الأستاذ محمود محمد طه: هلموا الى إفيائه فهو جنة - (أحتفالات العالم بالذكرى 2014)

Quote: فى ذكرى الاستقلال: جسارة الأستاذ محمود محمد طه أمام الإنجليز. بقلم: د. محمد الأمين عبدالرازق الثلاثاء, 31 كانون1/ديسمبر 2013 19:49 تعقيب على الأستاذ عوض محمد الهدي (1) د. محمد محمد الامين عبدالرازق [email protected] كتب الأخ عوض محمد الهدي مقالا من حلقتين بصحيفة الحرة بتاريخ 26 و 27 ديسمبر 2013م، تعرض فيه لنشأة الحزب الجمهوري ومقاومة الأستاذ محمود للاستعمار داخل السجن في يونيو 1946م.. وقد اعتمد في توثيقه على موقع الفكرة الجمهورية على الانترنت (alfikra.org) لكنه لم يكن دقيقا في النقل، فهو ينتقي ما يريد من النص ويستقطع ما لا يريد، فمثلا، كتب هو في تعريفه بالأستاذ: (بدأ الأستاذ تعليمه بالخلوة غير أن عمته كانت حريصة على إلحاقه وإخوته بالمدارس النظامية) بينما النص الأصلي على صفحة الموقع يقول: (بدأ الأستاذ محمود تعليمه في الخلوة كما كان يفعل أترابه في ذلك الزمان، حيث يحفظون جزءا من القرآن الكريم، ويتعلمون شيئا من قواعد اللغة العربية غير أن عمته كانت حريصة ..الخ) قد يظن القارئ أن الأخ عوض الهدي، لم يقصد شيئا من هذا الاستقطاع سوى الاختصار في الكلمات بهدف التلخيص لأنه يكتب في مساحة محدودة بالصحيفة، ولكن قرائن الأحوال تعطي مؤشرا إلى أنه تعمد ألا ينسب للأستاذ أنه تعلم القرآن بالخلوة، فقد جاء في مقاله الثاني : (ولكن الأستاذ محمود في تلك الفترة، كان في ذلك الوقت بعيدا عن جو التصوف، بعيدا عن الدين وبعيدا عن الأحزاب الطائفية!! وكان قد قال في مقاله الأول: وحتى ذلك الوقت كانت دعوته سياسية بحتة ولم يتطرق لموضوع بعث الإسلام من جديد!!) فما دام الأخ عوض أورد ذكر الخلوة فمفهوم ضمنيا أن منهج الخلوة هو تحفيظ وتعليم القرآن واللغة العربية، وليس هناك أي قيمة من محاولته العجيبة دفع الأستاذ محمود بعيدا عن كل ما يتعلق بالدين بهذه الطريقة المتحاملة غير الموضوعية.. فالحزب الجمهوري منذ نشأته عام 1945م أسس دعوته على الإسلام، وباستمرار كانت دعوته تتطور بإتباع منهج النبي الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم .. جاء في "السفر الأول" الذي صدر في نفس عام 45 ما يلي: (نحن اليوم بسبيل حركة وطنية تسير بالبلاد في شحوب أصيل حياة العلم، هذه المدبرة، إلى فجر حياة جديدة على هدى من الدين الإسلامي) انتهى.. إذن يمكن للأستاذ عوض أن يناقش بموضوعية أفكار الأستاذ المطروحة من الإسلام، والتي لغرابتها عارضها الكثير من المسلمين، وأن لا يتعمد أن يبخس الناس أشياءهم بالطعن في شخصياتهم بغير حق.. وقد ورطته النظرة المغرضة في خلط للمعلومات التاريخية فوقع في أخطاء ظاهرة، فمثلا هو قال: "ومن هنا فكر الإنجليز في إقامة حزب لا ينتمي إلى طائفة دينية، وقد شكل هذا الحزب من زعماء العشائر ومن الموظفين والمتعلمين السودانيين وأغلبهم من الجنوبيين.." وقال: "وللحزب الجمهوري الاشتراكي قصة طريفة سرية حيث كون الأستاذ محمود حزبا أنشأه في الأصل الإنجليز!!" وقد