. راجع أفكارك وأنت تنظر في كتاب الله .. اطر ح ما يدور بخلدك عن ما يدور في الآيات. أن تتحسسْ من آيات القرآن الكريم ما تُصلح به قلبك، وتقوم به ذاتك، وأن تبحث فيها عما تطور به نفسك نحو الأفضل، تعبديًا وأخلاقيًا وفكريًا .
ومثال ذلك أن تعمد إلى نفسك فتُكسبها أخلاق الشورى والمشورة، وقد سمعت قول الله تعالى: " وشاورهم في الأمر "، فتستشير ذويك وأهل الفضل والعلم مستحضرًا النية في ذلك، مستشعرًا حلاوة تلك الطاعة.
يقول المولى عز وجل في محكم تنزيله(إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) اللهم صلي على محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد كما باركت على إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد ، اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك المؤمنين ..واخذل الشرك والمشركين، اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفث كرب المكروبين ، واقض الدين عن المدينين ، واشف مرضانا ومرضى المسلمين برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم آت نفوسنا تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها . اللهم آمنا في أوطاننا ، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا ، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين.. اللهم وفق ولاة أمورنا لما تحبه وترضاه من الأقوال والأعمال يا حي يا قيوم ، اللهم أصلح لهم بطانتهم يا ذا الجلال والإكرام. اللهم أنت الله لا إله إلا أنت .. أنت الغني ونحن الفقراء توفنا مسلمين وألحقنا بالصالحين . ربنا آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنا عذاب النار .. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلامٌ على المرسلين ،و الحمد لله رب العالمين
منقول بتصرف
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 07-30-10, 09:47 AM |
 Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 07-30-10, 09:56 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 07-30-10, 12:12 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | نصار | 07-30-10, 12:28 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 07-30-10, 11:50 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 08-05-10, 10:41 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 08-05-10, 11:00 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 08-06-10, 08:44 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 09-24-10, 10:07 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 09-24-10, 02:55 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | منتصرمحمد زكى | 09-24-10, 08:25 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 10-01-10, 10:05 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 10-01-10, 10:18 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 10-07-10, 10:41 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 10-14-10, 10:20 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 10-22-10, 09:08 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 11-12-10, 03:27 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 11-19-10, 10:03 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 11-19-10, 10:06 AM |
 Re: الجمـــــعـــــة | بدر الدين اسحاق احمد | 11-19-10, 11:17 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 11-19-10, 05:19 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | عثمان نواي | 11-19-10, 06:57 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 11-26-10, 10:57 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 11-26-10, 11:54 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | رانيه محمد الشيخ | 11-26-10, 11:00 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 11-26-10, 12:01 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | بدر الدين اسحاق احمد | 11-26-10, 12:58 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | جمال محمود | 11-26-10, 02:18 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 11-26-10, 11:45 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 11-27-10, 12:55 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 11-27-10, 01:01 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 12-10-10, 03:35 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | بدر الدين اسحاق احمد | 12-10-10, 05:21 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 12-10-10, 05:33 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 12-17-10, 03:25 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | بدر الدين اسحاق احمد | 12-17-10, 08:51 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | saif massad ali | 12-17-10, 10:41 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 12-24-10, 12:39 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | المر | 12-24-10, 01:15 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 12-24-10, 03:16 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | بدر الدين اسحاق احمد | 12-24-10, 09:00 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 12-25-10, 01:10 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | تبارك شيخ الدين جبريل | 12-28-10, 06:31 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 12-30-10, 03:51 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 12-31-10, 02:01 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 12-31-10, 03:08 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 01-07-11, 00:15 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 01-07-11, 03:33 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 01-14-11, 11:54 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 01-14-11, 05:21 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | بدر الدين اسحاق احمد | 01-14-11, 09:53 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 01-14-11, 11:50 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 01-21-11, 09:53 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 01-21-11, 05:43 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 01-21-11, 06:14 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 02-04-11, 11:24 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 02-11-11, 00:25 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 02-11-11, 10:14 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 02-11-11, 02:46 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 02-18-11, 11:17 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | Frankly | 02-18-11, 12:43 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 02-18-11, 09:48 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 02-25-11, 10:36 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 02-25-11, 12:45 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 02-25-11, 06:31 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 03-04-11, 00:12 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 03-04-11, 03:21 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 03-04-11, 06:55 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | Frankly | 03-04-11, 08:47 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 03-11-11, 11:49 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 03-11-11, 02:59 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 03-11-11, 11:30 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 03-18-11, 02:39 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 03-18-11, 11:51 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 03-25-11, 09:34 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | SHIBKA | 03-25-11, 09:38 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 03-25-11, 07:05 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 04-01-11, 00:11 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 04-01-11, 09:59 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 04-08-11, 04:16 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 04-15-11, 12:04 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 04-15-11, 06:11 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 04-22-11, 11:44 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 05-06-11, 04:37 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 05-06-11, 04:38 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 05-13-11, 11:57 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 05-13-11, 05:53 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 05-20-11, 10:20 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 05-20-11, 05:52 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | بدر الدين اسحاق احمد | 05-27-11, 11:32 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 05-27-11, 05:23 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 05-27-11, 05:24 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 06-03-11, 12:52 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 06-10-11, 09:46 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 06-10-11, 03:34 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 06-17-11, 12:16 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | بدر الدين اسحاق احمد | 06-17-11, 12:45 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 06-17-11, 03:07 PM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 06-24-11, 10:43 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 07-01-11, 10:46 AM |
| Re: الجمـــــعـــــة | كمال حسن | 09-16-11, 11:21 AM |
|
| |
كمال حسن
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست