الأستاذ محمود محمد طه: أزرعوهم في أرض الحوار يموتوا موت طبيعي

Quote: من المناكفة إلى الشّماتة: بقدر ما عُرف محمّد طه باعتلاء منابر الاتّجاه الإسلامي منافحا ومدافعا عن موقف تنظيمه وفكره بالحقّ وبالباطل عُرف أيضا بمجابهة الإخوة الجمهوريّين في أركان نقاشهم وندواتهم مندفعا غير عابىءٍ بما قد يلحقُه من هُزءٍ واستخفاف. فحينها كان على منابر الجمهوريّين رجالٌ ونساء ربّاها الأستاذ الشّهيد محمود محمّد طه فأحسن تربيتها. ويعود الفضل في إرساء تقاليد إدارة الحوار بالجامعات والمعاهد العليا عبر ما يُعرف بأركان النّقاش إلى الإخوة الجمهوريّين. وهو عُرفٌ ربّما أخذه الأستاذ الشّهيد محمود محمّد طه من تراث هايد بارك بلندن وما يُعرف باسم Speakers' Corner. على هذا كان الجموريون أهل خبرة ودُربة في هذا المجال. لهذا تفنّنوا في معاوضة العنف اللفظي والجسدي الذي ظلّوا يتعرّضوا له بتفانين في علم الكلام به يتمّ كشف ضعف منطق خصومهم مع قدرٍ لا بأس به من هزّ الخصوم كلاميّا حتّى ليغدو الواحد منهم موضع تندّر واستهزاء الطّلاب ربّما لأيّام وأيّام - بل لشهور وسنين. في هذا كان نصيب محمّد طه محمّد أحمد كبيرا وذلك لمداومته على التّصدّي لأركان الجمهوريّين. ولكن بالرّغم من كلّ هذا فمداومته على هذا دون أو يفتّ ذلك في عضُدِه انتهى إلى احترام النّاس له وإن لم يمسكوا عنه ضحكاتهم متى ما وُضع من قبل محاوري الجمهوريين الأذكياء في موقع الهزء والسّخرية. ومردّ هذا الإعجاب أن الطّلاب كانوا يعلمون بأنّ إلحاق أيّ هزيمة بالجمهوريّين مسألة دونه خرط القتاد. فالنّاس كانوا على قناعة بأنّهم كطلبة لا يُواجههون من يقف أمامهم من الجمهوريّين بل يُواجهون الأستاذ الكبير محمود محمّد طه الذي لا قبل لهم به. فإذا كانوا يتهيّبون مواجهة الجمهوريّين لذلك فها هو محمّد طه محمّد أحمد يواجهُهم غير عابيء بما قد يلحق به. ثمّ قاد ذلك إلى شيء آخر فقد نمت بينه وبين رموز العمل المنبري الجمهوري (أمثال أحمد المصطفى دالي وعمر القرّاي) ومن ثمّ بقيّة العقد الفريد من أبناء وبنات الجمهوريّين علاقة طيّبة قوامُها التّماهي Identification في الخصم. فلولا جسارة محمّد طه محمّد أحمد لربّما فقدت منابر الجمهوريّين الكثير من جاذبيّتها غير الفكريّة. فتصدّي محمّد طه محمّد أحمد لمنابر الجمهوريّين كان من نتائجها المباشرة انتفاخ حجم الرّكن من حلقة صغيرة قوامُها دائرة الحضور من أعضاء الجمهوريين إلى العشرات بل المئات والتي تتحلّق طبقاتٍ وطبقات من النّاس التي وإن كانت تسمع إلاّ أنّها تُريدُ أن ترى أيضا؛ وليس من رأى كمن سمع. ومع هذا لم يكن محمّد طه محمّد أحمد بذلك الضّعف الذي قد يبدو عليه ظاهريّا. فعلى ما في الفكر الجمهوري من نقاط عديدة مثيرة للجدل كانت هناك نقاط فاصلة بعينها يقف عندها محمّد طه محمّد أحمد في نقاشه مع الجمهوريّين. وكان في نقاشه لهم فيها لا يعتمد على أيّ أهليّة فكريّة دينيّة أو غير دينيّة حتّى لو كان متمكّنا فيهما. إذ كان يعتمد على الحسّ العام Common Sense معقولا بأوتاد الجسد والأرضين. وكان في ظنّي ينجح في تسجيل العديد من النّقاط على الجمهوريّين حتّى لو نجحوا من جانبهم في إثارة الضّحك على وجهة نظره وطريقة عرضه لها. وستكشف الأيّام لاحقا سداد بصيرته في العديد من هذه النّقاط التي لم يكن يُسعفُه فيها فكرُه الدّيني التّقليدي دع عنك أن يكون لتنظيمه أيّ قدرة في أن يُساعده تأهيلا لمواجهة الآلة الفكريّة الجمهوريّة الهائلة. فمثلا عندما يتكلّم الجمهوريون بإسهاب نظري رفيع عن مفهوم الإنسان الكامل كان محمّد طه محمّد أحمد يأتي بردّ يبدو وكأنّه خارج السّياق ذلك لقفزه فوق نقاط التّحاور النّظريّة. إذ كان - مثلا - يوجّه السّؤال التّالي: - ألهذا يحلق الأستاذ محمود شاربَه وذقنَه حتّى يبدو في صورة الإنسان الشّاب بافتراض أن الأيّام والسّنين لا تُؤثّر فيه؟ لماذا تحلقون شواربَكم وذقونَكم بلا أيّ استثناء؟ ما علاقة حلق الشّارب والذّقن بالإنسان الكامل؟ يعني إذا ربّيت شنب ودقن ما ممكن أكون إنسان كامل؟ هو ربّنا قوّم ليك شنب ودقن؛ إنت حالقُهم ليه؟ أصلو لو الإنسان الكامل ما مفروض يقوموا ليهو لا شنب ولا دقن ما كان ربّنا يريّحوا منّهم ويخلقه بدون شنب وبدون دقن ... إلخ. طبعا ما كان يمكن للجمهوريّين أن يتمنّوا أفضل من هكذا مداخلة؛ إذ كانت في جُعبتهم من الرّدود النّاجعة ما لا يُحصى لمثل هذه المحاججات. بعد ذلك كانوا يكيلون له ويردّون له الصّاع صاعين. فإذا كان محمّد طه محمّد أحمد يستهزيء بأستاذهم إذن حُقّ لهم بأن يجعلوه أضحوكة المنابر. وهذا ما كانوا يفعلونه به حتّى يظنّ الذين لا يعرفونه بأنّه سيختفي بعدها من الجامعة. ولكن إذا بهم في غدهم ينجذبون نحو ركن الجمهوريّين بصوت محمّد طه محمّد أحمد ذي البحّة التي لا يُخطئُها أحد وهو يخوض جولة أخرى من جولات التهزيء دون أن يعبأ لذلك؟ ولكن كان أغلب الطّلاّب والطّالبات يعودون إلى غرفهم وهم يُردّدون ذات الأسئلة التي ظلّ يرفعُها محمّد طه محمّد أحمد. ذلك لأنّها أسئلة تنهض على أساس الحسّ العام بينما فكر الجمهوريّين يقوم في أساسه على الحسّ العرفاني. وهذا ما قال به السّادة الصّوفيّة في مسألة الخاص والعام؛ وهي ذات الحجّة التي سيعتمد عليها بالباطل القاضي المهلاّوي في إدانة الأستاذ محمود محمّد طه فتُدَقُّ عنُقُه في 18 يناير 1985م ذلك عندما انهزم الموت في ساحة الإعدام. ونواصل ؛؛؛؛؛؛