أشار الأخ عوض إلى رسائل ضبطت بين إبراهيم بدري رئيس الحزب ونيكولسن أحد كبار الموظفين الإنجليز عام 1954، ثم خلص إلى نتيجة: "وهو نفس العام الذي انتخب فيه الأستاذ محمود رئيسا للحزب!!" انتهى.. وهنا يظهر الخلط بين الحزب الجمهوري برئاسة الأستاذ محمود والحزب الجمهوري الاشتراكي برئاسة السيد إبراهيم بدري!! وتصحيح هذه الخلط، هو أن الحزب الجمهوري نشأ عام 1945م برئاسة الأستاذ محمود، أما الحزب الجمهوري الاشتراكي فنشأ بإيعاز من الإنجليز عام 1951م، وتكون من الفئات التي أشار إليها الأخ عوض في مقاله وكان هدف الإنجليز أن يكون الحزب ترياقا مضادا لحزب الأمة لأن الأخير لم يكن مضمونا كحليف مستقبلي للإنجليز، وقد نشأ هذا الحزب بإمكانيات كبيرة وأسس صحيفة الوطن ودار..الخ.. وإضافة لهذين الحزبين المتشابهين في الاسم كان هناك الحزب الجمهوري الاستقلالي ونشأ كرد فعل لفصل أزهري لثلاثة من وزرائه عام 1955م، وهم: ميرغني حمزة، خالد بابكر وأحمد جلي.. تحدث الأخ عوض الهدي عن حقيقة أن الأستاذ محمود أول سجين سياسي، وأشار باختصار قصة هذا السجن، ولكنه قال: " ولكن المفاجأة هنا خروجه من السجن رغم أنه لم يمض التعهد ولم يمض على دخوله السجن عاما، فقد خرج من السجن بعد خمسين يوما بصدور عفو عام من الحاكم العام البريطاني في مسرحية سيئة الإخراج_ ودعك من تبريرات الجمهوريين التي قالها تلاميذه من أنه أطلق سراحه نسبة لمقاومته لقوانين السجن.. ولماذا كف عن المقاومة والنضال ضد الإنجليز بعد خروجه؟" انتهى.. فكأن الأخ عوض يرى أن الإنجليز أخرجوا الأستاذ محمود من السجن بمسرحية سيئة الإخراج حسب تعبيره، وفحواها أنهم يمهدوا لأن ينشئوا حزبا موال لهم يكون الأستاذ محمود رئيسه، ولذلك أخرجوه، فهو هنا بتحدث وفي ذهنه الحزب الجمهوري الاشتراكي!! ودليله هو أن الأستاذ محمود لم يواصل النضال ضد الإنجليز بعد خروجه من السجن انسجاما مع خطة الإنجليز المزعومة هذه!! خلط للأحداث و"لت" و"عجن" لتشكيلها بصورة معاكسة تماما للواقع!! يا ترى !! هل ما سمع الأخ عوض بثورة رفاعة عام 1946م!!؟؟ على كل، نصحح: لقد خرج الأستاذ محمود من السجن بعد خمسين يوما، ولم يكمل العام بسبب نضاله داخل السجن، فأخرج في يوليو 1946م، وبعد خروجه ذهب إلى أهله في رفاعة، وفي أغسطس من نفس العام قاد ثورة رفاعة المشهورة ضد الإنجليز، وأعاده الإنجليز إلى السجن لعامين حتى أكتوبر عام 1948م.. فلماذا إذن قال الأخ عوض الهدي بأن الأستاذ محمود لم يواصل النضال بعد خروجه من السجن!! أنا لا أصدق أن الأخ عوض الهدي لم يسمع بثورة رفاعة، لكن الغرض في نفسه حجبه عن الحقائق التاريخية فخلطها خلط "الكمونية" بالبلدي.. على كل حال، ولمصلحة الجيل الجديد سأورد فيما يلي قصة الصراع الأسطوري مع الإنجليز الذي قام به الحزب الجمهوري في الأربعينات.. نشأ الحزب الجمهوري في أكتوبر 1945م ، وكانت البداية في اجتماع تحت شجرة بالمقرن ضم عشرة من المثقفين الوطنيين، تلاقت أفكارهم وهم يتدارسون قضايا الحركة الوطنية.. وهؤلاء الرجال هم: محمود محمد طه، أمين مصطفي التني ، منصور عبد الحميد، إبراهيم المغربي ، محمود الأزهري، أحمد محمد خير، إسماعيل محمد بخيت ، صالح عبد القادر ، عبد القادر المرضي وحسن طه.. وفي الاجتماع الثاني بمنزل الأستاذ محمود بالموردة في يوم 30/10/1945م ، انتخب المكتب السياسي للحزب كما يلي: محمود محمد طه رئيساً ، إبراهيم المغربي نائباً للرئيس ، عبد القادر المرضي سكرتيراً ، احمد محمد خير أمينا للصندوق وعضوية بقية المجتمعين.. وفيما بعد انضم للحزب أمين محمد صديق وتولي السكرتارية ومحمد فضل الصديق وآخرين.. من المبادئ التي اتفق عليها وشكلت برنامج الحزب السياسي: 1/ الجلاء التام للانجليز والمصرين علي السواء ، والعمل علي تحقيق ذلك بالصراع المباشر، حتي يتحقق استقلال السودان إذ أن الحرية حق للشعوب تنتزعه انتزاعاً وليس منحة من أحد.. 2/ اعتماد النظام الجمهوري كنظام حكم للسودان.. وكان هذا أمراً غريباً في حينه، بل يعتبر شاذاً وذلك لأن كل الأحزاب السودانية كانت ترى أن النظام الملكي هو الذي يناسب السودان، وأن الشعب السوداني غير مؤهل للنظام الجمهوري.. 3/ واجب المرحلة المباشر والأساسي هو سد فراغ الحماس الوطني، فقد نعى الحزب علي الأحزاب الأخرى لجوءها لأسلوب المذكرات والمؤتمرات، وعدم التوجه للشعب لإثارة حماسه وشحذ حسه الوطني.. انطلاقاً من هذه المبادئ، اتجه الحزب إلي إصدار المنشورات والكتيبات، والخطابة في المساجد والأماكن العامة ودور السينما والمقاهي، يندد بالاستعمار ويكشف أساليبه ، ويطالب بالجلاء التام.. كان كل ذلك يتم في وضوح شامل، وعمل مكشوف يستهدف في الشعب حسه الوطني وعاطفته الدينية لإثارته وتحريكه ضد المستعمر.. وكان الجمهوريون ينتقدون الأحزاب التقليدية، ويحاولون تحريكها بالاتصال المباشر من أجل تصعيد العمل الوطني.. في عام 1946م أصدر المجلس الاستشاري لشمال السودان قانون منع الخفاض الفرعوني .. فأخرج الحزب الجمهوري منشوراً بإمضاء رئيسه يهاجم فيه المجلس الاستشاري ويوضح فيه رأيه في القانون وفي موضوع الخفاض.. قال الأستاذ محمود لطلاب معهد الدراسات الأفريقية والآسيوية بجامعة الخرطوم وهو يلخص المنشور: ( إن لكل أمة عادات حسنة وعادات سيئة، وعادة الخفاض الفرعوني عادة سيئة .. لكن العادات السيئة في الشعوب لا تحارب بالقوانين، وإنما تحارب بالتنوير والتعليم والإقناع .. الانجليز لم يكن غرضهم من إصدار القانون كرامة المرأة ، وهم في الحقيقة فتحوا لها سوق النخاسة وكل الأبواب التي لا تكون بها كريمة.. فغرض الانجليز الحقيقي من إثارة موضوع الخفاض، وقد أثير ذلك في البرلمان البريطاني، أن يقولوا للعالم في رد علي حركتنا الوطنية ، أن السودانيين لا يزالون همجيين يمارسون عادات متخلفة كهذه ولذلك فإنهم لم يبلغوا الرشاد الذي يؤهلهم لحكم أنفسهم، ليستمروا في البقاء بالبلاد).. هذا هو ملخص محتوي المنشور .. وبالفعل كان المنشور مثيراً وأحدث رد فعل مباشر من جانب الانجليز ، فأرسلوا الخطابين التاليين إلي الأستاذ محمود: 1/ الخطاب الأول: مكتب التحريات الجنائية 36هـ/م ت ج ص.ب 288 الخرطوم في 24/3/1946م محمود محمد طه .. تاجر .. امدرمان السيد المحترم: بموجب هذا مطلوب حضورك بمكتب التحريات الجنائية الساعة التاسعة يوم 25/3/1946م للإجابة علي أسئلة تتعلق بمنشورات يعتقد أنها صدرت عن الجمهوريين .. أرجوا التكرم بالتوقيع لاستلام هذا الخطاب .. المخلص ج.أ.س يرايس ملاحظ مكتب التحريات الجنائية 2/ الخطاب الثاني: ( ورقة تكليف بالحضور للإدلاء بمعلومات تتعلق باحتمال الإخلال بالسلام) (انظر المادتين 81 و84).. إلي محمود محمد طه، مقاول امدرمان: بما انه قد تبين لي بمعلومات موثوق بها أنك قد أصدرت منشوراً يعتقد أنه من المحتمل أن يثير الشعور بالكراهية ضد الحكومة، ويؤدي إلي الإخلال بالسلام أو إلي إزعاج الطمأنينة العامة.. فأنت بموجب هذا مطلوب حضورك شخصياً للمثول أمام محكمة الجنايات في يوم 2/6/1946م الثامنة صباحاً لتوقع علي كفالة مالية قيمتها خمسون جنيهاً، وأيضاً لتوقع علي كفالة بواسطة ضامن واحد بمبلغ خمسون جنيهاً علي أن تحفظ السلام وتمتنع لمدة سنتين عن القيام بالأعمال غير المشروعة والتي من المحتمل أن تخل بالطمأنينة العامة، أو تبين السبب الذي يمنعك عن التوقيع علي هذه الكفالة وهذا الضمان.. و.س. ماكدوال قاضي جنايات الخرطوم 29/5/1946م يلاحظ في الخطابين أن الانجليز تعمدوا تجاهل مخاطبة الأستاذ محمود بوصفه رئيساً لحزب سياسي، وهو اتجاه لعدم الاعتراف بالأحزاب التي تخرج علي الخط المهادن للانجليز.. هذا وقد شغلت أنباء مواجهة الجمهوريين للانجليز صفحات الصحف في تلك الأيام، وهذا نموذج: (الرأي العام -3/6/1946م: مثل الأستاذ محمود محمد طه المهندس أمس أمام قاضي الجنايات المستر ماكدوال متهماً من بوليس الخرطوم تحت قانون التحقيق الجنائي لتوزيعه منشورات سياسية من شأنها الإخلال بالأمن العام، وقد أمره القاضي أن يوقع علي صك بكفالة شخصية بمبلغ خمسين جنيهاً لمدة عام لا يشتغل خلالها بالسياسة، ولا يوزع منشورات أو يودع السجن لمدة سنة إذا رفض ذلك .. ولكن الأستاذ محمود رفض التوقيع مفضلاً السجن، وقد اقتيد لتوه إلي سجن كوبر) انتهى.. تفاصيل الصراع الذي أسس حق السجن السياسي في الحلقة الثانية.. تعقيب على الأستاذ عوض محمد الهدي فى ذكرى الاستقلال : جسارة الأستاذ محمود محمد طه أمام الإنجليز (2) د. محمد محمد الامين عبدالرازق [email protected] انتهينا في الحلقة الأولى، إلى أن المحكمة حكمت على الأستاذ محمود بأن يوقع صك بكفالة خمسين جنيها لمدة عام لا يشتغل خلالها بالسياسة، ولا يوزع منشورات أو يودع السجن فرفض الأستاذ التوقيع واختار السجن.. وفي داخل السجن اشتعلت المواجهة مع الانجليز ، فقد حكي السيد نصر الدين السيد أحداث دخول الأستاذ محمود للسجن في اللحظات الأولى ، عندما التقي بوفد الجمهوريين المتحرك بالجنوب ، وهو كان يشرف علي انتخابات مجلس الشعب الأخير في نهايات مايو ، قال: اقتيد الأستاذ محمود إلي السجن بواسطة أثنين من الضباط السودانيين، وعندما وصلوا مكتب التسجيل أطلق الأستاذ يديه بقوة وانتزع دفتر التسجيل!! ثم رفض القيام للضباط الانجليز على عينك يا تاجر!! والغريب أن أحد الضباط المصريين احتج علي عدم قيام الأستاذ محمود له رغم علمه بعدم قيامه للضباط الإنجليز، فرد عليه الأستاذ أمام الزنزانة: ( أنا لو كان بقيف للزيك البجيبني هنا شنو!!؟؟).. ويواصل السيد نصر الدين، الذي كان ضابطاً برتبة ملازم آنذاك: رفض الأستاذ محمود أن يلبس زي المساجين ، فكلف الانجليز أحد الضباط السودانيين بأن يلبسه إياه بالقوة، لكن الضابط قال للأستاذ محمود بعد أن وضح له المهمة المكلف بها إنه لن ينفذها حتى لو يقلع الكاكي ويذهب إلي منزله !! فنظر إليه الأستاذ ملياً ثم قال له: اذهب وقل لهم قال سيلبسه غداً بعد نهاية يوم العمل، وعلق السيد نصر الدين : الغريب أن الانجليز فرحوا لهذا الرأي!! قال الأستاذ محمود لطلاب الدراسات الأفريقية حول هذه الأحداث: عندما دخلت السجن قررت لابد من أن أحدث حاجة في داخل السجن، وهي المخالفة لتعاليم السجن، وقوانين السجن وأوامر السجن.. وضباط السجن كانوا اثنين من الانجليز قلت لهم : أنا ماعندي معاكم أنتو حاجه شخصية .. الحكومة مابتعترف بالمسجون السياسي ، لكن دا سجن سياسي بطبيعة حاله، كونها ما بتعترف بيهو دا مابغير الحقيقة دى ، ويبقي حقكم تعرفوها وتحترموها.. إذا كان أنا مسجون سياسي وأنا بقول للحاكم العام أنت تخرج من البلد لا يمكن أن أطيع أوامركم وانتو موظفين صغار وإنجليز!! وفعلاً فهموها بالصورة دى فلمن يمروا أنا ما بقوم ليهم ودى كانت بتقتضي أن أعاقب بزنزانه .. في الزنزانة أنا بصوم ما يسمي بالصيام الصمدي عند الصوفية.. الجمهوريون في الخارج يرفعوا المسألة بأني مضرب عن الطعام لسوء المعاملة بالسجن) .. أنتهى استمرت هذه المواجهة داخل السجن طيلة شهر يونيو ، ومما جاء في الصحف عن ذلك هذا البيان: الرأي العام 26/6/1946م بيان رسمي من مكتب السكرتير الإداري عن رئيس الحزب الجمهوري: ( أظهرت بيانات في الصحف المحلية حديثاً بخصوص محمود محمد طه الذي هو الآن تحت الحراسة بالخرطوم بحري نتيجة لرفضه أن يمضي كفالة المحافظة علي الأمن .. وهذه البيانات قد احتوت علي معلومات غير دقيقة ، والحقائق كالآتي: لمدة يومين رفض محمود أن يشتغل وهذا يخالف قوانين السجن ، فلم يعمل له أي شئ في اليوم الأول، أما في المرة الثانية فقد حكم عليه بالبقاء ثلاثة أيام بالزنزانة والأكل الناشف .. ولو أنه رفض أيضاً أن يقف عند الكلام مع ضابط السجن فإن العقوبة التي نالها الآن لم تعط له لهذه المخالفة لنظام السجن ، وبهذه المناسبة يجب أن يعلم أن كل المساجين مهما كانت جنسياتهم يجب أن يقفوا إلي ضابط السجن إنجليزياً كان أو سودانياً) انتهي.. كان هناك اتصال بين الأستاذ محمود وأعضاء حزبه بالخارج للتنسيق في العمل داخل وخارج السجن وكان الأستاذ محمود يرفض أن يكون مجرماً كما أشار هو، ويعتبر نفسه سجين سياسي ويجب أن يعامل معاملة السياسيين .. هذا نموذج للخطابات التي كان يتم تبادلها مع الجمهوريين بالخارج وكان ينقل هذه الخطابات بعض الضباط السودانيين الشرفاء الذين يقفون مع الوطنيين وهم في الخدمة: (أخي أمين : تحية لك ولإخوانك وشوقاً وبعد.. فهذا الجواب اتجاه موفق ما في ذلك شك والله أسأل أن يسدد الخطأ والخطى.. إدارة السجن مضطربة جداً لتحركاتكم وأصبح الحكمدار يحاول التودد بكل سبيل.. معاملتهم لي فيها كثير من الحذر الشديد، وقد أخبرني أنه جاء في عمل شئ ينقذ الموقف لأني مصر علي ألا أقف لمدير الخرطوم وخلافه فسألني: أتعتقد أنك بوقوفك مع المساجين عند زيارة المدير تجعل من نفسك مجرماً معهم؟ فقلت: ذلك حق ولكنه ليس كل الحق.. فإني بوصفي رئيس حزب سياسي يناضل من أجل بلاده سيحط من الجهاد الوطني إن رضيت أن أقف لأي رجل إجلالاً له.. قال : ذلك معقول.. ثم فكر وقال: إنه يريد أن يجعل لي مقاماً خاصاً في السجن لأقيم فيه وذلك لئلا تسري الروح هذه في باقي المساجين.. فهم لا يرون أن يعترفوا للمسجون السياسي بأي حق.. إن الحكومة الآن تقبض علي الجمر وتود بكل سبيل أن لو أمضي لها التعهد لتخرج من الحرج ببقية الكرامة لأنها تشعر أن ما ارتكبت من خطأ سيحيي الجهاد الوطني ويضعفها هي في نظر المجاهدين.. ومن المحقق أن الحكومة لا تريد أن تعترف بمكانة للسياسي السوداني، ولا للأحزاب السودانية.. وفرصة وجودي هنا ستخدم هذه النقطة بالذات خدمة لا حد لها، إذا استغل استغلالاً حسناً.. فأنا سأضغط علي إدارة السجن، فلا أقبل أي معاملة أقل من معاملة المسجون السياسي، وأن أقيم في مكان مميز وأن توفر لي وسائل الراحة والقراءة والكتابة، وألا ألبس ملابس السجن وألا أقيد إلا في الحدود التي تكفل للحكومة عدم نشر آرائي السياسية مثلاً، وان أحترم من رجال البوليس والإدارة في كل هذه الحدود.. وهذه أشياء تؤذي الحكومة أبلغ الإيذاء.. فأري أن تطالبوا أنتم بها في الخارج ، وبعدها تطالبوا بإطلاق سراحي.. فإنه من غير المعقول أن تطلق الحكومة يدها في أعدائها كيف تري؟ وحيث ترى.. ذلك بأن رجال السياسة السودانيين هم عتاد البلاد ومسلكهم أعداء للحكومة وحرب عليها.. ويمكنكم أن تحتجوا أكثر من هذا بأن تذكروا بأن الحكومة تستعين علي أعدائها رجال السياسة الوطنية بالجراثيم.. فإنها قد أدخلتني في زنزانة يسكن فيها مرضي السل، وكان بالقرب مني مريضان في الطور الأخير من المرض وقد منعت الماء في ليلة، فاضطررت لأخذ ماء الوضوء منهم ومن أزيارهم .. وقد كانا يحضران ويتحدثان معي جزءاً من الوقت ، ويقفان عند باب الاوضة بكل حسن نية وهما طليقان يقفان في كل مكان بالحوش من غير مراقبة مثلاً .. كل هذه أشياء تستطيعون أن تكبروها وتهللوا بها وتوجهوها إلي صدر الحكومة.. وستطلق سراحي يوم أصبح متعباً لهم في الداخل وأنتم في الخارج.. وإني بعون الله وتوفيقه لن أمكث طويلاً هنا، ولكني سوف أخرج يوم أخرج والنضال الوطني مركز جداً بفضل مجهودكم في الخارج ومجهودي في الداخل) انتهى .... من مذكرات امين محمد صديق .. من وحي هذا الصراع استشار الحاكم العام السيد الدرديري محمد عثمان الذي كان زميلاً للأستاذ محمود بكلية غردون ، فقال له الدرديري إنه يعرف الأستاذ محمود منذ الصبا فهو لا يتنازل عن رأي يراه الحق حتي لو أدي ذلك إلي موته .. فأصدر الحاكم العام قراراً بإطلاق سراح الأستاذ محمود دون قيد أو شرط بعد خمسين يوماً فقط فلم يكمل العام المقرر في الحكم الأساسي .. وذلك بسبب الأثر الذي تركته المواجهة داخل وخارج السجن.. نشر الخبر في الصحف فانهالت البرقيات والرسائل علي مكتب الحزب الجمهوري بالتهنئة لهذا النضال المشرف للسودانيين ، وإليك نماذج من تلك البرقيات: * سكرتير الحزب الجمهوري - امدرمان كان سجن الرئيس درساً قيماً لشباب الجيل في الإيمان والروح وقد سررنا لخروجه لا شفقة عليه ولكن ليواصل الجهاد الوطني.. حسن بابكر القضارف 24/7/1946م * محمود محمد طه – الحزب الجمهوري – أمدرمان تأكل النار الصدأ واللمما وبها يسمو كريم الذهب ويرى الحر العذاب المؤلما لذة في الحق ياللعجب ياسجيناً قدره قد عظما وسما حتى جثا في السحب أحمد محمد عثمان – عطبره 29/7/1946م * الأستاذ محمود محمد طه رئيس الحزب الجمهوري – أمدرمان أعضاء جبهة المؤتمر الوطني بالأبيض يرون في خروجك من السجن آية واضحة للإيمان بالوطنية الصادقة ويعدون جهادكم رمزاً للكرامة السودانية، فبقلوب مفعمة بالغبطة يشاركون إخوانهم الجمهوريين السرور بعودتكم لميدان الجهاد. السكرتارية 24/7/1946م * أمين صديق ، البوستة الخرطوم للرئيس دخلته رجلاً وغادرته بطلاً وضربته مثلاً علي عبد الرحمن – الابيض 27/7/1946م * سكرتير الحزب الجمهوري – الخرطوم إن جميع أعضاء الجبهة الوطنية بسنجة مستبشرون بالإفراج عن رئيس حزبكم العظيم وهم جميعاً يبتهلون إلي الله أن يسدد خطاكم ويتمنون للرئيس العافية وحسن الجهاد.. سكرتير عام الجبهة الوطنية- سنجة 2/8/1946م * محمود محمد طه أمدرمان عرفنا فيك المثل الأعلى منذ عهد الطلب، فسرنا أن يعرف القاصي والداني هذا القلب الكبير. صديق الشيخ – كوستي 30/7/1946م *محمود محمد طه – أمدرمان أوفيت كرامة السودان وإبائه حقهما – فلتعش رمزاً صادقاً للوطنية الخالصة- لك تقديرنا وإعجابنا. اتحاد طلبة كردفان- الأبيض 23/7/1946م * محمود محمد طه – أمدرمان لقد سجلت بعزمك القوى وإيمانك الصادق فخراً للأجيال فالنعش مرفوع الرأس – لك مني التهاني. الطيب حسن / عطبره 24/7/1946م لم يتوقف الصراع مع الانجليز بنهاية هذا السجن الأول ، فقد ذهب الأستاذ محمود إلي رفاعة بعد إطلاق سراحه ، في أغسطس 1946م ، وقاد ثورة رفاعة ضد الانجليز عندما اعتقلوا امرأة خفضت بنتها بموجب قانون منع الخفاض .. وثار الجمهور خلفه إلي سجن الحصاحيصا وأخرج المرأة بالقوة .. نتيجة لهذا حكم عليه مرة أخرى بالسجن لعامين كاملين قضاهما بين مدني وكوبر ، وسار نفس السيرة فاضطر الانجليز إلي وضعه في غرفة خاصة تفادياً للحرج الذي يحدثه بمواجهته الصارمة .. فكان هذا الوضع اعترافا بحق السجن السياسي، وقد شكل النواة التي انبنى عليها وأسس حق السجن السياسي لمن يعمل بالسياسة من السودانيين .. وبهذا النضال، كان الأستاذ محمود أول سجين سياسي في الحركة الوطنية بعد مؤتمر الخريجين، وهو كما رأينا قد انتزع هذا الحق انتزاعا بقوة عزيمته وإصراره على الحق مهما كلفه من ثمن..